Tibetan
དོན་ཁབདེན་པ་ར་ཀགང་ཡིན་པ་དེ་གསྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། མེ་ཏོག་དོར་བ་དང་ལ་སོགས་པ ས་དེ་མིན་ཀྱང་བྱ་བ་གཞན་བྱེད་པའི་དགོས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཧཱུྃཿ ཧཿ ཨཱཿ མུཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་སྣོད་རང་གི་གནས་སུ་བཞག་སྟེ། དེའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གོ་ཆ་དང་ལ་སོགས་པ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་བཟླས་པ ས་བསྲུང་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྣོད་ལ་དབབ་པས་རང་གི་བྱ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་བྱ་བ་གང་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་པ་ངེས་པར་བྱས་ནས། གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །སྐུ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དེས་ཡོངས་སུ་དག་པས། གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པའོ། ༈ །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞིང་དང་ཚོང་དང་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་ཏེ་དགྲ་བོ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་བརྩོན་པས་འདི་དག་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་མིན་པས་བྱ་བ། ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས། གནོད་མཛེས་ལ་ཐུག་པའི་བར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་གདུག་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པ་འདི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་དགོངས་ལ། དེ་ཡང་འདི་གཙོ་ཆེ་བར་སྟོན་གྱི་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ༈ །འདིར་མི་བསྐྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། དུག་དང་ད་ཏུ་ར་ཀ་སྔོན་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ་གཅིག་ཡིན་ཟེར། དང་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང༌། ཡུངས་མར་དང་ལ་སོགས་པ “ས་ཁྲག་ལས་བྱས་ནས་བཞག་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་སྔགས་དང་སྤེལ་བ་བྲིས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ཁར་བཅུག་ལ། རྫས་ལིང་ག་ལ་དེའི་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་དང་དོན་དུ་ཞེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ་སྐྲ་བཤིག་ཅིང་གཅེར་བུར་བྱུང་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་པའི་སྔགས་བསད་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་དུ་བ
Chinese
将会显示出什么是真实的意义。这样做之后，如果是进入坛城的时机，通过抛掷鲜花等等，或者做其他事情来完成需要，念诵“吽 (藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，哈 (藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈)，阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，穆 (藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆)”，祈请本尊降临，然后将容器放在其自身的位置。在其三个位置放置三个字母的盔甲等等，通过念诵玛玛吉的咒语来守护。༈ 像这样将容器降下，确定自己要做的事情和他人的事情之后，为了展示开始调伏恶毒的修行，说了“从那之后”等等。 一切如来都是眼睛等等的主人。三身是身、语、意。其位置是光明，通过光明完全清净。语是这样说的。༈ 即使是不专一的人，也应该通过坚定的行为，努力摧毁敌人来做这些事情，即使是那些从事农业、商业和侍奉等等的人。“不做其他的结合”是指，从毗卢遮那佛开始，直到损害美丽为止，那些的结合是其他的结合。因此，应该通过不动佛的结合来摧毁恶毒。不动佛的瑜伽是指坛城的主尊，这只是显示这个是主要的，但不是绝对的。༈ 在这里，首先要做不动佛非常猛烈的另外两个三摩地。在事业结合的时候，在坟墓场等等的地方，敌人的形象是坟墓场的灰烬，毒药和蓝色的曼陀罗花，据说是一个三片花瓣的。还有颈部、生命和盐，芥子油等等，用“血肉做成并放置，通过实修的物品本身，在坟墓场的布上写上要实修的名称咒语和交替语，放入要实修的心的位置。 在物质林伽上，首先是吸引其意识和执着于意义。面向南方，披散头发，赤身裸体，念诵死神阎魔等等任何忿怒尊的咒语，加上击杀的交替语，四次或三次
English
It will show what the true meaning is. After doing so, if it is the time to enter the mandala, by throwing flowers and so on, or by doing other things to accomplish the need, reciting "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ha (藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Muḥ (藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆)", inviting the deity to descend, and then placing the vessel in its own place. At its three places, placing the armor of three letters and so on, protecting by reciting the mantra of Mamaki. ༈ Like this, lowering the vessel, determining what one's own work and the work of others are to be done, in order to show the practice of engaging in subduing the wicked, it is said "from then on" and so on. All Tathagatas are the masters of eyes and so on. The three bodies are body, speech, and mind. Its place is light, completely purified by light. Speech is saying this. ༈ Even those who are not single-minded should do these things by steadfastly engaging in agriculture, commerce, and service, and by striving to destroy enemies. "Not doing other combinations" means that from Vairochana onwards, until harming beauty, those combinations are other combinations. Therefore, one should destroy wickedness through the combination of Akshobhya. The yoga of Akshobhya refers to the main deity of the mandala, which only shows that this is the main one, but it is not absolute. ༈ Here, one should first do the other two samadhis of Akshobhya, which are extremely fierce. At the time of karma combination, in places such as the cemetery, the enemy's image is the ashes of the cemetery, poison, and the blue Datura flower, which is said to be one with three petals. Also, the neck, life, and salt, mustard oil, and so on, made from "blood and flesh and placed, by the very substance of the manifestation, writing the name mantra and alternating words of what is to be practiced on the cloth of the cemetery, and placing it in the place of the heart to be practiced. On the material lingam, first is attracting its consciousness and clinging to the meaning. Facing south, with hair disheveled and naked, reciting the mantra of Yama, the death deity, and so on, any wrathful deity, along with the alternating words of killing, four or three times.
Tibetan
ཏོན་ན། ཁམས་གསུམ་དག་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གསུངས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་རོ་བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཡུངས་མར་དང་སྦྲུས་པ་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནང་དུ་བཅུག་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་སྟོང་ངམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པས་ཀྱང་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བྲིས་ལ། དེར་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱིས་མེ་སྦར་ལ་བ་ལང་གི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ལས། དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཟླས་ལ། གཏུབ་ཅིང་གཏུབ་ཅིང་མེ་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱའོ། །གཞིག་པར་དཀའ་བའི་རྡོ་རྗེའང་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་འཇིག་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཤ་ཆེན་པོ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། ཤ་ལས་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཤ་ཆེན་ལས་བྱས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི”། འཇིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དགྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་མཆོག་ཅན་ཏེ་སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཚེར་མའི་མེ་ལ་གཏུབས་ཤིང་གཏུབས་ཤིང་བསྲེགས་ན། སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆུ་བོ་འབབ་པའི་འགྲམ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་སྟེ། དེའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱི་ས་བླངས་ལ་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། ཤྲིང་གི་ཤྲིང་གི་ནི་དུག་དམར་པོ་སྟེ། བའི་རྭ་ལ་བསྐུས་ན་འོ་མ་དམར་པོར་འོང་བའི་དུག་གོ །ལ་སོགས་པའི་དུག་དང༌། པོ་སོ་འཆའི་ཚེར་མ་དང༌། སང་གོ་ཙ་སྦལ་བ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དུག་གམ །སརྦཾ་སྦྲུལ་ཀཎ་ཊ་ཀའི་ཚེར་མ་ཅན་ཏེ་སྦྲུལ་རུས་པའི་མཆེ་བ་ཅན་ཡིན་ཟེར། དུག་ཏིལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལུས་བཀང་ལ། སྦས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྱ
Chinese
顿那，三界也会被摧毁。这被称为非常殊胜。关于坟地火葬等，用火葬的灰烬与芥子油混合，制作敌人的形象。将敌人的意识放入其中。同样，安住在不动定中的瑜伽士，念诵忿怒咒语一千遍或一百零八遍，也必定会死亡。又，关于三角形坛城等，用火葬的灰烬在坟地里画一个三角形的火坛城。在那里用带刺的树木点燃火焰，用牛的肉等，按照敌人的形象制作。以勾招等为先导，如前一样念诵咒语。切着切着在火中焚烧。难以摧毁的金刚也会无疑地被摧毁。这表明了事业的伟大自性。关于大肉等，任何能摧毁生命的事业，都像之前一样用大肉来做。在所有用肉制作的法中，金刚所生的，用大肉制作的，被说是非常可怕的。因此，这对于所有敌人来说，摧毁是非常可怕的。这样说道。关于敌人的，用殊胜的法，即带黑痣等的粪便和尿液制作敌人的形象。以勾招为先导念诵咒语，在三角形的灶孔里，用荆棘之火切着切着焚烧，据说即使是佛陀也必定会被摧毁。关于敌人的形象等，所谓河流流淌的两岸，指的是西方大海流淌的河流。取那两岸的土制作敌人的形象。śriṅ gi śriṅ gi是红色的毒药，涂在牛角上牛奶会变成红色的毒药。以及其他毒药，波梭འཆའི་荆棘，桑郭匝白色青蛙等毒药。或者说是sarvaṃ sbrul kaṇa ṭa ka i的带刺的，说是蛇骨的獠牙。用毒药芝麻大小的果实填满形象的身体，隐藏起来，念诵“切给莫 玛ra雅 啪ṭ”
English
Then, even the three realms will be destroyed. This is said to be extremely special. Regarding cremation grounds and cremations, etc., make an image of the enemy from the ashes of cremation mixed with mustard oil. Place the enemy's consciousness inside it. Likewise, a yogi abiding in the samadhi of immovability, by reciting the wrathful mantra a thousand or a hundred and eight times, will surely die. Furthermore, regarding triangular mandalas, etc., draw a triangular fire mandala in the cremation ground using the ashes of cremation. There, ignite a fire with thorny trees, and from the flesh of a cow, etc., make an image of the enemy as it is. Preceded by summoning, etc., recite the mantra as before. Cut and cut and burn in the fire. Even the indestructible vajra will undoubtedly be destroyed. This demonstrates the great nature of the action. Regarding great flesh, etc., whatever action destroys life, do it as before with great flesh. Among all the methods made of flesh, that which is born of the vajra, made of great flesh, is said to be extremely terrifying. Therefore, this is an extremely terrifying destruction for all enemies. Thus it is said. Regarding the enemy's, make an image of the enemy from the excrement and urine of the supreme dharma, i.e., those with moles, etc. Preceded by summoning, recite the mantra, and in a triangular stove hole, cut and cut and burn with a thorn fire, it is said that even the Buddhas will surely be destroyed. Regarding the enemy's image, etc., the so-called two banks of a flowing river refer to the river flowing into the western ocean. Take the soil from those two banks and make an image of the enemy. śriṅ gi śriṅ gi is a red poison; if applied to a cow's horn, the milk will turn into a red poison. And other poisons, the thorns of poso 'chai, the poison of the white frog of sang go tsa, etc. Or it is said to be sarvaṃ sbrul kaṇa ṭa ka i with thorns, said to be the fangs of a snake bone. Fill the body of the image with poison the size of a sesame seed, hide it, and recite "Che ge mo māraya phaṭ."
Tibetan
་བས་བསྐུལ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་ ཤོག་ལྷེབ་ ༧༠༡ ནས་ ༨༠༠ བར།
Chinese
若以业催逼，佛陀亦必坏。 纸叶701至800。
English
If impelled by karma, even the Buddha will surely perish. Paper leaves 701 to 800.