Tibetan
་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེ་འདི་ལྟར་སྒོམ་པ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྒྱུན་ཆགས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ། ༈ ། །སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་མིན་གྱི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ་ཞུ་བ་ལ་ཡང་དགོངས་ པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་བསྟོད་པ་ལེའུ་བཞི་བར་གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་གསོལ་པ་བཏབ་ཅིང་སྟོན་པ་རང་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟེ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཏེ།:པ་ཚབ:ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཟེར། ལྷའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཉན་པའི་བསམ་པས་སོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ ར་ཡོད་པས་དེ་གདོན་ནོ་འོ་། ༈ །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་སྟེ་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྐུ་དཀྱིལ་དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་རི་དྭགས་རྣམ་པར་འཇིག་པ ར་མཛད་པ ས་ན། སེང་གེའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྟོན་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འབད་པ་བྱས་ཤིང་འབད་པ་དེས་བསྐྱེད་པའི་བཀོད་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བ འི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་སྣང་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཁ་བསྐང་བ འི་ཕྲད་དོ་འོ་། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཆོག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྩོལ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འདྲ་བ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལེའུ་བཞི་པར་བཤད་པའི་མི་སྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཟུར་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། གང་བྱ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ༈ །ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཚད་དུ་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟུར་ཏེ་ལོགས་བཞི་ཀ་བསྡོམས་པ་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། ངོས་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲུ་བཞི་བཞིར་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་སྟེ་ཟླུམ་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ནི་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཚོན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ རབ་ཏུ་གནས། ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཏེ། དེ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི་སྟེ། ཟླུམ་པོ་ལ་འཁོར་ལོའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་བྱ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་གས་བྲི་བར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོ་ག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཁཤིན་ཏུ་བརྟན་པོ་ཀངེས་པ་གགང་གིས་ཤེས་པ་དེས་བྲི་བར་བྱའོ། ༈ །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སྔགས་:པ་ཚབ:སྔགས་རྣམས་དབུས་སུ་བསང་བ་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་གནས་གྱུར་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམས་ཀྱི་སྟེ། སྣོད་མིན་ལ་མི་བསྟན་པའི་གསང་བ་མཆོག་སྟེ་ལྷ འི་སྐུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། ཞེས་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྤྱན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི
Chinese
是世间和超世间的成就。像这样修习这两者，金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）便会在那些修行者的相续中恒常生起，这就是教法。凡是宣说此教法的论典集合，就称之为“此”。这是从甚深密意上说的。༈ 《照亮明灯广释》中，第十五章以六种边际进行了解说。༈ 之前所说的具有特征的两种成就，都只能通过灌顶入坛城才能成就。为了说明这一点，为了使弟子堪为法器，为了宣说灌顶坛城的修法，接下来宣说了《薄伽梵》等第十六章。༈ 再次聚集之后，是指并非身体，而是为了请问坛城的解说，再次心意合一，向薄伽梵大金刚持祈请。所谓“以一切如来的身语意金刚之语”，是指在无量世界中安住的一切如来的身语意金刚所依之赞颂，在第四品中所说的“一切如来寂静”等方式祈请，并使导师现前，即面向显现。一切如来的金刚珍宝供养云，意思是说，以天物的云朵进行供养。这是以听闻坛城仪轨的心态。意思是说，因为还有剩余，所以要去除它。༈ 一切金刚即是一切如来。他们的坛城是身坛城，即毗卢遮那佛的坛城。由于身坛城能够摧毁烦恼的野兽，所以是狮子三昧耶之王。对于宣说身坛城特别努力，并且由努力所产生的庄严，就像身坛城一样，安住于与之相似的等持之中。金刚身即是毗卢遮那佛。 他的坛城是毗卢遮那佛成为坛城之主
English
are mundane and supramundane accomplishments. By meditating on these two in this way, the vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) will constantly arise in the minds of those practitioners, and that is the teaching. Whatever collection of treatises that expounds this teaching is called "this." This is spoken from profound intention. ༈ In the Extensive Explanation of "Illuminating the Lamp," the fifteenth chapter explains with six limits. ༈ All of the two accomplishments with characteristics mentioned earlier can only be accomplished by being initiated into the mandala. In order to explain this, in order to make the disciple suitable as a vessel, in order to explain the method of accomplishing the empowerment mandala, then the sixteenth chapter, beginning with "Bhagavan," was spoken. ༈ Again, "having gathered" means not the body, but in order to request the explanation of the mandala, again with one mind, praying to the Bhagavan Great Vajradhara. The so-called "with the vajra words of the body, speech, and mind of all the Tathagatas" refers to the praise based on the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas abiding in immeasurable realms, praying in the manner of "all Tathagatas are peaceful" etc. spoken in the fourth chapter, and making the teacher manifest, that is, facing the manifestation. The vajra jewel offering cloud of all the Tathagatas means offering with clouds of heavenly substances. This is with the intention of listening to the mandala ritual. It means that because there is still residue, it must be removed. ༈ All vajras are all Tathagatas. Their mandala is the body mandala, that is, the mandala of Vairochana. Because the body mandala can destroy the wild animals of afflictions, it is the king of the lion samaya. Especially striving to explain the body mandala, and the splendor produced by the effort, is like the body mandala, abiding in the samadhi that is similar to it. The vajra body is Vairochana. His mandala is that Vairochana becomes the lord of the mandala.
Chinese
也是如此。一切佛的，一切修行者的所需，是从自身之身等中产生的。然后，名为“之后”的是句子的补充词。身的坛城是毗卢遮那佛的坛城。殊胜是成办一切悉地。那是什么样的呢？说了“心的”等。名为“心的坛城极相似”，是指与第四品所说的不动佛坛城相似。坛城等是一切中最殊胜的。名为“坛城等是一切中最殊胜的”，是指以四角等的功德，胜过一切所作续部等的坛城，意思是说要好好地、极好地阐述它。༈。名为“库鲁应为十六指”，是指考虑到四角即四边的总和，要知道每一面应为四库鲁。外坛城是正方形的，不是圆形的。以“正方形”的近似表示，也包括四门等。极美是用无垢的颜色。那是什么样的呢？名为“一切佛的坛城”，是指一切如来都极赞叹的。身的金刚 极安住。名为“身的金刚极安住”，身之金刚是毗卢遮那佛，他极安住，并且以主宰者之身来美化它。名为“它的”，是指在正方形坛城内，轮，即不要做圆形并以轮之鬘庄严的内坛城。那是什么样的呢？说了“应用金刚仪轨来绘制”。仪轨是指从《集密意续》中所说的坛城画线的仪轨。那即是金刚，即像金刚一样极其坚固，以谁能知晓的来绘制。༈。如此绘制坛城后，咒：巴擦：咒语等在中央净化是殊胜的。手印是金刚的处所转变，毗卢遮那佛安住。这样说到。等的，是不示于非法器的殊胜秘密，即是天尊之身。在那些的中央，毗卢遮那佛安住。说到这里。手印是眼睛。那即是乐空无别的
English
It is also like that. Of all Buddhas, the needs of all practitioners are derived from one's own body, etc. Then, the word "then" is a supplementary word for the sentence. The mandala of the body is the mandala of Vairocana. Supreme is the accomplishment of all siddhis. What is it like? It is said "of the heart" and so on. The so-called "the mandala of the heart is very similar" refers to being similar to the Akshobhya mandala described in chapter four. The mandalas are the most supreme of all. The so-called "the mandalas are the most supreme of all" refers to, with the merits of the four corners, etc., it surpasses all the mandalas of the tantras to be performed, etc., meaning that it should be well and thoroughly explained. ༈. The so-called "Kuru should be sixteen fingers" refers to considering the sum of the four corners, that is, the four sides, and it should be known that each side should be four kurus. The outer mandala is square, not round. The approximate representation of "square" also includes the four doors, etc. Extremely beautiful is with immaculate colors. What is it like? The so-called "mandala of all Buddhas" means that all Tathagatas highly praise it. Body Vajra Extremely dwells. Regarding "Body Vajra Extremely Dwells," the Vajra of the body is Vairocana, who dwells extremely and beautifies it with the body of the master himself. The so-called "its" refers to the wheel inside the square mandala, that is, do not make the inner mandala round and adorned with a garland of wheels. What is it like? It is said, "It should be drawn with the Vajra ritual." The ritual refers to the ritual of drawing lines for the mandala mentioned in the Condensed Essence Tantra. That is Vajra, that is, extremely firm like Vajra, it should be drawn by whoever knows how. ༈. After drawing the mandala in this way, mantra: pa tshab: purifying the mantras, etc., in the center is supreme. The mudra is the place of Vajra transformed, Vairocana abides. Thus it is said. Of the, the supreme secret that is not shown to non-vessels, that is, the body of the deity. In the center of those, Vairocana abides. Speaking of which. The mudra is the eye. That is the indivisible bliss and emptiness.