Tibetan
་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀླུ་བྱང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པར་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་བྱས་ཀྱང་མ་ཕེབས་པའི་སྤོགས་ཆོག་ལ། དེ་ལྟ་ནའང་གལ་ཏེ་མ་ཕེབས་ན། གསང་སྔགས་བརྟན་པོ་འདི་བརྗོད་ཅིང༌། དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨཱཿ ཟེར་གྱིས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྐུལ་པར་བྱ། ཞེས་འདིར་བཤད་པའི་ཨཱཿ དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པར་བཤད་པ་སྤོགས་ཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་སྤོབས་ཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དུ་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་བཞེད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྣང་ངོ༌། །ཚུལ་དེས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བྱ་རྒྱུ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་དེར་སློབ་མ་བྱ། ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་སློབ་མ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བྱ། དེ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར་བར་སྟོན་ཏེ། ཡི་གེ་ གསུམ་གྱིས་ནི་མངོན་བྱང་ལྷག་མ་ཡང་མཚོན་པས། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་ༀ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེར་སློབ་མ་བྱས་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཞེས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བསམས་ནས། དབབ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ཞེས་པ་ནི། ཨཱཿ བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྐུལ་བས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་གང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཨཱཿ དམར་པོ་འོད་ཟེར་ཆར་ལྟར་འབབས་པར་བསམས་ལ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཞེས་སོགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །རྡོ་རྗེས་ཏེ། དབབ་པའི་རྡོ་རྗེས་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་སྟེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྒོ་ནས་བདག་གིར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་གང་སྙམ་ན་རྒྱལ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གྲགས་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཏེ་གནས་གསུམ་ལའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རབ་ཏུ་གསོལ་བ་ནི། གསུམ་པོ་དེར་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། ༈ །འོག་གི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་དེའི་ཡན་ལག་སྟེ་སྔོན་དུ་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། :ཆག:སྔར་དབབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པས་འབྲུ་ལྔ་པོ་འདིས་ཀྱང༌། ཡོལ་བའི་ནང་འཇུག་ གི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ འི་ནང་དུ་ར་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་ལྔ་པོ་འདི་ནི་དམ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། ཨཱཿ་ནི་སྣང་མཐའ་དང༌། ཁཾ་ནི་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། བི་ནི་རྣམ་པ་སྟེ་དེ་དང་ར་གཉིས་ནི་རྣམ་སྣང་དང་རིན་འབྱུང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་དང༌། ཧཱུཾ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ནོ། །སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཏེ་སྐུ་དང་ངག་སྟེ་གསུང་དང་སེམས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ན། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།རིན་འབྱུང་དང་དོན་གྲུབ་གཉིས་སྐུ་དང་གསུང་གཉིས་སུ་བསྡུས་པའོ། །དེ་སྟོན་པ་སྟེ་མཚོན་པ ར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱི་སློབ་མའོ། །དེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ འི་གསང་བ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ། །དེ་ཉིད་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་གསང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེས་སིལ་སྙན་དེ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ ཡོན་ཏན་ལྔས། ནམ་མཁའ་དེ་ལ་གནས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྒོམས་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། གཙོ་བོ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་གྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །འདི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དང་འབྲེལ་ལ། དེ་ཡང་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཡིན་པས། དབང་བསྐུར་བའི་གསང་བར་གསུངས་སོ། ༈ །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་ནི། ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱས་པ་དང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ འི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གཅིག་ཏུ་སྟེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བྱ་བ་ལ་མཚུངས་པར་བྱས་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ
Chinese
的原因，以及在《龙猛菩萨的坛城仪轨》中，如第十五章的注释中所说的那样，即使做了降临智慧的仪式却没有降临的补充仪式上。即使那样，如果真的没有降临，就念诵这个坚固的秘密真言，然后念诵字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），以此来祈请伟大的智慧。这里所说的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），红色并带有光芒，观想在所有肢体上，因为这是在补充仪式中说的，以及将弟子培养成金刚持等都是增补仪式的原因。如此看来，藏族学者们的观点非常正确。那么，如何将嗔恨转化为金刚呢？据说：“从金刚三处生起，就在那里做弟子。”意思是首先将弟子变成从三个字母生起的金刚持，然后显示将嗔恨转化为金刚。因为三个字母也象征着剩余的现证菩提，所以从五个现证菩提中生起金刚持。金刚三处即ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三个。从那之中生起的是从金刚三处生起的，在那里做弟子，然后观想字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），颜色是红色并带有光芒，身体、语言和心意，也就是在所有肢体上观想，如果按照降临的仪轨去做，那么就是说，将ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的光芒安置在嗔恨金刚的三处，通过安置的金刚三处来祈请伟大的智慧，通过金刚三处平等进入的方法来充满智慧的身体。观想所有如来佛的智慧ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），红色光芒如雨般降下，然后强烈地念诵“阿贝夏亚”等。用金刚，也就是降临的金刚来抓住，也就是通过加持的方式来占为己有。如果想知道占为己有的是什么，就说了“大王”等，大王就是无量光佛，金刚萨埵是不动佛，大名声的毗卢遮那是毗卢遮那佛。身语意的誓言就是身体等处，也就是三处。加持并极度祈请，就是让他们进入那三处。༈。下面的五个字母是降临智慧的支分，是成为先前趋入之因的：ཆག：先前降临之前。
English
and because of that. In the ritual of the Mandala of Klu-byang, as explained in the commentary on the fifteenth chapter, even if the ritual of descending wisdom is performed but it doesn't descend, in the supplementary ritual. Even so, if it doesn't descend, recite this firm secret mantra, and then say the letter Āḥ. By that, invoke great wisdom. It is said here that Āḥ, red with rays of light, is to be contemplated on all limbs, because it is said in the supplementary ritual, and because cultivating the disciple as Vajradhara etc. are reasons for the supplementary ritual. Thus, the views of the Tibetan scholars seem very good. Then, what is it that turns hatred into Vajra? It is said, "Having arisen from the three Vajras, make the disciple there." This means that first the disciple is made into Vajradhara arising from the three letters, and then it shows the transformation of hatred into Vajra. Because the three letters also symbolize the remaining Abhisambodhi, Vajradhara is cultivated from the five Abhisambodhis. The three Vajras are Oṃ etc. The one that arises from that is the one that arises from the three Vajras. There, make the disciple and contemplate the letter Āḥ, the color red with rays of light, body, speech, and mind, that is, on all limbs. If done according to the ritual of descending, then it means that placing the rays of light of Āḥ in the three places of the hatred Vajra, by invoking great wisdom with the three Vajras that are placed, filling the body of wisdom by the method of the three Vajras entering equally. Contemplate that the wisdom of all the Tathagatas, Āḥ, red rays of light, falls like rain, and then strongly recite "Abheśaya" etc. By the Vajra, that is, the descending Vajra, it is to be seized, that is, it will become one's own through the gate of blessing. If one wonders what it is to be taken as one's own, it is said "Great King" etc. The Great King is Amitabha, Vajrasattva is Akshobhya, and Great Fame Vairochana is Vairochana. The samaya of body, speech, and mind is the place of body etc., that is, the three places. Blessing and extremely requesting is making them enter those three places. ༈. These five letters below are a branch of the descending wisdom, which is the cause of going before: Chag: Before the previous descent.
Chinese
又说，以嬉戏显示引入弟子的仪轨。因此，这五个字也是为了在遮布内引入时，将“ra”引入大坛城中，是金刚语。那是什么呢？是“ཨཱཿ（藏文，āḥ，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，啊），ཁཾ（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，空），བཱི（藏文，bī，梵文天城体，bī，梵文罗马拟音，种），ར（藏文，ra，梵文天城体，ra，梵文罗马拟音，火），ཧཱུྃ（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）”。这五个字是一切誓言的精华。ཨཱཿ（藏文，āḥ，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，啊）是无量光，ཁཾ（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，空）是不空成就的种子字，བི་（藏文，bī，梵文天城体，bī，梵文罗马拟音，种）是形相，这个“བི་（藏文，bī，梵文天城体，bī，梵文罗马拟音，种）”和“ར་（藏文，ra，梵文天城体，ra，梵文罗马拟音，火）”二者是毗卢遮那佛和宝生佛的名号的第一个字，ཧཱུྃ（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）是不动佛的种子字。即，所有五部如来。那些如来的身体，即身；语，即语；心，即意的自性之精华，因此是身语意的精华。宝生佛和不空成就佛二者被归纳为身和语。这是显示、象征的咒语金刚。༈ 。关于“དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།（关于“彼”等）”，这里的“彼”指的是坛城的仪轨。金刚大指的是灌顶之意的弟子。对其灌顶，即金刚大的灌顶之秘密是瓶灌等。因为那应该保密，所以是智慧秘密。所谓诸佛，指的是毗卢遮那佛等。因此，所谓虚空界，应观想并修习虚空的量完全充满。关于“རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།（金刚部等）”，金刚部是阿阇黎。他以钹等声音等五种欲妙，供养并修习安住于虚空者，并清晰地观想自己所绘的彩粉坛城的誓言尊众。从主尊到损美之间的次第，应如次第般将誓言尊众融入智慧尊众。这与修持坛城的时候有关联，而且也是为了给弟子灌顶，所以说是灌顶的秘密。༈ 。也这样说过。关于“རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།（金刚三身等）”，所谓金刚三身咒，即，将自己作为主尊，与自己的手印的身语意合一，即平等进入的行为视为相同，而平等进入。
English
It is also said that the ritual of introducing disciples is shown through frolic. Therefore, these five syllables are also vajra words for the purpose of introducing 'ra' into the great mandala when entering the veil. What are they? They are "ཨཱཿ (Tibetan, āḥ, Devanagari, āḥ, Romanized Sanskrit, ah), ཁཾ (Tibetan, kham, Devanagari, kham, Romanized Sanskrit, kham), བཱི (Tibetan, bī, Devanagari, bī, Romanized Sanskrit, bi), ར (Tibetan, ra, Devanagari, ra, Romanized Sanskrit, ra), ཧཱུྃ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hum)". These five syllables are the essence of all vows. ཨཱཿ (Tibetan, āḥ, Devanagari, āḥ, Romanized Sanskrit, ah) is Amitabha, ཁཾ (Tibetan, kham, Devanagari, kham, Romanized Sanskrit, kham) is the seed syllable of Amoghasiddhi, བི་ (Tibetan, bī, Devanagari, bī, Romanized Sanskrit, bi) is the form, and these two, 'བི་ (Tibetan, bī, Devanagari, bī, Romanized Sanskrit, bi)' and 'ར་ (Tibetan, ra, Devanagari, ra, Romanized Sanskrit, ra)', are the first syllables of the names of Vairochana and Ratnasambhava, and ཧཱུྃ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hum) is the seed syllable of Akshobhya. That is, all the five Tathagata families. The essence of the nature of the body, speech, and mind of those Tathagatas is therefore the essence of body, speech, and mind. Ratnasambhava and Amoghasiddhi are summarized as body and speech. This is the mantra vajra that shows and symbolizes it. ༈. Regarding "དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། (Regarding 'that' etc.)", 'that' here refers to the ritual of the mandala. Vajra Great refers to the disciple for the purpose of empowerment. The empowerment of that, that is, the secret of the empowerment of Vajra Great, is the vase empowerment, etc. Because that should be kept secret, it is the wisdom secret. The so-called all Buddhas refer to Vairochana, etc. Therefore, the so-called space realm should be contemplated and meditated upon as the extent of space being completely filled. Regarding "རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། (Vajra family etc.)", the Vajra family is the Acharya. He offers and meditates on those who abide in space with the five desirable qualities, such as the sound of cymbals, etc., and clearly visualizes the samaya deities of the colored powder mandala drawn by himself. The wisdom beings should be absorbed into the samaya beings in the order from the main deity to the destroyer of harm, as is the order. This is related to the time of practicing the mandala, and it is also for the purpose of empowering the disciple, so it is said to be the secret of empowerment. ༈. It is also said like this. Regarding "རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། (Vajra Three Bodies etc.)", the so-called Vajra Three Bodies mantra, that is, considering oneself as the main deity, the body, speech, and mind of one's own mudra as one, that is, the act of entering equally is regarded as the same, and entering equally.