Tibetan
ས་ནི་རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པའི་དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་ བའི་ཕྱིར། མི་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་སྣང་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌།རྡོ་རྗེ་དགུག་པའི་མཆོག་དག་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་བཀའ་བཞིན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྟོབས་ནི་རིག་འཛིན་གྱི་བདག་པོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་མངོན་ཤེས་ལྔའི་མཐུའོ། །རྡོ་རྗེ་དགུག་པ་ནི་དགུག་དཀའ་བ་རྣམས་འགུགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་དམ་སྡོམ་སྲུང་ཞིང་ལམ་སྒོམ་པའོ། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། ༈ །བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤང་གཅི་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཤ་ལྔའོ། །དེ་ལྔ་ནི་དངོས་གྲུབ་གསལ་བར་བྱེད་པས་མར་མེའམ་སྒྲོན་མེ་ལྔ་ཞེས་བྱ་ལ། དངོས་གྲུབ་འགུགས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གཉིས་པོ་དེ་དག་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་ནས་ཟླ་བ་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། བཅུ་བཞི་ལ་རི་ལུ་བྱས་ལ་གྲིབ་མ་ལ་བསྐམས་ནས། ཁམ་ཕོར་སྦྱར་མར་ཞེས་བྱ་བ་པདྨའི་སྣོད་དེ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་གཞག་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང༌། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་འབྲུ་གསུམ་ཐུན་བཞིར་བཟླས་ལ། རྟགས་གསུམ་བྱུང་བ་དང་ཉིན་རེ་ཞིང་རེ་རེ་ཟའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད། ཅེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་གྲུབ་པ་པོ་སྟེ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་དེ་དང་འདྲ་བར་དུས་ཟད་པ་སྟེ་འདས་པ ར་འགྱུར་རོ།ཞེས་པ་ཚེ་དེ་དག་དང་མཉམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། ༈ །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ལ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལའོ་སོ་། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི། འོག་ནས་བཤད་པའོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བཀའ་ནོད་པར་བྱེད་པས་ན་མངག་གཞུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་ཧྲཱིཿ ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་འབར་པའི་འོད་བཟང་པོ་ནི། འོད་ཟེར་ལྔས་ཀུན་ནས་འཁྲིགས་པའོ། །
Chinese
因此，土地應當通過極大的努力來成就。為了展示通過灌頂等方式成就的意義，宣說了“不現”等。不現、力量與精進，以及金剛勾召之殊勝，如金剛身之教令，以壇城等一切皆成就。如是說。力量是持明的主人。精進是五種神通的力量。金剛勾召是勾召難以勾召者。以壇城等是指在壇城中灌頂、守護誓言、守護以及修道。書寫成就的壇城後，也應當了解成就之法。如是等等，容易理解。 再者，關於“糞便小便”等，糞便小便即是五甘露。所謂“大肉”是指五種燈，即五肉。這五者因為能使成就顯明，所以稱為燈或五燈，又因為能勾召成就，所以也稱為五鐵鉤。將這兩者等分混合後，在藏曆每月初八或十四，做成丸子，在陰影處曬乾。所謂“合口顱器酥油”，是指放在蓮花器皿中，即合口的顱骨中，如供養朵瑪般加持，安住於自生本尊瑜伽，念誦三字明四座。出現三種徵兆後，每天吃一顆。吃了會怎樣呢？“與諸佛同座”，意思是說，佛即是成就者，也就是獲得成就者。與之同座，是指與該成就者一樣，時日耗盡，趨入寂滅，意思是與那些壽命相同。到此為止。 再者，也如是說。關於“對此，此乃”等，所謂“對此”是指成就悉地之時。所謂“此乃”是指下面所說的。一切秘密之金剛是指所有夜叉之主。彼即是能接受成就者之教令，故能役使。彼等之成就語即是此成就之方便。對此，首先進行自生本尊之二種三摩地，在事業至勝之時，（ཧྲཱིཿ，赫利，hrih，大悲心）是紅色，是燃燒的妙好之光，被五光所遍佈。
English
Therefore, the land should be accomplished through great effort. In order to show the meaning of accomplishing through empowerment, etc., "Non-Appearance" and so on are spoken. Non-Appearance, power, and diligence, as well as the supreme of Vajra Hook, as the command of the Vajra Body, all are accomplished by mandalas, etc. Thus it is said. Power is the master of Vidyadhara. Diligence is the power of the five clairvoyances. Vajra Hook is to hook those who are difficult to hook. By mandalas, etc., it means empowerment in the mandala, guarding vows, guarding, and practicing the path. After writing the mandala of accomplishment, one should also understand the method of accomplishment. Such as, etc., is easy to understand. Furthermore, regarding "Feces and Urine," etc., feces and urine are the five ambrosias. The so-called "Great Meat" refers to the five kinds of lamps, namely the five meats. Because these five make the accomplishment clear, they are called lamps or five lamps, and because they can hook the accomplishment, they are also called five iron hooks. After dividing and mixing these two equally, on the eighth or fourteenth day of the waxing moon, make them into pills and dry them in the shade. The so-called "Joined Skull Cup Ghee" refers to placing it in a lotus vessel, that is, in a joined skull, blessing it like offering a torma, abiding in the yoga of one's own deity, and reciting the three-syllable mantra in four sessions. After three signs appear, eat one each day. What will happen if you eat it? "Sitting together with all the Buddhas," it means that the Buddha is the accomplished one, that is, those who have attained accomplishment. Sitting together with them means that like that accomplished one, the time is exhausted and one enters into peace, meaning that the lifespans are the same. This is the end. Furthermore, it is also said like this. Regarding "To this, this is," etc., the so-called "To this" refers to the time of accomplishing the siddhi. The so-called "This is" refers to what is said below. The Vajra of all secrets refers to the lords of all Yakshas. He is the one who can accept the command of the accomplisher, so he can be employed. Their accomplishment words are the means of this accomplishment. For this, first perform the two samadhis of one's own deity, and at the time of supreme action, (ཧྲཱིཿ，赫利，hrih，Great Compassion) is red, is the burning, excellent light, pervaded by the five lights.
Tibetan
ཡི་གེ་དེ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་ནི། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཆུད་པའོ། །བསམ་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲཱིཿ ཡིག་བསྒོམ་པ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ། མི་བསྐྱོད་པ་ནས་ཁྲོ་བོའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ལ་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཨཱཿ སྐུ་ཁྃ་གསུང་དྷཱི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་ལ་རིགས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་འདི་གསུམ་གདེར་:པ་ཚབ:གསང་སྔགས་དེ་རུ་དབབ་པར་བྱ། ཟེར། ནི་ཀསྔགས་ཀྱིས་ཁཞེས་ངབྱ་བ་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ དེར་ནི་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མངག་གཞུག་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བར་གྱུར་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གནས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་གཞིའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཨཱཿ ཁྃ་དྷཱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།དེ་ལས་མངག་གཞུག་པར་བསྐྱེད་དོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ཧྲཱིཿ ་ལ་ཐིམ་པའོ། །ཧྲཱིཿ ལས་བསྐྱེད་པར་ཤཱནྟི་པ་དང་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་འདོད་དོ། །ཐིམ་པའི་ཧྲཱིཿ ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེད་པར། ཙི་ལུ་པ་དང༌། རྒྱལ་བས་བྱིན་འདོད་པའི་ཕྱི་མ་འདི་དང་འགྲིག་གོ །བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ཡི་གེ་གསུམ་ཕྲལ་བ་ལས་རིགས་གསུམ་གྱི་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་ལེགས་སམ་སྙམ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་སོ་སོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཨཱཿ ཁཾ་དྷཱི་ཡིས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མངག་གཞུག་པ་གསུམ་བསྒྲུབས་ནས། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་པར་བྱའོ། ༈ །མངག་གཞུག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ལས་གཞན་ཡང་མངག་གཞུག་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ་རིགས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་དྲག་པོའི་ལུས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཆེན་དང༌། ཞེས་བྱ་སྟེ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་བསམ་པའོ། །སྣང་མཐའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་དུ་། ཕྱག་ན་པདྨོ་འོད་ཆེན་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྟ
Chinese
文字于虚空金刚中央，即安住于虚空之中。思维即是应当修习。于前方虚空观想 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字，如是修习后，诸佛所说，从不动佛至忿怒尊之尽头，十方诸佛，观想虚空界，即虚空之量完全充满且遍布，彼诸佛之身语意之处，名为身等之种子字 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），身ཁྃ་（藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），语དྷཱི་（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智），意，如是三者，思维三部次第融入。然后将此三字置于彼处：གདེར་:པ་ཚབ:秘密真言之中。说。真言以ཁཞེས་ངབྱ་བ་，秘密真言字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）于彼处安住。于此等之中，使役安住生起，彼为身语意之 真言，成为金刚之秘密，是加持之所，即生起之基础。彼为何者？即ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），ཁྃ་（藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），དྷཱི་（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智），由此使役安住而生起。三字融入于ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）中。由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）生起，寂静者和具德称所欲。融入之ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字化为三字而生起，此与慈鲁巴和胜者加持所欲之后者相合。某些藏地智者认为，从分离的三字中生起三部之忿怒尊，是否良好？因为身语意之种子字是各自不同的缘故。如是，以ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），དྷཱི་（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）成就具三字自性之使役安住者三者后，应将其应用于如何显现所欲之事业中。༈。共同宣说使役安住之修法后，为了宣说使役安住之差别，即各部之修法，故宣说金刚手。若是不动部之瑜伽士，则金刚手是不动佛，与彼相同且相似之大身形猛厉之身者，即是金刚手之大身形。如是说，思维损害庄严之王。若是无量光部之瑜伽士，则如是，莲花手光明大，如是说，即是无量光，与彼相同之具大光明之标
English
The letter is in the center of the Vajra sky, which means it dwells in the middle of the sky. Thinking is what should be meditated upon. In the sky in front, meditate on the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Great Compassion). Having meditated in this way, as said by all the Buddhas, from Akshobhya to the end of the Wrathful Ones, all the Buddhas of the ten directions, contemplate the realm of space, that is, the extent of space completely filled and pervaded, the place of body, speech, and mind of those Buddhas, called the seed syllables of body, etc., ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), body ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, Literal Chinese meaning: Space), speech དྷཱི་ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Wisdom), mind, these three, think that all three families enter in order. Then place these three letters there: གདེར་:པ་ཚབ: in the secret mantra. It is said. The mantra with ཁཞེས་ངབྱ་བ་, the secret mantra letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Great Compassion) dwells there. In these, the empowerment of abiding arises, that is the mantra of body, speech, and mind, becoming the secret of the Vajra, the place of blessing, that is, the basis of arising. What is that? It is ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, Literal Chinese meaning: Space), དྷཱི་ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Wisdom), from which the empowerment of abiding arises. The three letters dissolve into ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Great Compassion). From ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Great Compassion) arising, Shanti and Kaldan Drakpa desire. From the dissolved ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Great Compassion) letter transforming into three letters and arising, this agrees with Chilupa and the latter desired by the Victorious One's blessing. Some Tibetan scholars think that arising from the separated three letters into the Wrathful Ones of the three families, is it good? Because the seed syllables of body, speech, and mind are each different. Thus, having accomplished the three empowerments of abiding, which are the nature of the three letters, with ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari: kham, Romanized Sanskrit: kham, Literal Chinese meaning: Space), དྷཱི་ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Wisdom), one should apply them to the desired action of how to manifest. ༈. Having explained the common practice of empowerment of abiding, in order to explain the difference of empowerment of abiding, that is, the practice of each family, Vajrapani is spoken. If one is a yogi of the Akshobhya family, then Vajrapani is Akshobhya, that which is similar and resembling to him, the great form, the fierce body, that is, the great form of Vajrapani. Thus it is said, thinking of the king who harms beauty. If one is a yogi of the Amitabha family, then likewise, Padma Hand Great Light, thus it is said, that is Amitabha, the sign of great light possessing that which is similar to him.