Tibetan
་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ནི་སྐབས་འདིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བས་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་ཕྱེ་མར་རློག་པ་ནི་སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །འཇིག་པའི་བསྐལ་བའི་དུས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལྟ་བུར། སྔགས་འདོན་པ་ནི་གསུང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །བགེགས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །དེ་ལ་ཤིང་དང་བོང་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྲག་པ་སྐྱེད་པ་ནི་སའི་གནོད་པའོ། །ཆུ་རླབས་:པ་ཚབ:ཆུ་འབུར་ཟེར། གཡོ་བ་དང་ཆར་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆུ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་པའོ། །ཐོག་དང་མེས་བྱས་པ་ནི་མེའི :ཆག:འོ་ཟེར། ཐ་མལ་པའི་མེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མེའི་འོ། །རླུང་ལས་བྱུང་བ་ནི་རླུང་གིའོ། །རྒྱུ་འདི་ལས་བྱུང་དབང་པོ་ལས་འདས་པ སྟེ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ ས་ནམ་མཁའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་སྟེ། གནས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྟེ། གལ་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ ཡིན་ན འང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ། རང་ཉིད་འཇིག་པའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་བགེགས་བྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་བཞག་པ་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསང་གཏོར་བྱ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གཙོ་བོའི་བུམ་པ་དང་ལ་སོགས་པས་ ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་རྣམས་འི་དགོད་པ། །ཁྱད་པར་:ཆག:ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལེགས་ཏེ། བུམ་པ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞེ་ན་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་ལྟ་བ་བྱ་ཞེ་ན། སྔགས་རྒྱུད་བདག་པོས་ཤེས་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྣམས་བརྗོད་བྱར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ནི་སྔགས་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་དེར་ལྷག་པར་བསླབས་ཤིང་རྒྱུད་དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་རྒྱུད་གཞན་ཆོ
Chinese
那些是为了保护他们免受外来的伤害。金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽）此时是阎魔敌，应当修持他。如何修持呢？说了“身”等，是殊胜且不共的身语意之誓言，以身语意的幻化，对于从地等产生的损害，显示了应当修持具有阎魔敌之瑜伽。其中，右伸等将魔障击碎是身的幻化。如毁灭劫时发出雷鸣之声，念诵咒语是语的幻化。观想一切魔障为空性是意的幻化。其中，因树木和土块等引起恐惧是地的损害。水波、冰雹、水泡等，由摇动和降雨等产生的是由水产生的损害。冰雹和火所造成的，由火的，普通火产生的，是火的。由风产生的是风的。由这些原因产生的，超越感官的，即未显现的，是虚空的近害。在那五个地方作金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽），应当修持阎魔敌。如此行持，所谓的金刚不坏三，即金刚持大，即使是从那儿产生和出生的，也会恐惧战栗，因自己毁灭的恐惧而战栗，金刚萨埵有智慧者，即具有智慧的修行者的坛城，不会靠近，不能作障碍。༈ 。安放金刚瓶，是指从沐浴供养等一切的瓶，和尊胜主瓶等，安放其他诸神的瓶。特别的，如何呢？说“如何呢”是好的，意思是“具有什么样的特别瓶呢？”如何观看呢？应当被咒续的持有者知晓，意思是，汇集了咒语的分类作为所说境的续部，即是咒续。在那续部中特别学习，并且从那续部中如是宣说的坛城仪轨，其他的续
English
Those are to protect them from external harm. Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hum) at this time is Yamantaka, and he should be practiced. How to practice? It says "body" etc., which are the supreme and uncommon vows of body, speech, and mind. With the illusion of body, speech, and mind, it shows that one should practice the yoga of Yamantaka for the harms arising from earth etc. Among them, stretching the right etc. to crush the obstacles is the illusion of the body. Like the sound of thunder during the destruction of the kalpa, reciting mantras is the illusion of speech. Visualizing all obstacles as emptiness is the illusion of mind. Among them, the fear caused by trees and clods of earth etc. is the harm of earth. Water waves, hailstones, blisters etc., arising from shaking and raining etc., are the harms arising from water. What is caused by hail and fire, from fire, ordinary fire, is of fire. What arises from wind is of wind. What arises from these causes, transcending the senses, that is, unmanifested, is the near harm of space. In those five places, make Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hum), and Yamantaka should be practiced. By doing so, the so-called Vajra Indestructible Three, that is, the great Vajradhara, even if it arises and is born from there, will be afraid and tremble, trembling with the fear of its own destruction, Vajrasattva, the wise one, that is, the mandala of the practitioner with wisdom, will not approach, and cannot create obstacles. ༈ . Placing the Vajra Vase refers to placing the vases of all the deities, such as the vase of all from bathing offerings etc., and the main vase of Namgyalma. Special, how is it? Saying "how is it" is good, meaning "what kind of special vase does it have?" How to view it? It should be known by the holder of the mantra tantra, meaning that the tantra that gathers the classifications of mantras as the object to be spoken is the mantra tantra. Especially learn in that tantra, and from that tantra, the mandala ritual as it is declared, other tantras
Tibetan
་ག་དེ་མ་ཚང་བ་རྣམས་ལྷག་པར་སྐྱོང་པ་སྟེ་ཁ་བསྐོང་བ ར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་རྒྱུད་བདག་པོ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའོ། །དེས་ན་སྔགས་རྒྱུད་ནི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་སོགས་ཡིན་ལ། དེའི་བདག་པོ་ནི་དེ་དག་ལ་མཁས་པའོ། །མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་འགོད་པའི་གནས་དང་བུམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་བུམ་སྨན་དང་ས་བོན་ཏེ་འབྲུ་རྣམས་དང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་བུམ་པ་ལ་བྲི་བའི་མཚན་མ་དང་ལ་སོགས་པ ས་མགུལ་ཆིངས་དང༌། གདན་དང་ཁ་རྒྱན་སོགས་དགོད་པས་བརྟགས་ཤིང་སྤྲས་པར་བྱས་པའི་བུམ་པ་ཆས་སུ་བཅུག་པ། །དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ནས་ཚང་བར་མ་བྱུང་ཡང༌། ལ་སོགས་པ་ཞེས་གསུངས་པས་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྔགས་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་ན་དེས་ཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ནོ། །བརྟན་པའི་བློས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་མི་གཡེང་བས་སོ། །བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་ པར་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པ་དང་བུམ་པ་དགོད་པ་སོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་འདོད་པའི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའོ། །སྔགས་ཤེས་པས་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་གང་འདོད་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་ལ། དེ་ཡང་ལྷ་དབང་དུ་མ་བྱས་པར་མི་འབྱུང་ཞིང་ལྷ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡང་ཐོག་མར་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བྱེད་དགོས་པ་ལ་དགོངས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་སྦྱིན་དབུལ་བ་སྟེ། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ འི་ཆོ་གས་བྱའོ། །་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་མ་ཟིན་པར་ཁོངས་ན་གནས་པའི་ལྷག་མ་བཏོན་པ། །གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ནི་ཁ་ཅིག་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པར་གསུངས་པས་དེའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྤྱིར་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་མི་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་གསུངས་ལ། རྣམ་གཞག་གི་རིམ་པར་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ
Chinese
那些不完整的部分，要特别地守护，也就是进行补充，因此是密续的主人。对于《真实摄经》等详细阐述坛城仪轨的经典，要精进修习。因此，密续就是《真实摄经》等，而其主人就是精通这些经典的人。通过精进修习，需要了解的是：安放宝瓶的位置，以及放入宝瓶中的宝瓶药、种子，也就是各种谷物和各种珍宝，还有在宝瓶上书写的标记，以及等等，如颈绳、坐垫和装饰品等，通过安放这些物品，经过观察和装饰，将宝瓶安置妥当。即使这些在《真实摄经》中没有完全出现，但因为说了“等等”，所以如果从“等等”所包含的密续等经典中出现，也就足够了。“金刚萨埵的禅定处”指的是坛城的阿阇黎。“以坚定的心”指的是不散乱的忆念。“应当观察”指的是各自的位置应当如其所是地安放，也就是如其发音一样。༈ 像这样，在圆满地完成坛城的绘制、修法、供养和宝瓶安放等之后，为了展示接下来要进行火供，所以宣说了“成就”等。 “想要一切成就之果的”指的是想要世间和出世间的成就。 “通晓密咒者”指的是密咒师。无论想要哪一种成就，都要进行火供，因为没有得到本尊的加持，成就无法实现。而没有使本尊满意，加持也不会降临，而要使本尊满意，首先必须通过火供。火供的供品要献上，要通过两种续部中出现的仪轨来进行。 “要献上”指的是将尚未完全摄取，而存在于内部的残余取出。 “两种续部”有些人说是从《现观庄严经》的后续中详细宣说了火供，所以是那个。一般来说，行续中也有说是两种续部的，但这里不行续，因为《集一切智慧金刚》中说两种续部是瑜伽续，而且在次第的分类中，《真实摄经》也
English
Those incomplete parts should be especially protected, that is, supplemented, therefore it is the master of the tantras. One should diligently practice the tantras that elaborately explain the ritual of the mandala, such as the Compendium of Reality. Therefore, the tantras are the Compendium of Reality, etc., and its master is the one who is proficient in these scriptures. Through diligent practice, what needs to be understood is: the place to place the vase, and the vase medicine and seeds to be put into the vase, that is, various grains and various jewels, and the marks written on the vase, and so on, such as neck cords, cushions and decorations, etc. By placing these items, after observation and decoration, the vase is properly placed. Even if these do not fully appear in the Compendium of Reality, because it says "etc.", it is enough if it appears from the tantras, etc. included in "etc.". "The place of Vajrasattva's Samadhi" refers to the Acharya of the mandala. "With a firm mind" refers to undistracted mindfulness. "Should be observed" refers to placing each position as it is, that is, as it is pronounced. ༈ In this way, after completely completing the drawing of the mandala, the practice, the offering, and the placing of the vase, etc., in order to show that the fire offering will be performed next, "accomplishment", etc. are declared. "Wanting the fruit of all accomplishments" refers to wanting worldly and transcendental accomplishments. "The one who knows mantras" refers to the mantra practitioner. Whichever accomplishment you want, you must perform a fire offering, because without the blessing of the deity, accomplishment cannot be achieved. And without satisfying the deity, blessings will not come, and to satisfy the deity, you must first perform a fire offering. The offerings of the fire offering should be offered, and should be performed through the rituals that appear in the two tantras. "To offer" refers to taking out the residue that has not been completely taken in and exists inside. "Two tantras" Some say that the fire offering is described in detail in the later part of the Abhisamayalankara, so that's it. Generally speaking, there are also those who say that there are two tantras in the action tantra, but this is not the action tantra, because the Sarva-tathāgata-tattva-saṃgraha says that the two tantras are the yoga tantra, and in the classification of the order, the Compendium of Reality also