Tibetan
་ལས་བྱུང་བའི་་་ཡུངས་ཀར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀབསྒོམས་བསྒོམས་ཞེས་པ་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ། ཁལ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྡེག་པར་བྱ་ཞིང་སྟེ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདིས་ནང་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ཟེར་ཡང༌། ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པར་སྣང་གི །ནང་དབང་བསྐུར་བ་འདིས་སྟོན་པ་མི་འགྲིག་གོ །ནང་དབང་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡི་ཚེ་སྟེ། དུས་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་:པ་ཚབ་ཆག:པ་བསྐུལ་བར་གྱུར་བ་རྣམས་ཟེར། རྣམས་བསྐུལ་ན། བདག་ཉིད་ཉེ་བར་བྱོན་ནས་སློབ་མ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྩོལ་ བར་འགྱུར་རོ། །ཁརྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས།:པ་ཚབ:ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ཏེ་བསམ་པར་བྱའོ་ཟེར། ཀཡང་ན་གསངས་རྒྱས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིས་སྔ་མ་ནི་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བསྟན་ཏེ་དེ་གཉིས་གདམ་ང་ཅན་ནི་ཆུ་དབང་ལས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལས་གཞན་པའི་ལྷས་གཙོ་བོ་མཛད་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་སོ། ། :པ་ཚབ:དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་བུམ་པ་དེ་རྣམས་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་བཟུང་ཟེར། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་དེ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཚུད་པ་ནི། ཞེས་པ་ནི་སྔར་ནང་དུ་རྣམ་སྣང་སོགས་བསྐྱེད་པའི་བུམ་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་བཟུང་བར་མཁས་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ༈ །དེས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཅིར་འགྱུར་ཞེས་ན།:ཆག:དེ་ནས་ཅི་ཞེ་ན་ཟེར་༢སློབ་མ་བློ་བརྟན་ཏེ་མ་ཡེངས་བར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ ས།་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན། ཞེས་པ་ནི། སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་ཤེས་པས་ཞེས་པ། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཤེས་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གཞུང་དེ་དག་གིས་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རྣམ་སྣང་གི་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀླུ་བྱང་གི་ དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཆུ་དབ
Chinese
从……产生的芥子。以菩提心之明点光芒的形态，以苦行者，即阿阇黎观想如来等。“观想，观想”在新旧译本中都没有。卡。为了给弟子灌顶，要敲打，即催促。如是添加。这说的是内灌顶，但看起来像是迎请本尊。这个内灌顶的说法不合适。内灌顶将在第十七章中阐述。那时，即那个时候，说的是如来，如来，催促者。如果催促他们，自己亲自前来，给弟子灌顶并加持。 卡，金刚萨埵，即以不动之慢的等持。或者以金刚萨埵的等持，观想成佛，即毗卢遮那佛等，并进行思维。卡，或者观想迎请成佛，即毗卢遮那佛等的灌顶本尊。这说明前者是以主尊之慢迎请灌顶本尊，这二者是选择性的，来自于水灌顶，即对于以不动佛之外的本尊作为主尊的情况而言。如此观想后，说用眼睛等抓住那些瓶子。如此观想后，进入瓶中，指的是先前在内部生起毗卢遮那佛等的瓶子，以誓言圣物，即眼睛等抓住，智者，即阿阇黎应当观想。༈ 如果这样观想了，那之后该做什么呢？会变成什么呢？那之后做什么呢？说弟子心志坚定，不散乱，心无旁骛。观想成为金刚毗卢遮那佛。在生起金刚毗卢遮那佛之后，身语意金刚者。指的是，以知晓咒语的弟子的身体坛城。知晓身体坛城本尊生起之种子字，如仪轨一般安立。有些智者说，如那些经典中从双运光明中阐述的那样，这说明了毗卢遮那佛的水灌顶。出自龙树菩萨的 坛城仪轨中的水灌
English
Mustard seed arising from... With the form of a bodhicitta bindu of light, with ascetics, i.e., the acharya contemplates the Tathagatas, etc. "Contemplate, contemplate" is not in the new and old translations. Ka. In order to empower the disciple, one should strike, i.e., urge. Thus it is added. This speaks of the inner empowerment, but it seems like inviting the deity. This statement of inner empowerment is not appropriate. The inner empowerment will be explained in chapter seventeen. At that time, i.e., at that time, it is said that the Tathagata, the Tathagata, the one who urges. If they are urged, he himself comes forth, empowers the disciple and bestows blessings. Ka, Vajrasattva, i.e., with the samadhi of immovable pride. Or with the samadhi of Vajrasattva, contemplate becoming a Buddha, i.e., Vairochana Buddha, etc., and think about it. Ka, or contemplate inviting the empowerment deities of becoming a Buddha, i.e., Vairochana Buddha, etc. This explains that the former is inviting the empowerment deity with the pride of the main deity, these two are optional, coming from the water empowerment, i.e., for the case of a deity other than Akshobhya being the main deity. Having contemplated thus, it is said to seize those vases with the eyes, etc. Having contemplated thus, entering into the vase refers to the vases in which Vairochana Buddha, etc., were previously generated internally, with the samaya substances, i.e., seizing with the eyes, etc., the wise one, i.e., the acharya, should contemplate. ༈ If one has contemplated in this way, what should be done after that? What will it become? What to do after that? It says that the disciple is steadfast in mind, not distracted, with a single-pointed mind. Contemplate becoming Vajra Vairochana Buddha. After generating Vajra Vairochana Buddha, the body, speech, and mind are vajra-like. It refers to the mandala of the disciple's body knowing the mantra. Knowing the seed syllable of the deity's generation in the body mandala, establish it as in the ritual. Some wise ones say that, as explained in those scriptures from the clarity of union, this explains the water empowerment of Vairochana Buddha. From Nagarjuna's mandala ritual, the water empow
Tibetan
ང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་མ་ལྷ་གང་དུ་བསྐྱེད་པ་མི་གསལ་ལོ། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་རྣམ་སྣང་གི་ཆུ་དབང་བཤད་པས། སྤྱིར་རྣམ་སྣང་གི་ཆུ་དབང་མི་འཐད་པ་མིན་ཀྱང༌། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་བའི་ཆུ་དབང་གསུངས་པ་ལྟར། ནཱ་རོ་པ་དང་ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ལྟོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། རྒྱུད་ལས་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་འོག་ཏུ་ལྷ་ངོ་སྟོན་པ་སོགས་གོ་རིམ་འཁྲུགས་པ་མང་བས། འདིར་རྣམ་སྣང་དུ་བསྒོམས་ནས་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པ་ནི་མེ་ཏོག་འདོར་བའི་སྔ་རོལ་དུ་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པ་དང་སྦྱར་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་དགོད་པ་བྱས་ནས་འོག་ནས་བཤད་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅདདེ། དེར་གསང་བ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བའོ། །སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཞེས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེའི་རིགས་ལས་སྐྱེད་པའོ། ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དོར་དུ་མེད་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོར་རབ་བཞག་པ་སྟེ། དེ་ངས་དེང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་ལ་དབུགས་དབྱུངས་བའོ། །དེ་དེ་ལ་:ཆག:དེ་སྐད་གསུང་བ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལ་འཆད་བཞིན་པ་འདི་ནི། སློབ་མ་ཐམས་ཅད་དེ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་སོ། །ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དང༌། འོག་ནས་བཤད་པའི་སློབ་མ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས། གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་གསོལ་བ་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གསང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་གང་
Chinese
关于我灌顶时，弟子应生于何处本尊并不明确。无支金刚也曾宣说毗卢遮那佛的甘露灌顶。一般来说，毗卢遮那佛的甘露灌顶并非不合理。但如《说续金刚鬘》中所说，应如那若巴和黑行金刚所说的不动佛甘露灌顶那样进行。为了顾及上师，经典中这些时候也存在着坛城修法，以及在菩提金刚祈请之后才示现本尊等顺序错乱的情况。因此，在此处观想毗卢遮那佛后修习身坛城，应与抛掷鲜花之前修习身坛城结合起来。༈。如此安置后，下面所说的“诸佛皆是”等，以此对身等一切坛城进行灌顶，即是一切灌顶。其中秘密是应当保密的。所谓“一切上师的”，是指赐予心坛城等的灌顶。他们为了弟子的利益，应当说灌顶的金刚语，即是念诵金刚语。那是什么呢？即是所说的“诸佛”等。“诸佛皆是”，即是一切如来之前。所谓“从金刚三密中生起”，金刚三密即是大金刚持。从彼生起，即是从彼种姓中产生。 大金刚是不可破的大，即是不可舍弃的。大灌顶是善妙安立为三界之王，我今将要给予。你们也应当精勤修持此。这是对弟子的鼓励。彼彼：恰：正在对如是宣说者金刚上师讲述的是，一切弟子以种姓的差别等。金刚阿阇黎如是说，以及下面所说的这些弟子一切以金刚种姓等种姓的差别。安住的那些人应当向大金刚，即金刚阿阇黎祈请，即是祈祷。其仪轨是行为的仪轨。彼即是成为秘密的。那是什么
English
It is unclear where the disciple should be born as a deity when I initiate. Even the Vajra without Limbs has explained the water empowerment of Vairochana. In general, the water empowerment of Vairochana is not unreasonable. However, as stated in the Explanatory Tantra, the Vajra Garland, the water empowerment of Akshobhya should be performed as explained by Naropa and Krishnacharya. Because of the need to consider the teacher, there are also many instances in the tantras where the order is confused, such as the creation of mandalas and the manifestation of the deity after Bodhivajra's supplication. Therefore, here, after meditating on Vairochana, the practice of the body mandala should be combined with the practice of the body mandala before throwing the flowers. ༈. Having arranged it in this way, the following statement, "All Buddhas are..." and so on, with this, the empowerment into all mandalas such as the body is all empowerments. There, the secret is to be kept secret. The so-called "of all teachers" refers to bestowing empowerment into the heart mandala and so on. They should speak the vajra words of empowerment for the benefit of the disciples, which is to recite the vajra words. What is that? It is what is said, "Buddhas," and so on. "All Buddhas are," that is, before all the Tathagatas. The so-called "arising from the three vajra secrets," the three vajra secrets are the great Vajradhara. Arising from that means arising from that lineage. The great vajra is the great indestructible, that is, the unabandonable. The great empowerment is the excellent establishment as the king of the three realms, which I will give today. You should also diligently practice this. This is an encouragement to the disciple. That to that: cha: This, which is being explained to the vajra guru who speaks thus, is that all disciples are distinguished by lineage, and so on. When the vajra acharya has spoken thus, and all these disciples mentioned below are distinguished by lineage, such as the vajra lineage. Those who abide should supplicate the great vajra, that is, the vajra acharya, which is to pray. Its ritual is the ritual of action. That itself becomes secret. What is that?