Tibetan
གེ་མོ་ཟོ་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་ན་དེ་ཟ་ བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་དང་ལ་སོགས་པ ས་སྦལ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ལ་དུག་བསྡུས་ནས་བསྐུལ་བ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དོ། ༈ །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་འཆེ་བ་སྟེ། སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་སྟེ་སྐྱེད་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཁམས་མི་མཉམ་པར་འཁྲུག ས་པ ས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ འི་ནད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ནས། དེ་གྱུར་བ་ལས། འབྱུང་པོ་ནག་པོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས་གཟུགས་དེ་དགྲ་རྣམས་ཏེ། དགྲ་བོའི་རྒྱུད་ལ་ངེས་པར་དབབ་ཅིང་སྟེ་བཞག་པ འམ་བཞུགས་པ ར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འདི་ནི་:པ་ཚབ:བསྐུལ་བ་སྟེ། བསྒོམ་པ་མཆོག་སྟེ། གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཆེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསྐུལ་བའི་ལས་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་དམ་པའོ་ཟེར། བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའོ། །མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཆོག་ཅེས་པ་ནི་བསྐུལ་བའི་ལས་གཞན་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པའི་དྲི་མ་བསགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མདུན་དུ་བསམས་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཐོ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ཁར་བརྡེགས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཞིན་དུ་དགྲའི་སྲོག་མེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ། ཐག་མདུད་ལ་སོགས་པ་བཤད་པས་གཤེགས་ པ་དང༌། སྟ་རེ་ལ་སོགས་པས་གཤེག་ཅིང་གཏུབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ནི་མཆོག་སྦྱིན་པ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དང༌། དྲག་པོ་སྟེ་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པའི་དྲི་མ་ཉེ་བར་བསགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ནད་མེད་པ་རྒྱས་པར་བཟླས་བརྗོད་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་བྱེད་བཞིན་པ་དང༌། བསྲུང་བ་བྱས་པ་དེ་ལ་སོགས་པའི་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཟློས་པར་གྱུར་པའི་འཕྲེང་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་མཉེས་པར་བྱས་པའང་ཕུར་བུས་གདབ་བྱས་པ་སྟེ། ཕུར་བུས་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །སྔར་བཤད་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ། དགྲ་བོའི་ཉེས་པ་བསྒྲག་པའི་བར་དུ་བྱས་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་བསྲུང་བའི་ལྷ་དང་སྔགས་ཐམས་ཅད་རང་གིས་བཀའ་བསྒོས་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། གཡོན་ལོགས་སུ་བཞག་པ་ལ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་ཅིང༌། སྔགས་ཀྱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཏོན་ལ། དེའི་གནས་སུ་ཆེ་གེ་མོའི་རཀྵཾ་སམྦྷུ་ཊ་དིཾ་རཀྵ་མནྟྲ་དེ་བ་ཏ་ཤྩ་ཞེས་པ་བཅུག་ལ་ཕུར་བུའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བཏབ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་རིག་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གསོད་ པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། རིམ་པ་འདི་ནི་གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བ་སྟེ། འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ། ༈ །གསོད་པའི་ཡུལ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་བཤད་པའི་ཕུང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འདི་དག་གི་ནང་གི་བཅུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སེམས་ཅན་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པ་ཅི་ཙམ་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་བསད་ཅིང་གཞོམ་པས་བདག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གཏོགས་ཤིང་སྟེ་བསམས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་འ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ཤིང་ཤེས་ན་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་སྔགས་པས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུས་བསད་པའི་ལས་བསྒྲུབ་ན་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་མི་བསྐྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རོལ་པར་འགྱུར་ཀྱིས། གཞན་དུ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བཅོམ་ནས་བསད་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ ར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རྫོགས་རིམ་པས་བསད་ཆོག་དེ་ལྟར་བྱས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྟོན་ པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་དེ་དག་རིལ་བོར་འཛིན་པ་དང༌། །ཕྲ་རྗེས་སུ་:པ་ཚབ:གཞིག་པ་
Chinese
如果念诵“给莫 索西”就会吃下去，而且一定会死亡。罪恶等等，将蛤蟆等等的身体聚集毒药后进行念诵，也用这个仪轨。༈。关于“十方”等等，与居住在十方世界的一切众生相关的损害，蛇和猛兽毒害等等所造成的，或者由不调和引起的各种疾病，从那些众生身上用光芒引来。从那变化中，观想为黑色的鬼神形象，那个形象就是敌人。一定要降伏在敌人的血脉中，安置或居住。这，这：帕擦：是念诵，是殊胜的禅修，对于调伏毒害最有力量，相对于其他的念诵事业来说是殊胜的。念诵的意思就是禅修。殊胜的意思是对调伏毒害非常具有力量。殊胜的意思是相对于其他的念诵事业来说的。像这样，将积累罪恶污垢的所修之物观想在面前，用阎罗死主的结合，用锤子击打所修之物的心脏。如果这样做，就会像金刚持大尊的教言一样，能使敌人的生命消失。金刚持，也就是修行者，对于所修之物，通过讲述绳结等等而驱逐，观想用斧头等等来驱逐和砍断。这样做了之后，就是三身的殊胜给予者。这是说，对于上中下三种根器的众生，给予如意的果实，金刚萨埵，也就是精进稳固，以及猛厉者，也就是对于诽谤上师等等积累罪恶污垢的所修之物会死亡。༈。关于“守护”等等，为了所修之物的无病增长而念诵，以及为了利益它而进行的火供等等，以及守护所做的那些守护咒语。所修之物重复的念珠咒语等等，以及诸神也是，也就是通过所修之物使之欢喜。
English
If you recite "Gemo Zoshi," it will be eaten, and it will surely die. Sins and so on, after gathering poison in the body of toads and so on, reciting it, this ritual is also used. ༈. Regarding "ten directions" and so on, the harm related to all sentient beings living in the ten directions of the world, caused by snakes and beasts, poisons, etc., or all kinds of diseases caused by disharmony, are drawn from those sentient beings by rays of light. From that transformation, visualize it as a black ghost image, that image is the enemy. It must be subdued in the enemy's bloodline, placed or resided. This, this: Pa Tsha: is recitation, is a supreme meditation, is most powerful for subduing poisons, and is said to be sacred in relation to other recitation activities. Recitation means meditation. Supreme means that it is very powerful for subduing poisons. Supreme means that it is relative to other recitation activities. In this way, visualize the object of practice that has accumulated sinful defilements in front of you, and strike the heart of the object of practice with a hammer using the union of Yama, the lord of death. If you do this, just like the words of the great Vajradhara, you will be able to make the enemy's life disappear. Vajradhara, that is, the practitioner, for the object of practice, expels by explaining knots and so on, and visualizes expelling and cutting with axes and so on. After doing this, it is the supreme giver of the three bodies. This means that for sentient beings of the three faculties, superior, medium, and inferior, it gives the desired fruit, Vajrasattva, that is, diligent and stable, and the fierce one, that is, the object of practice that accumulates sinful defilements for slandering the lama, etc., will die. ༈. Regarding "protection" and so on, reciting for the absence of disease and growth of the object of practice, and the fire offerings and so on that are performed in order to benefit it, and those protection mantras that have been made for protection. The repeated rosary mantras and so on of the object of practice, and the deities as well, that is, they are also pleased by the object of practice.
Chinese
橛钉被钉入，即用橛钉钉入。如前所述，对于佛和菩萨，直至宣扬敌人的过错之后，将所要成就之事的守护神和所有咒语，都用自己所命令的有害物勾召来，放置于左侧，用甘露火供所幻化的橛钉钉入，念诵咒语的身语意，并在其位置放入“某某的raksham sambhuta dim raksha mantra devataśca（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，念诵橛钉的咒语并观想钉入。这是断除他人明智和杀害的仪轨，这个次第对于所要杀害的对象来说是至高无上的，并且是特别殊胜的，誓言极其难以违越，金刚持大尊曾说过这是不可违越的誓言。༈。为了向这个所杀害的对象显示众生清净于光明，所以说了金刚蕴等。金刚，即以解释为五方如来之自性的蕴，即以五蕴之自性，在这个三界之内的精华坛城中，所有卵生等四生所摄的众生，全部都在光明中被杀害和摧毁，因此被称为属于自己的，即属于自己的自性，即观想成为金刚萨埵的自性，如果观想并知晓，就会感到满意，即如果咒师以这种方式来完成杀害这些被杀害的众生的事业，就会感到高兴，并且会在不动的世界中享乐。如果用其他武器等来摧毁并杀害，就不会这样。那是通过圆满次第来杀害，如果那样做，所要成就之事就会生于佛的净土。为了清晰地显示那清净本身，所以说了导师佛等。佛是身金刚。金刚持是意金刚。金刚法是语金刚。金刚者是身金刚等三者无别，即完整地执持它们，以及微细地：巴擦：摧毁。
English
The peg is driven in, that is, it is done by driving in the peg. As previously stated, for the Buddhas and Bodhisattvas, after proclaiming the faults of the enemy, all the guardian deities and mantras of the object to be accomplished are summoned by the harmful entity commanded by oneself, and placed on the left side, and the peg transformed by the nectar fire offering is driven in, reciting the body, speech, and mind of the mantra, and in that place, "so-and-so's raksham sambhuta dim raksha mantra devataśca (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning)" is inserted, and the mantra of the peg is recited and visualized as being driven in. This is the ritual for cutting off the wisdom of others and killing, and this sequence is supreme and particularly excellent for the object to be killed, and the vows are extremely difficult to transgress, and the great Vajradhara has said that this is an inviolable vow. ༈. In order to show that beings are pure in luminosity to this object to be killed, the Vajra Aggregate and so forth are spoken of. Vajra, that is, the aggregate explained as the nature of the five Tathagatas, that is, by the nature of the five aggregates, in the mandala of essence within these three worlds, all beings included in the four types of birth, such as egg-born, are all killed and destroyed in luminosity, therefore it is called belonging to oneself, that is, belonging to one's own nature, that is, visualizing becoming the nature of Vajrasattva, and if one visualizes and knows, one will feel satisfied, that is, if the mantra practitioner performs the act of killing these beings who have been killed in this way, one will be pleased and will enjoy in the immovable realm. If one destroys and kills with other weapons and so forth, it will not be like this. That is killing through the completion stage, and if one does that, the object to be accomplished will be born in the Buddha's pure land. In order to clearly show that purity itself, the teacher Buddha and so forth are spoken of. Buddha is the body vajra. Vajradhara is the mind vajra. Vajra Dharma is the speech vajra. The Vajra Holder is the indivisibility of the three, such as the body vajra, that is, holding them completely, and subtly: Batsa: Destroy.