Tibetan
ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །མཆོད་ཆེན་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོའོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་གང་གིས་སྩལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་སྟེ། བདག་འཁོར་བ་མ་ལུས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བོས་ནས་དེང་སྟེ་ད་ལྟར་བདག་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་པ་ལ་སྩོལ་ཅིང་གནང་བར་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེའི་ཚེ་སྟེ་དེའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་ པས་ཡིད་རངས་པར་གྱུར་པའི་བླ་མས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྷའི་གཟུགས་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི། སློབ་མ རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱི་དཀྱིལ་ལ་ལྷ་སོ་གཉིས་ཚང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པའོ། །་81ལྷ་ཚང་བར་ལུས་ལ་འགོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་སྙིང་ཁར་ཞེས་པ་སློབ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ཁའི་པདྨ་ལ། བདག་པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་བློ་ལྡན་ལ། ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ།རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་བྱིན་ལ། ཞེས་པ་ནི། ཀླུ་བྱང་གིས། བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་སྔགས་འདི་ཡིས། “།གདོང་གཡོགས་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བར་བྱ། ཞེས། ༀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། ཞེས་པ་བཞིན་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བ་ལ་བཤད་དེ། འདི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ན་སྔགས་སུ་ཡོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀླུ་བྱང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་བསྟན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་རྫོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། གསུངས་ཤིང་བསྟན་པ་ཡི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་འདའ་བར་མི་བྱ་བས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྒྲག་པར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བཞི་ནི། ལེའུ་ལྔ་ པ་ལས་གསུངས་པའི་དགོངས་པས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དག་གིས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་སློ
Chinese
如果是这样，像《菩提金刚》等，菩提金刚即是大金刚持。所谓“佛”是指不动佛等。大供养即是大灌顶。如以任何方式赐予，我也同样为了彻底解脱。意思是说，为了我从所有轮回的苦海中解脱，虚空金刚，即与大金刚持平等，这样称呼后，现在，即此刻，我向您皈依，祈求赐予和给予。那时，即在那个时候，以极大的喜悦，即在祈请后，使心满意的上师应给予灌顶。天神的形象是外面的坛城。所谓“以其结合”，是指在观想弟子为毗卢遮那佛后，在身体的坛城上，如外面坛城一样，圆满安布三十二尊天神。81，由于将所有天神安布于身上的缘故，在心间，即在弟子自己的心间莲花上，应安住和安置主尊。༈。 像这样，对于已成为坛城自性的具慧金刚弟子，即对于具有智慧者，经中说：“赐予咒语的字句”。对此，龙树菩萨说：“以良好的苦行，以此咒语，彻底解脱面具。”如“嗡 班匝萨埵 登 巧吉（藏文：ༀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva deṃ khyod kyi，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵 现在 您的）”一样，解释为解脱面具。这在彼（咒语）中是简略的咒语。所谓“应示现坛城”，是指如外内坛城的次第一样，应如龙树菩萨的坛城仪轨一样，示现二者的真如。所谓“佛”等，所有佛，即圆满的如来们，所说和开示的誓言，是不可违越的，应修持、宣说，并向金刚弟子开示，如“你应杀害众生”等的四条誓言，应如第五品中所说的密意一样理解。像这样，刚刚所说的金刚道的不退转三摩地，能使所有众生，即金刚学……
English
If so, like "Bodhi Vajra" and so on, Bodhi Vajra is the Great Vajradhara. The so-called "Buddha" refers to Akshobhya and so on. The great offering is the great empowerment. As it is bestowed in any way, I also, for the sake of complete liberation. It means, in order for me to be liberated from the ocean of all samsara, the Space Vajra, that is, equal to the Great Vajradhara, after calling like that, now, that is, at this moment, I take refuge in you, I pray for you to bestow and grant. At that time, that is, at that time, with great joy, that is, after praying, the guru who makes the mind satisfied should bestow the empowerment. The form of the deity is the outer mandala. The so-called "by its union" means that after visualizing the disciple as Vairochana Buddha, on the body mandala, just like the outer mandala, the thirty-two deities are fully arranged. 81, because of the reason for placing all the deities on the body, in the heart, that is, on the lotus of the disciple's own heart, the main deity should be resided and placed. ༈. Like this, for the wise Vajra disciple who has become the nature of the mandala, that is, for the one who has wisdom, it is said in the tantra: "Grant the words of the mantra." To this, Nagarjuna said: "With good asceticism, with this mantra, completely liberate the mask." Like "oṃ vajrasattva deṃ khyod kyi (藏文：ༀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva deṃ khyod kyi，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵 现在 您的)", it is explained as liberating the mask. This is a brief mantra in that (mantra). The so-called "the mandalas should be shown" means that like the order of the outer and inner mandalas, the suchness of the two should be shown like Nagarjuna's mandala ritual. The so-called "Buddha" and so on, all Buddhas, that is, the perfect Tathagatas, the vows that are spoken and taught, are inviolable, should be practiced, proclaimed, and shown to the Vajra disciple, such as the four vows of "you should kill sentient beings" and so on, should be understood as the intention spoken in the fifth chapter. Like this, the irreversible samadhi of the Vajra path that has just been spoken, can make all sentient beings, that is, the Vajra student...
Tibetan
བ་མ་རྣམས་དོན་དེ་དག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ལམ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་སྟེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་འདི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཐ་མ་ཡང་མེད་པར་ཡོད་པ་ཡིན་པས་མ་འདའ་ཞིག་ཅེས་པའོ། ༈ །སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་ལ་བླ་མས་ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཅེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་གལ་ཏེ་བདག་ནི་འདི་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ལ་བྱ་བ་དེ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་བསྐུལ་བ་སྨྲས་པ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྐུལ་བ་དེར་སྨྲས་པ་ཡིས་ཞེས་པ་སྟེ། སྨྲས་པ་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བསྐུལ་བ་སྨྲ་བའི་སློབ་མའི་ཚིག་དེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་ཚིག་ལས་བསམ་པ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཅེས་པ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཟླས་པ་བྱེད་ཚུལ་བྱིན་ལ“།འདིར་:པ་ཚབ:སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན“་་87བྱིན་ནས་གསང་བ་བརྩམ་པར་བྱ། ཞེས་སོ། ༈ །གསང་བ་ ཞེས་པ་གསང་:ཆག:བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབ་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་ཞིང་བྱའོ། །ཟེར། གསང་བའི་དབང་བསྐུལ་བ་འོག་ནས་བཤད་པ་གྲུབ་པ ར་བྱ་བ འི་ཕྱིར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བདུད་རྩི་ལྷག་མ་གསུམ་བཟུང་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས། མངོན་པར་བསྔགས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་སྦྱང་བ་དང་ལ་སོགས་པ ས་ཨཱཿ ཡིག་གིས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ༀ་ཡིག་གིས་མང་པོར་སྦར་བའམ་སྤེལ་བ འི་ཆོ་གས། བདུད་རྩིར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེའི་བློས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཟར་གཞུག་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱ བ་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པར་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། །འོན་ཏང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཞེས་པའོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་མི་དཀའོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཕྱི་བུམ་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་ལ་གསང་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་འདི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ས་ལ་
Chinese
应当劝勉妇女们修持这些意义。这条道路是所有佛的，难以违越的誓言和戒律。如果问是怎样的，（回答）是极度恒常的，没有开始和结束的。这样也说了。意思是说，这个誓言从没有开始时就存在，也没有结束，所以不要违越。༈。关于“咒语的”等等，对于持有誓言和戒律的人，上师应当问你想要什么成就。如果他说我想要这个，那时就给他修持那个事业的咒语。如果问怎样给予，（回答）通过说咒语的劝请。意思是说，通过在那里说为咒语的意义而劝请，就是说，通过说那个，通过说咒语的劝请的弟子的那些话，上师应当从他的话中了解他的想法并给予。应当这样连接。然后给予与“咒语之王的等持”相符的本尊瑜伽和念诵方法，“在这里：帕擦：咒语之王的等持”87，给予后应当开始秘密。༈。秘密 意思是秘密：恰：灌顶的时候到来了。为了成就的意义而真实地开始和做。说。为了成就下面所说的秘密灌顶，应当开始。为了指示那个本身，说了“精液”等等。或者，通过“或”这个词，执持甘露、残食这三者。对于这五种甘露，按照仪轨，通过三个字，显着地赞颂后，通过吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字净化等等，通过阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字了悟为甘露的自性，以及通过嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字增多或扩展的仪轨。做了甘露后，以金刚的智慧，意思是金刚上师，让金刚弟子食用并给予，就像第八品所说的那样做。然而意思是如果那样的话。获得显着想要的成就并不困难。༈。这样，为了对外面的瓶灌顶和秘密灌顶所灌顶的弟子指示秘密，即智慧智慧的灌顶，说了“这四种方式”等等。在哪个地方
English
The women should be encouraged to practice these meanings. This path is the vow and discipline of all Buddhas, which is difficult to transgress. If asked what it is like, (the answer) is that it is supremely constant, without beginning or end. It is also said that way. It means that this vow has existed since there was no beginning, and there is no end, so do not transgress it. ༈. Regarding "of mantra" etc., for those who hold vows and precepts, the master should ask what kind of siddhi you want. If he says I want this, then give him the mantra to accomplish that task. If asked how to give it, (the answer) is by saying the exhortation of the mantra. It means that by saying the exhortation for the meaning of the mantra there, that is, by saying that, through the words of the disciple who speaks the exhortation of the mantra, the master should understand his thoughts from his words and give it. It should be connected in this way. Then give the deity yoga and recitation method that are in accordance with "the samadhi of the king of mantras", "Here: Patsap: The samadhi of the king of mantras" 87, after giving it, the secret should be started. ༈. Secret Meaning secret: Cha: The time for empowerment has come. Truly begin and do it for the sake of accomplishment. Say. In order to accomplish the secret empowerment mentioned below, it should be started. In order to indicate that itself, "semen" etc. are said. Or, by the word "or", hold the three: nectar, leftovers. For these five nectars, according to the ritual, through the three letters, after manifestly praising, purify with the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) etc., and realize the nature of nectar with the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and the ritual of increasing or expanding with the letter Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: Om). After making nectar, with vajra wisdom, meaning the vajra master, let the vajra disciple eat and give it, just as described in chapter eight. However, it means if that is the case. It is not difficult to obtain the desired accomplishment. ༈. In this way, in order to indicate the secret, that is, the empowerment of wisdom and knowledge, to the disciple who has been empowered by the outer vase empowerment and the secret empowerment, "these four ways" etc. are said. In which place