Tibetan
་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ན། གསེར་ལ་སོགས་པ་དེ་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་གང་འབྱོར་པར་བྱེད་དེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་འབྱུང་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དཔྱོད་པའི་རིགས་པས་དཔྱད་ན་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཀྱང་མ་འོངས་སོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དང་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྫོགས་པ་དང༌། མ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ནི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་། འབྱུང་བ་ཡང་རྗེས་སུ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གདངས་ནས། ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་རྒྱ་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས། དགའ་བ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་རྒྱས་པར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ན། དབང་པོ་ལྔ་དགའ་ཞིང་བདེ་བའོ། །ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་རྒྱས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞེས་པ་ནི་གང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །ནམ་མཁའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ནི། ནགམ་མཁ འི་ཁམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ་དེ་དང་མཚུངས་པར་ས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ཁྱབ་པ་དང་འི་གཀང་ཆོས་རང་གི་ངོ་བོས་མི་གནས་པ་ཁཐམས་ཅད་ལའོ། །གསངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྒྱུ་མའི་ལུས་གསྒྱུ་མའི་ལུས་དེ་རྣམས་བསྡུ་བ་སྟེ་གང་ཟག་ཏུ་འདོགས་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་མཐར་གཏུགས་ན་རླུངས་སེམས་ཙམ་གྱི་ལུས་སུ་འདུ་བ་སྟེ། འོད་གསལ་དང་སྒྱུ་ལུས་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པའོ༡། །ཀདེ འི་རྗེས་སུ་འབྲང་བཁནི་ར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །༢ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ
Chinese
所有珍宝之中，最为殊胜，为了满足愿望，具备天、人及非人的所有功德。所有众生祈祷时，仅凭意念就能获得黄金等，仅凭意愿就能满足一切需求。这些珍宝等的出现，若以如实观察的理智来分析，并非源于祈祷众生的心，也非来自如意宝。因此，应将一切法理解为如幻的性质。以及圆满成佛者和未圆满的众生群体。他们如如意宝般的法，是天人轮转的第六因。从中产生一切成就，也应如幻般地去理解和领悟。༈ 从“此后”等开始，所有世尊如不动佛等，从极度喜悦的眼神中绽放。有些印度典籍中说，具备五种喜悦，因此眼神变得开阔。按照这种说法，五根都感到喜悦和舒适，因具有伟大而眼神变得开阔。所有如来佛的身、语、意金刚，即伟大的金刚持，向其如此祈请。“世尊何者”是指何者是奇妙的。“对于追随虚空的一切法”是指追随虚空之界，与之相似，以空性一味遍布，并且一切法不以自性存在。诸佛之法是智慧之身，即幻身，这些幻身是聚集，即一切可被认为是“人”的基础，最终都归结为风心之身，对光明和幻身的修持方式感到惊奇。１追随它的人会改变和移动。２奇妙的是非凡的。如此生起喜悦后，接下来会做什么呢？从“此后”开始
English
Among all the precious jewels, it is the most extraordinary. In order to grant wishes, it possesses all the merits of gods, humans, and non-humans. When all sentient beings pray, they can obtain gold and other things merely by thinking of them. Merely by wishing, all needs can be fulfilled. The emergence of these precious jewels and so on, if analyzed with the wisdom that examines reality, does not originate from the minds of the praying sentient beings, nor does it come from the wish-fulfilling jewel. Therefore, all dharmas should be understood as having the nature of illusion. And the Buddhas who have attained complete enlightenment, and the assembly of sentient beings who have not yet attained complete enlightenment. Their dharma, like a wish-fulfilling jewel, is the sixth cause of the wheels of the gods. From this, all accomplishments arise, and it should also be understood and comprehended as being like an illusion. ༈ Starting with "Then," etc., all the Bhagavan Tathagatas, such as the Immovable One, etc., from eyes opened with great joy. Some Indian texts say that the eyes became wide open because they possessed five kinds of joy. According to this statement, the five senses are joyful and comfortable, and the eyes become wide open because they possess greatness. The body, speech, and mind vajras of all the Tathagatas are the great Vajradhara, and they pray to him in this way. "Bhagavan, who" refers to who is wonderful. "To all the dharmas that follow the sky" refers to following the realm of the sky, and similarly, it is pervaded by the oneness of emptiness, and all dharmas do not exist by their own nature. The dharmas of the Buddhas are the body of wisdom, that is, the illusory body, and these illusory bodies are gathered, that is, all the foundations that can be considered "person" ultimately converge into the body of wind and mind alone, and they are amazed at the way to practice clear light and illusory body. 1 Those who follow it will change and move. 2 What is wonderful is extraordinary. After such joy arises, what will be done next? Starting with "Then"
Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞབས་གཉིས་ལ་བཏུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱེད་ཀྱིས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་ནི་འཕྲེང་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བསམ་གཏན་ཏེ་དེས་བྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མདོ་བསྡུས་པ་སྟེ། ཚོགས་གང་གསུངས༌ཤིང་བཤད་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མདོ་བསྡུས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་གང་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་དེ་དག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདསཀ་གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་པ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ། །གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ།ཁཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མདོ་བཏུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡང་རེ་ཤིག་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་པ་ནི། རྒྱུ་རྒྱུ :ཆག:་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པ་ལས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དོན་དམ་པར་ན་གདོད་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའི་ལྷག་མ་སྒྲུབ་པ་སྦས་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །དོན་ནི་རྒྱུད་དུ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་སྒྲུབ་བྱེད་དྲིས་ནས་འགྲེལ་པ་ལྟར་ལྷག་མ་སྒྲུབ་བྱེད་མ་གསུངས་པ་ནི་སྦས་པའམ་གསང་བའོ། །འདི་ཡང་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་ནུས་པས་མ་བསྟན་པའམ་སྦས་པའམ་གསང་བ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་བདག་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རབ་གྲུབ་པའོ། །གསང་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་གསུངས་པའོ། །དེ :ཆག:་ལྟར་ ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འོན་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞེས་འབྱུང་སྟེ་དོན་ནི་དོན་དམ་པར་མེད་ན་མེད་པར་བསམས་པ་སྟེ། ཡོད་ན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པར་འཛིན་པའི་ལོག་རྟོག་གོ ། ༈ འོན་ཀྱང་ཞེས
Chinese
说了像……等等。所有这些佛和菩萨，都顶礼、礼拜世尊持金刚，即大金刚持的双足，并祈请说：世尊，您所说的所有真言的金刚悉地，简而言之，就是所谓的真言，如念珠真言等等。金刚是禅定，由它产生的悉地是世间的和出世间的。这些的要点是，您所说和开示的所有集合的真言的金刚要点的悉地，它们住在哪里？这是所问的。然后，像……等等是回答。持金刚是指大金刚持。他赞许了他们，并对他们这样说：世尊，无处可住，新旧译本中都没有。无处可住，像……等等。所有真言的金刚要点的悉地，所有真言是修行者们，它们暂时也不会住在那些修行者的身、语、意上。因此，无处可住。那为什么呢？这是说：原因，原因：为什么呢？因为从胜义谛来说，自己的身体等等，以及真言等等的悉地，在胜义谛中，从一开始就是无自性的。这是隐藏了剩余的成就部分。必须像这样去做。意思是，在续部中，那为什么呢？这样提问成就的原因后，就像注释一样，没有说剩余的成就部分，这是隐藏或秘密的。这也是因为可以通过暗示得知，所以没有指示，或者说是隐藏或秘密。为什么呢？意思是，在胜义谛中，我的身体等等，以及真言等等的悉地，在胜义谛中被完全确立为无自性。秘密是指在任何情况下都不存在。如果像这样，那么所有的悉地成就都是在任何情况下都不存在的吗？回答说：然而，像……等等。这样出现，意思是，在胜义谛中不存在，就认为是真的不存在。如果存在，就会执着于以自己的自性而成立的邪分别。然而……
English
It was said, like...etc. All those Buddhas and Bodhisattvas prostrated and paid homage to the Blessed One, Vajrapani, the two feet of the Great Vajradhara, and requested, saying: Blessed One, the Vajra-siddhis of all mantras that you have spoken, in brief, are the so-called mantras, such as rosary mantras, etc. Vajra is meditation, and the siddhis produced by it are mundane and supramundane. The essence of these is, where do those siddhis of the Vajra essence of all the mantras that you have spoken and taught reside? This is what was asked. Then, like...etc. is the answer. Vajrapani refers to the Great Vajradhara. He approved of them and said to them: Blessed One, it does not reside anywhere, which is not found in the two new and old translations. It does not reside anywhere, like...etc. The siddhis of the Vajra essence of all mantras, all mantras are the practitioners, and they will not even temporarily reside on the body, speech, and mind of those practitioners. Therefore, it does not reside anywhere. Why is that? This is saying: The reason, the reason: why is that? Because from the ultimate point of view, one's own body, etc., and the siddhis of mantras, etc., in the ultimate truth, are without inherent existence from the very beginning. This is hiding the remaining part of the accomplishment. It must be done like this. The meaning is, in the tantra, why is that? After asking the reason for the accomplishment, like the commentary, not saying the remaining part of the accomplishment is hidden or secret. This is also because it can be known by implication, so it is not indicated, or it is said to be hidden or secret. Why is that? It means that in the ultimate truth, my body, etc., and the siddhis of mantras, etc., are completely established as without inherent existence in the ultimate truth. Secret means that it is said to be non-existent in all ways. If it is like this, then is the accomplishment of all siddhis non-existent in all ways? The answer is: However, like...etc. It appears like this, meaning that if it does not exist in the ultimate truth, it is thought to be truly non-existent. If it exists, one will cling to the wrong conception that is established by its own nature. However...