Tibetan
ཞེས་པ་བདག་དང་སློབ་མ་ལ་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ བ་སྟེ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ༈ །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ལེའུ་བཞི་པར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཤད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷག་མ་རིན་འབྱུང་དང་དོན་གྲུབ་གཉིས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྟེ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་གྱི་ཡང༌། དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གང་ཞིག་བྱ་བ་དེའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཏེ་སྒོ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་ཏེ་ནས་སྤྲིན་ལྟར། དོན་ཐམས་ཅད་ཆར་དུ་འབེབས་པར་བྱེད་པས་ན། ཀུན་ནས་སྤྲིན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཕུང་པོའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྷ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་ངེས་པར་སྟོན་པ་དེ་ནི། ཀུན་ནས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས། སྣོད་མིན་ལ་རབ་ཏུ་གསང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་ཆེན་ཏེ། མང་པོ་ལ་མངོན་དུ་མི་བྱ་བ་སྟེ་མི་བསྒྲག་་པ་བློ་ལ་བཞག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། ༈ །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ མཆོག་མཆོག་དང་སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད་ཐུན་མོང་བ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་:པ་ཚབ:ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ལ་སོགས་པ ས་ལྷ་ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་གང་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཏེ་སྐུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲིས་ཤིང་བཞག་པར་གྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི། ལྷའི་ཁྱད་པར་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཏེ་རིན་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་བར་རོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་:པ་ཚབ་ཆག:དང་ལས་ཀྱི་རིགས་དག་ཀྱང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་པ་ལེགས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དག་ཀྱང་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་ཚུལ་ནི་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། རིན་འབྱུང་སྐུ་དང༌། དོན་གྲུབ་གསུང་རྡོ་རྗེར་བསྡུས་པ་བཞིན་ནོ།
Chinese
如果向我和我的学生供奉，将会获得成就，即将会获得明显渴望的成就。这些关于“此”等等的意义已经解释完毕。这是所有如来赞叹的无量光佛的坛城。༈ 如此说完之后，在身、语和第四品中讲述了意的三个坛城。然后，为了说明剩余的如来宝生和不空成就二者以及坛城，即坛城之神，与如来之外的其他神，以及坛城中央的主尊应该如何，因此说了“从那以后”等等。从各个方面，即从各种门，像云一样。因为将一切事物都像雨一样降下，所以从各个方面像云一样，即如来们。那些的集合是蕴。它的金刚是各个神的坛城。它的三摩地在哪里确定地显示出来，那就是。在名为“一切云聚金刚”的三摩地上，一心一意地显现出来。对于非器之人，要极度保密和隐藏的坛城是大秘密，不要向大众显露，即不要宣扬，而是放在心中，这是从他自己的身等等中提取出来的。༈ 关于“金刚持”等等，虽然金刚持、至上和等等的梵语词汇是相同的，但在这里应该像翻译“金刚持等：替代”一样。所谓金刚持等，即剩余的神和坛城之神，他们的形象，即身，被绘制并放置在坛城的中央，那个坛城就是诸神的特殊坛城之轮，即从宝生坛城到损美坛城之间。从身语意秘密中产生的是三秘密的自性。珍宝（藏文：རིན་པོ་ཆེ་，梵文天城体：ratna，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：珍宝）和业的部族也包含在其中。说得好！珍宝和业的部族的坛城也包含在身语意三金刚之中。包含的方式如《行集》中所说：宝生是身，不空成就是语金刚一样。
English
If one makes offerings to me and my students, accomplishments will be attained, that is, the desired accomplishments will be attained. The meaning of "this" and so on has already been explained. This is the mandala of Amitabha, praised by all the Tathagatas. ༈ Having said that, the three mandalas of mind are explained in body, speech, and the fourth chapter. Then, in order to explain the remaining Tathagatas, Ratnasambhava and Amoghasiddhi, and the mandala, that is, the deities of the mandala, other than the Tathagatas, and how the main deity of the mandala should be in the center, therefore, "from then on" and so on are said. From all directions, that is, from various gates, like clouds. Because all things are made to fall like rain, therefore, from all directions like clouds, that is, the Tathagatas. The collection of those is the aggregates. Its vajra is the mandala of each deity. Where its samadhi is definitely shown, that is. On the samadhi called "All Clouds Gathering Vajra," with one-pointed mind, it is manifested. The mandala that should be kept secret and hidden from non-vessels is the great secret, not to be revealed to the public, that is, not to be proclaimed, but kept in mind, this is extracted from his own body and so on. ༈ Regarding "Vajradhara" and so on, although the Sanskrit words for Vajradhara, Supreme, and so on are the same, here it should be translated as "Vajradhara etc.: substitute." The so-called Vajradhara etc., that is, the remaining deities and the deities of the mandala, their forms, that is, the body, are drawn and placed in the center of the mandala, that mandala is the wheel of the special mandala of the deities, that is, from the Ratnasambhava mandala to the Krodhesvara mandala. What arises from the secret of body, speech, and mind is the nature of the three secrets. Jewel (Tibetan: རིན་པོ་ཆེ་，Sanskrit Devanagari: ratna, Sanskrit Romanization: ratna, Chinese literal meaning: jewel) and the family of karma are also included in it. Well said! The mandalas of jewel and the family of karma are also included in the three vajras of body, speech, and mind. The way of inclusion is as stated in the Compendium of Practices: Ratnasambhava is body, and Amoghasiddhi is included in speech vajra.
Tibetan
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་ཡེ་:ཆག:ཤེས་པ་ནི་ཟེར། ཤེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་ཆོ་ག་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རབ་ཏུ་གསང་བ་ནི་མན་ངག་གི་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ཞིང་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ལ། འོག་ནས་འཆད་པའི་འབྲུ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐད་དོད་མཱན་ཏྲ་ལ་མཱན་ཡིད། ཏྲ་ཡ་སྐྱོང་བའམ་སྐྱོབ་པའོ། །ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལྷ་ཡིན་པས་སྙིང་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་འདེབས་པ་ལ་ཉེ་བར་འཚམས་པས་ཏེ་མཁོ་བས་ན་ཐིག་གདབ་པའོ། །མི་འཇིག་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་པས་ན་ཡི་གེའི་སྐད་དོད་ཨཀྵརའི་ཀྵར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ཨས་བཀག་པས་སོ། །ཡི་གེའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་གནས་རྣམས་སོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་བཙོས་པའི་ཐིག་སྐུད་ལྔ་པ་ལྔའི་ཐིག་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གོ །དེའི་:ཆག:ཟེར། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དེའི་ཐིག་སྐུད་དེས་གདབ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་དང་འོ་། །ཚོན་རྩི་ རྣམས་ཀྱང་ཚོན་སྣ་ལྔས་དགྱེ་བ་ནི་རྣམ་པར་དགྲམ་པ་སྟེ། ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་གསུམ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དགྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེ་བ་དག་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། ༈ །སྔགས་ཀྱི་སེམས་པས་ནི་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་སྟེ། དེས་ནི་བཤད་པའི་རྣམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་
Chinese
如来一切是不动等，彼等之身语意金刚之处是身等所依之坛城。于此耶：恰：知说是。知是坛城之量度等仪轨。彼之秘密是仪轨之坛城中完全变成，是成就之相。极秘密是口诀之殊胜为何，即是如是说。之后名为等者，一切坛城之 轮是，不动等之基所成所依之坛城，彼生起之三摩地为何，即是如是说，于彼三摩地一心专注而入定，坛城彼等一切自身语意金刚自性之秘密此，自身金刚等中取出而说。于此名为等者，于此身金刚等之秘密，下文所说之三字此是金刚坛城之，如来之轮。彼等之咒是，咒之梵语མཱན་ཏྲ་，mān意，tra呀守护或救护。意守护且心喜悦之自性。彼即是天故心要。坛城之量度亲近适合故，即是需要故量度。不坏即是不变之自性故，文字之梵语ཨཀྵར་，akṣara之kṣar变与，彼以ཨ་所遮故。文字也。一切咒之处所变成故处所等。何者耶？ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是也。金刚名为等者，金刚是不动等，彼之颜色所染之五线第五之线是金刚之线。彼之：恰：说。于此金刚彼之线量度即是坛城之量度也。颜料 等也是五色所散布即是各自分布，ༀ་名为等者三字之咒所散布而作是说散布等之语之余也。༈。咒之意念是于咒极投入，彼是所说之相坛城所画
English
All the Tathagatas are the immovable ones, etc. The vajra place of their body, speech, and mind is the mandala of the support of the body, etc. Here, ye: chag: it is said to be knowledge. Knowledge is the ritual of measuring that mandala, etc. Its secret is that it is completely transformed into the mandala of that ritual, and it is the characteristic of accomplishment. The most secret is what is the supreme of the oral instructions, that is what is said. Then, the wheel of all mandalas is, The mandala of the support that has become the basis of the immovable ones, etc. What is the samadhi that causes it to arise, that is what is said. Having entered into that samadhi with one-pointed concentration, this secret of the very nature of the body, speech, and mind vajra of all those mandalas is taken out from the body vajra, etc., and spoken. Here, called "etc.," in the secret of the body vajra, etc., these three syllables that will be explained below are of the vajra mandala, the wheel of the Tathagata. Their mantra is, the Sanskrit word for mantra is māntra, mān means mind, tra means to protect or save. The nature of protecting the mind and making the mind happy. That itself is the deity, therefore it is the essence. Because it is close and suitable for measuring the mandala, it is necessary to measure it. Because it is indestructible, it is the nature of being immutable, the Sanskrit word for letter is akṣara, the kṣar of akṣara changes, and it is blocked by a. It is a letter. Because it has become the place of all mantras, it is the places, etc. What is it? It is Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). Called "vajra," etc., vajra is the immovable one, etc. The fifth line of the five lines dyed in that color is the vajra line. Its: chag: says. Here, measuring with that vajra line is the same as measuring the mandala. The paints and so on are also scattered with five colors, which means to distribute them separately. It is said that they should be scattered with the three-syllable mantra called Oṃ, etc., which is the remainder of the words such as scattering, etc. ༈. The mind of the mantra is to be extremely devoted to the mantra, and it is said that the mandala is drawn in the manner described.