Tibetan
་སེམས་དཔའ་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞིང་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། གསལ་བར་བྱེད་པར་ངེས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་རྟག་པའོ། །དེ་བས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་དང༌། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒོམ་དགོས་པར་གསུངས་པ་འདི། ལྷག་མོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་སྐབས་ཡིན་ཞེས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ཁུགས་པ་ན་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་ཞེས་པ་མང་དུ་བྱུང་ཡང་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཀླུ་བྱང་དང་ཟླ་བས། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་ཀུན། །དེ་ཡི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཉིད། ཅེས་ཡང་ཡང་དྲངས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་གསུངས་པས། ཕྱི་དཀྱིལ་དང་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པ་དང༌། བསྙེན་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་བལྟ་བའི་རྒྱས་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དམིགས་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ནམ་མཁའི་ནི་རྟག་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐོག་མ་དང་མཐའ་མ་མེད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ གཟུགས་ཅན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་ཀུན་ནས་དམིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་སྟེ། གང་ལ་རལ་པའི་ལན་བུ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་གྲུབ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ”་859ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །ཤཱུ་ལི་ནི་ཞེས་བྱ་
Chinese
菩萨是第六位，他本身就是大国王，因为他是五者的所依。再三地，应该反复劝请并专注。为什么呢？因为他本身就是所有咒语，是一切如来的国王，必定是显明的，并且是至极恒常的。因此，关于在一切事业和一切时处都必须修持金刚持的说法，有人说这是与增上慢的金刚持修持相结合，是劝请心要的场合，也有人说当能自在时是增长的场合，这些说法很多，但并非实义。此处的意义是，龙树和月称在《集密经》中反复引用“一切瑜伽薄伽梵，金刚勇士如来，三界一切无余，皆是彼之近受用”，说明一切本尊都应视为金刚持的自性。因此，在外坛城和身坛城的修持，以及念诵和修法的任何时候，都应将一切本尊视为金刚持的自性来作增长，这非常重要。应当专注。༈。从“之后”等开始，薄伽梵是大金刚持。虚空是恒常的，如虚空般无始无终。周遍是全部。种种变化和极其光辉的 具有形色的各种金刚，存在于何处，那就是周遍变化的智慧金刚，是义成就。生起它的三摩地也与它无别，因此也这样称呼，即以名为“如是称呼”的三摩地的状态的差别，安住并周遍专注。金刚自性的一个发髻，即谁有一个发辫，那就是一个发髻，那也是咒语的自性。大誓言，他人无法胜伏的语是义成就，他的金刚是义成就的坛城众。他们的殊胜是主要，是从下面所说的具有特征的他的身等中提取的。嗡等是咒语。书里尼等
English
The bodhisattva is the sixth, he himself is the great king, because he is the support of the five. Again and again, one should repeatedly urge and focus. Why? Because he himself is all mantras, the king of all Tathagatas, he is definitely manifest, and he is supremely constant. Therefore, regarding the statement that Vajradhara must be practiced in all activities and at all times, some say that this is combined with the practice of Vajradhara with adhimukti, it is the occasion for urging the essence, and some say that when one is able to be free, it is the occasion for increasing, these statements are many, but they are not the real meaning. The meaning here is that Nagarjuna and Chandrakirti repeatedly quoted in the Samputa Tantra, "All yogas are Bhagavan, Vajra Hero Tathagata, all three realms without exception, are his near enjoyment," explaining that all deities should be regarded as the nature of Vajradhara. Therefore, in the practice of the outer mandala and the body mandala, and at any time of recitation and sadhana, all deities should be regarded as the nature of Vajradhara to make increase, this is very important. One should focus. ༈. From "after" etc., Bhagavan is the great Vajradhara. Space is constant, like space without beginning and end. All-pervading is all. Various transformations and extremely radiant Whatever various vajras with form exist, that is the all-pervading transforming wisdom vajra, which is the meaning accomplished. The samadhi that generates it is also inseparable from it, so it is also called that, that is, with the distinction of the state of the samadhi called "so called", abide and focus all-pervasively. A single topknot of the nature of vajra, that is, whoever has a braid, that is a single topknot, that is also the nature of mantra. The great vow, the speech that cannot be overcome by others is the meaning accomplished, his vajra is the mandala assembly of the meaning accomplished. Their excellence is the main, it is extracted from his body etc. with the characteristics described below. Om etc. are mantras. Shuli ni etc.
Tibetan
བ་ནི་ཤཱུ་ལ་མདུང་སྟེ་ན་རྐྱེན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཨི་མོ་རྟགས་སྦྱར་བས་མདུང་ཅན་མ་སྟེ། མདུང་ཅན་མ་ཞེས་བོད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་པ་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་པདྨ་ལས་ངེས་པར་ཕྱུང་བས། ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་མཐུ་ཆེན་རྣམས། འདོད་པའི་ཆེས་ཚིག་པར་གྱུར་ཅིང་། གོས་དང་བྲལ་བས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་སྒོམ་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འདི་དང་ཆོ་ག་སྦྱར་བས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་འོང་བར་འགྱུར་ རོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔགས་འདིའི་བཟླས་པའི་གྲངས་དང༌། དེའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་སྔོན་དུ་སོང་བས། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་བྱ། རལ་གཅིག་མ་ནི་སྐུ་མདོག་སོགས་སྒྲོལ་མ་དང་འདྲ་ལ། དེ་རང་གི་ཡུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལ་བཙག་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་བྲིས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིའོ། །དེའི་སྙིང་གར་སྔགས་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ་གཞུག །དེ་ལ་ཀླུའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་སྟེ་བཅུག་ལ་དོན་དུ་ཞེན་པར་བྱས་ནས་དེའི་མིང་:པ་ཚབ:སྤེལ་ནས་ཟེར། ནས་སྨོས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ། ༀ་ཤཱུ་ལི་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཧྲིཿ སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་མིང་དང་སྤེལ་བ་དང་བཅས་པས་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཀླུ་རྣམས་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཀླུའི་བུ་མོ་བྲིས་ན་ཁུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ན། ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་མིག་བཟང་དག །བཀུག་ནས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དབང་གི་དགུག་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་གང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་སོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གཉེར་མ་ སྟེ༌། མི་ཕྱེད་པའི་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་འོག་ནས་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །སརྦ་བྷ
Chinese
བ་ནི་是矛，因为是作为缘起，加上伊母的标志，所以是持矛者，被称为持矛者。这之后等等。仅仅是说了这个明咒，因为是从薄伽梵的莲花口中确定的取出，所以龙女们威力巨大，变得非常贪求欲望，因为没有衣服而受他人支配，证得佛陀菩提，回忆并禅修有意义的成就，通过将这个明咒的学问与仪轨结合，所有的龙都会到来。 因此，这里的仪轨是这样的：首先进行这个明咒的念诵次数，以及其十分之一的火供等，然后进行两个成就义的等持。独发母的身色等同于度母，将她作为自己的明妃。然后，在进行事业的时刻，用刀在新生儿的头盖骨上，按照先前所说的顺序绘制风轮。在其中绘制诺尔坚等任何龙的形象。在其心间写上明咒和名字的结合，然后放置。将龙的意识召唤并放入其中，使其执着于意义，然后说出其名字：帕擦：结合后说。然后提到，用金刚钩加持过的左脚踩住，念诵嗡 夏丽尼 切给莫 阿嘎夏亚 吽 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），结合名字一起念诵明咒，那么龙就会被勾召来。通过这个仪轨，如果在女人的头盖骨中绘制龙女，那么也会被勾召来。然后说：龙女美目者，召唤后近侍之。这就是怀业的勾召。༈ 然后等等。薄伽梵是大金刚持。虚空的誓言是无量光，它在哪里出现，那就是虚空的誓言出现的地方。在那里进入如此说的等持，并使其显现。大法是无量光。其誓言是那些具有其种性者。在其中有金刚忿怒母，具有不可分的眉毛颤动，从下面所说的作为明咒自性的这个身等中取出。嗡等等是明咒。萨瓦巴
English
Baṇi is a spear, because it is taken as a cause, and the sign of Ī is added, so it is the spear-bearer, called the spear-bearer. After this, and so on. Just by saying this mantra, because it is definitely taken out from the lotus mouth of the Bhagavan, the powerful dragon daughters become very greedy for desires, and because they are without clothes, they are dominated by others, attain Buddhahood, remember and meditate on meaningful accomplishments. By combining this mantra's knowledge with rituals, all dragons will come. Therefore, the ritual here is like this: First, perform the number of recitations of this mantra, and one-tenth of it as a fire offering, etc., and then perform two samadhis of accomplishing meaning. The single-haired mother's body color is similar to Tara, and she is taken as one's own consort. Then, at the time of performing the action, draw the wind mandala on the skull of a newborn child with a knife, in the order previously described. In it, draw the image of any dragon, such as Norgyä. Write the combination of the mantra and name in its heart, and then place it. Summon the dragon's consciousness and put it in it, making it cling to the meaning, and then say its name: Patsab: say it in combination. Then mention that the left foot, blessed by the vajra hook, is stepped on, and recite Om Shulini Che Ge Mo Akarshaya Hum Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), reciting the mantra together with the name, then the dragons will be summoned. Through this ritual, if a dragon daughter is drawn in the skull of a woman, then she will also be summoned. Then it is said: Dragon daughter with beautiful eyes, summon and attend to her. This is the hook of subjugation. ༈ Then and so on. The Bhagavan is the Great Vajradhara. The vow of space is Amitabha, and where it appears, that is where the vow of space appears. There, enter the samadhi that says so, and make it manifest. The great Dharma is Amitabha. Its vows are those who have its lineage. In it is Vajra Krodheshvari, with the inseparable eyebrows trembling, taken from this body, etc., which is said to be the nature of the mantra below. Om etc. is the mantra. Sarva Bha