Tibetan
་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་བསམས་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ངན་གྱི་བུ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་ལ་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པར་བྱས་པ་སྟེ་བཅུག་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། ཞེས་པ་ནི་རང་གི་བླ་མ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་བརྒྱུད་པའི་གསང་བའོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གས་ཡིད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དང་བས་གནས་དེར་གཤེགས་ཤིང་དགོངས་པར་མཛད་ནས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་རངས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡང་གསང་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། འབྲི་ཞིང་རྫོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་ པ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད། བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ཅིང་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། ༈ །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །སྔགས་ཀྱི་སེམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་པས་ཞེས་པ་ནི། སྔར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་པས། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་བྱའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནོད་མཛེས་བཀུག་ནས་མདུན་དུ་བཀའ་ནོད་པ་ལ། རྒྱལ་བ་རྣམས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་འབྱོན་པར་བསྐུལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་ཞེས་པ་ངེས་པར་གནོད་མཛེས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་རྫོགས་པ་སྟེ་གྲུབ་ཟིན་པ ར་གྱུར་པ་ལྷ་སོ་གཉིས་སུ་འདུས་ནས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་བཀུག་ནས། རང་རང་གི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ན་བཞུགས་པའི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ལ་བསྟིམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། ༈ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་:ཆག:གསུམ་དང་གནས་དག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཟེར། རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་གསུམ་དག་གི །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ།
Chinese
“勇”等，观想自身为不动佛之身，加持自己的手印，即劣种之女玛玛吉，令与其自身无二之智慧尊降临，即融入后，绘制心之坛城。此乃一切咒语之，是指具金刚种姓之修行者。秘密甚为稀有，是指从自己的上师到金刚持之间，由上往上传承之秘密。 如此等，与明妃一同如是行持，以坛城之仪轨，令心自在之佛与菩萨众，极其欢喜地降临此处，并忆念，极为喜悦，极其满意，乃最为甚深秘密之殊胜坛城。 绘制并圆满，即修行者与手印相结合之身、语、意，予以加持，彼二者令坛城圆满。如是说之间。 又如是说，是总结之语。以咒之心等，心者，即以先前所说之仪轨，令坛城圆满，即修持之咒师。金刚秘密，即如来之秘密，甚为稀有且伟大，应具足最为稀有之功德。 稀有者为何？即宣说忿怒等，迎请降伏者，于前方请示，祈请诸佛为弟子灌顶而降临。如是嘱咐后，忿怒之王，即定为降伏者。一切佛，即圆满之智慧尊，即已成就者，聚集为三十二尊神，于虚空之坛城，即于虚空界之诸佛刹土中安住者，迎请后，融入各自所住之誓言尊，并供养之。 如何？即宣说金刚等，金刚：贪：三及处，是指金刚持与坛城者。金刚无垢三者，是指坛城者。
English
Regarding "Brave" and so on, contemplate yourself as the body of Akshobhya, bless your own mudra, the daughter of a low-caste, Mamaki, and cause the wisdom being identical to yourself to descend, that is, merge it, and then draw the mandala of the heart. This is of all mantras, referring to practitioners who possess the Vajra lineage. The secret is extremely rare, referring to the secret passed down from one's own guru to Vajradhara, from above to above. Thus, and so on, together with the consort, performing the mandala ritual in this way, the Buddhas and Bodhisattvas who have attained mastery of the mind, descending to that place with great joy, remembering, becoming extremely delighted, extremely satisfied, are the supreme mandala of the most profound secret. Drawing and completing it, that is, the practitioner's body, speech, and mind combined with the mudra, are blessed, and those two make the mandala complete. Up to that point. Furthermore, it is said thus, which is a concluding statement. With the mind of mantra and so on, the mind, that is, with the ritual just mentioned, completing the mandala, that is, the mantra practitioner who practices. The Vajra secret, that is, the secret of the Tathagata, is extremely rare and great, and should possess the most rare qualities. What is rare? That is, the proclamation of wrath and so on, inviting the subduer, requesting in front, urging the Buddhas to come for the purpose of empowering the disciples. After such instructions, the King of Wrath, that is, definitely the subduer. All Buddhas, that is, the complete wisdom beings, that is, those who have already attained accomplishment, gathering as thirty-two deities, in the mandala of the sky, that is, inviting those who dwell in the Buddha-fields of the realm of space, and then merging them into the Samaya beings who dwell in their respective places, and offering to them. How? That is, proclaiming Vajra and so on, Vajra: Raga: Three and places, refers to the Vajra-holder and the mandala-maker. The three stainless Vajras, refers to the mandala-makers.
Tibetan
དམ་ཚིག་ཅེས་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་མཆོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་་མཆོད་པའོ། །དེས་དུས་གསུམ་པ་སྟེ་དུས་ཚིགས་གསུམ་དུ འམ་ཐུན་གསུམ་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། དེའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི། དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་སོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལ་འམ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ འི་ཚུལ་གྱི ས་མཆོད་དོ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཆོ་ག་འདི་དག་བྱས་པས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།གནས་དེར་:ཆག:ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་ཉིད་ལ་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོའི་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་སྟེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དབུལ་ཞིང་བསྟབས་པར་བྱའོ། །ཟེར། ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་ཆེན་པོའི་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་སྟེ་ཚིམ་པར་བྱེད་ཀཔ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁདབུལ་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་དེར་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པར་བྱ་བར་བསྟན་ནོ། ། ནང་གི་གཏོར་མ་གོང་དུ་བཤད་པ་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།སྔགས་རྣམས་:པ་ཚབ:ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་འང་6༌། །རྨད་བྱུང་ཆེ་བའི་གཏོར་མ་དབུལ། བཤང་གཅི་ཤ་དང་འབྲུ་མར་དང༌། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལྔ་པ་འོ། །ཁུ་བ་ཡིས་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀུན། །ཚིམ་པར་གྱུར་པར་ཀུན་ཏུ་བཤད། ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །བཤང་བ་དང་ལ་སོགས་པ ས་གཅི་བ་དང་ཤ་དང་འབྲུ་མར་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཙན་དན་ཏེ་དེ་ལྔ་ནི་ཡུལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིན་ལ། དེས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ནང་གི་གཏོར་མ་འབུལ་བའོ། “།བཤང་བ་སོགས་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ལ་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞན་ལ་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྡར་གྱུར་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །སྔར་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བཤད་པ་དེ་ཉིད་གཞུང་ཕྱི
Chinese
所谓誓言，即指形象金刚杵等等。 以这些所作的供养，即是誓言的供养。因此，应当在三时，即三个时段或三段时间内进行供养。如何进行呢？通过三金刚的结合来进行。所谓三金刚，即是安住于三时的诸佛。所谓通过其结合，即是将安住于三时的如来们与三十二位天神合为一体，或者以合为一体的方式进行供养。直到此为止。 做了这些仪轨会有什么作用呢？会获得咒语的成就。这样说道。咒语即是如来们。他们的成就，即是世间和超世间的特征的成就。获得它，即是使其圆满。 又如此说道。对于“所有咒语”等等，在那个地方，完全聚集的持咒者们，对于极其广大的自性内在的本体的食子，即是令人满足之物，应当供养和奉献。据说。对于完全聚集的持咒者们，对于奇妙而伟大的，即极其广大的自性内在的本体的食子，为了使其满足而应当供养。这表明了为聚集在那里的瑜伽士们进行会供。 为了阐释上面所说的内在食子，说了“粪便小便”等等。咒语们：（藏文，无，无，无）。所有：（藏文，无，无，无）。也。（藏文，无，无，无）。奇妙大食子供养。粪便小便肉和谷物酥油，从心而生的第五种。精液能使所有咒语，都得到满足，普遍宣说。这样说道。粪便等等，小便和肉、谷物酥油以及从心而生的旃檀，这五种是五种境，总的来说是手印的五种欲妙。以它们来满足，即是供养内在的食子。“粪便等五种用于五境，是世俗之人和其他论典所没有的，是如来的象征，并非如字面意思那样理解。先前所说的供养食子，其后
English
The so-called samaya refers to the form of vajra and so on. The offerings made by these are the offerings of samaya. Therefore, one should offer in three times, that is, in three periods or three sessions. How to do it? It is done through the union of the three vajras. The so-called three vajras are the Buddhas who reside in the three times. The so-called union with them is to unite the Tathagatas who reside in the three times with the thirty-two deities, or to offer in a way that they are united as one. Until this point. What will be achieved by doing these rituals? One will attain the siddhi of mantras. It is said so. Mantras are the Tathagatas. Their siddhi is the siddhi of the characteristics of the mundane and supramundane. To attain it is to perfect it. It is also said like this. For "all mantras" and so on, in that place, the mantra practitioners who are completely gathered, for the amazingly great, that is, the extremely vast nature, the inner essence of the torma, that is, the satisfying thing, should be offered and dedicated. It is said. For the mantra practitioners who are completely gathered, for the wonderful and great, that is, the extremely vast nature, the inner essence of the torma, one should offer in order to satisfy them. This shows that a ganachakra offering should be made for the yogis gathered there. In order to explain the inner torma mentioned above, it is said, "feces and urine" and so on. Mantras: (藏文，无，无，无). All: (藏文，无，无，无). Also: (藏文，无，无，无). Amazing great torma offering. Feces, urine, meat, grain, butter, and the fifth arising from the mind. Semen makes all mantras satisfied, universally proclaimed. It is said so. Feces and so on, urine, meat, grain, butter, and sandalwood arising from the mind, these five are the five objects, generally speaking, the five objects of desire of the mudra. To satisfy with them is to offer the inner torma. "The five, feces and so on, are used for the five objects, which are not found in worldly people and other treatises, and are symbols of the Tathagatas, not understood as literal meanings. The previously mentioned offering of torma, afterwards.