Tibetan
ས་ལྟར་སྟོང་པར་གྱུར་ལ། སེམས་མེད་ཅིང་སྟེ་ཤི་བའི་ལུས་ལྟ་བུར་རེ་ཞིག་མི་གཡོ་ལ། དེ་ནས་འཕར་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ་འོ་། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་དང༌། ཞེས་པ་ནི། རྟོག་པ་བྲལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང། ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འང་མངོན་སུམ་དུ་བབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྒོམ་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་འབབ། ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་གས་འབབ་པའོ། །ཡི་གེ་བཞི་བཀོད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུྃ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཧཱུྃ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཏེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་ལ། ཧཱ་ལ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་ལ། ཨཱ་ལ་ནི་ཆོས་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་ཏེ། འདི་ནི་གསང་ཚིག་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གསང་ཚིག་བསྟན་པ་འདི་གང་ཡིན་སྙམ་ན་གསང་ཚིག་བསྟན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཡུལ་ལ་བསྟན་པའོ་ལོ་། །ཛྷཱཻཿནི་བསྐུལ་བར་བྱེད་པར་བཤད། ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐུལ་བ་སྟེ་འཕགས་པ་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འགུལ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ཏུ་འཁོར་བའོ། །གཡོ་བ་ནི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ཛྷཱཻཿཞེས་པ་ཉིད་ བསྐུལ་བ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། ཛྷཱཻཿཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྟེ།:ཆག:རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་ཡང་ཟེར། སྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་ཡང་གསང་བ་སྟེ། སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བབས་པར་གྱུར་ནས། ས་གཞི་ལས་ཁྲུ་གང་ཙམ་མམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་པས། ལྷ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཀའ་ལས་འདས་པས། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་འཁྲུལ་བས་འཕར་བར་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་བོན་ཐ་མ་ཛྷཱཻཿ འདིའི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་གང་གིས་གསང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། འབེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བོན་ལྷག་མ་གསུམ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཐ་མ་ཨཱཿ ནས་བརྩམས་ཏེ། ས་བོན་དང་པོ་ཧཱུཾ་གྱི་འི་བར་དུ་དེ་དང་འདྲ་བར་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ། ༈ །འདིར་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་པོས་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱས་ཤིང༌། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་བརྟན་པས་སྣོད་ལ་དབབ་པར་འདོད་པས། རང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་ཏེ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་ལྷག་པར་རྙེད་པར་བྱས་ཏེ་:པ་ཚབ:ཟེར། ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ བྱས་ནས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ། སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ཁ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེར་དགོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནང་དུ་བསྟིམས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་ཁོང་སྟོང་ལྟ་བུར་བསམས་ལ། འོག་ཏུ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན། རྐང་མཐིལ་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཛྷཱཻཿ དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་ཚོགས་རྣམས། རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་དབུས་སུ་ཞུགས་ནས། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཕྱིན་པས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་དཔའ་སྣང་མཐའ་འོད་གསལ་བར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ནས་:པ་ཚབ་ཆག:རེངས་པར་འགྱུར་རོ་ཟེར། ནི་འགུལ་བར་འགྱུར་ཏེ།:པ་ཚབ:ཡང་ལྡང་བའི་སྣོད་ཟེར། ཡང་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་དེ་ལྡང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལས་ལངས་པའི་སྣོད་སྣང་མཐར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་སྣོད་ཀྱི་སྙིང་གའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགོ་ལ་ཧཿ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་ལྐོག་མར་ཨཱཿ ལས་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ལ། ཡང་ཛྷཱཻཿ འི་འོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། དེ་གསུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱང་སེམས་ཀུནྟ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་བྱས་ན ས། དེའི་རྒྱུན་བབས་པས་ལུས་གང་བར་བསམས་ ན་ལྷ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྣོད་ལ་བབས་པར་ཤེས་ནས་བསྐུལ་བ་སྟེ་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བཞི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་པར་བྱས་:པ་ཚབ:ཞིང་འབད་རྩོལ་བྱའོ། །ལ་བརྩལ་ལོ། །དེ་ནས་འགུལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྣོད་ལ་བབས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པར་རྟོགས་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཤེས་པ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྐོག་མའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ། སྙིང་ཁའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བྲཱུ་ཧི་བཛྲ་རྡོ་རྗེ་སྨྲོས་ཤིག་ཞེས་བརྗོད་ན་དྲིས་པའི་
Chinese
如地般空性，心无有，如死尸般暂时不动摇，之后跳动等会发生。 “所有分别皆尽舍”，意思是，远离分别。 “金刚萨埵即自身”，意思是，金刚萨埵也会显现降临。 这是阐明了禅修之大的自性。 “如仪轨般行则降临”，意思是，通过降临的仪轨而降临。 为了阐明书写四字之必要，说了“吽是”等。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是金刚萨埵的自性，心金刚安住。 诃（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：诃）是身金刚安住。 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是持法之王，即无量光安住。 这是揭示了秘密语。 所谓“揭示三字之秘密语”是指什么呢？ 秘密语的揭示是指向降伏智慧的处所揭示。 札（藏文：ཛྷཱཻཿ，梵文天城体：ध्यैः，梵文罗马拟音：dhyaiḥ，汉语字面意思：禅定）是说用于催促。 意思是，催促，即说是生起圣者。 动摇是如轮般转动。 摇动是行动。 对这些也说札（藏文：ཛྷཱཻཿ，梵文天城体：ध्यैः，梵文罗马拟音：dhyaiḥ，汉语字面意思：禅定）本身是催促。 札（藏文：ཛྷཱཻཿ，梵文天城体：ध्यैः，梵文罗马拟音：dhyaiḥ，汉语字面意思：禅定）本身是所有催促，即对僵硬等三种也说。 对催促等三种也是秘密，说是已成精华。 如此宣说的仪轨降临后，从地面一肘或超过一肘，会升到空中。 金刚萨埵，即不动之三摩地，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）极力催促并使其显现，诸神超越金刚萨埵之命令，因恐惧、害怕和迷惑而跳动。 如前一样等，最后的种子字札（藏文：ཛྷཱཻཿ，梵文天城体：ध्यैः，梵文罗马拟音：dhyaiḥ，汉语字面意思：禅定）是如何以何种方式获得秘密，即降临的方式。 剩余的三个种子字也同样，从最后的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）开始，到第一个种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，也以同样的方式降临。 ༈ 此处简略而言是这些，首先修行者在山等适意之处，先行应做之行，以对本尊瑜伽之心坚定，欲降临于器皿，自身不动摇。
English
Having become empty like the earth, without mind, and temporarily unmoving like a dead body, then throbbing and so on will occur. "All thoughts are completely abandoned," which means, free from thoughts. "Vajrasattva is also oneself," which means, Vajrasattva will also manifestly descend. This clarifies the greatness of meditation as its essence. "If done according to the ritual, it will descend," which means, it will descend through the ritual of descending. In order to show the necessity of writing the four letters, it is said, "Hūṃ is," and so on. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is the essence of Vajrasattva, the heart vajra resides. Hā (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: 诃) is the body vajra resides. Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿) is the king who holds the Dharma, that is, Amitabha resides. This reveals the secret word. What is meant by "revealing the secret word of the three letters"? The revelation of the secret word refers to revealing it to the place where wisdom is brought down. Dhyaiḥ (Tibetan: ཛྷཱཻཿ, Sanskrit Devanagari: ध्यैः, Sanskrit Romanization: dhyaiḥ, Chinese literal meaning: Meditation) is said to be used for urging. That is, urging, which is said to be generating the noble one. Moving is turning like a wheel. Shaking is acting. For these also, Dhyaiḥ (Tibetan: ཛྷཱཻཿ, Sanskrit Devanagari: ध्यैः, Sanskrit Romanization: dhyaiḥ, Chinese literal meaning: Meditation) itself is said to be urging. Dhyaiḥ (Tibetan: ཛྷཱཻཿ, Sanskrit Devanagari: ध्यैः, Sanskrit Romanization: dhyaiḥ, Chinese literal meaning: Meditation) itself is all urging, that is, it is also said for the three, such as stiffness. The three, such as urging, are also secret, it is said to have become the essence. Having descended through the ritual explained in this way, it will rise into the sky about one cubit or more from the ground. Vajrasattva, that is, the immovable samadhi, is greatly urged and made clear by the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the gods, having transgressed the command of Vajrasattva, will throb because of fear, fright, and confusion. As before, and so on, how does the last seed syllable Dhyaiḥ (Tibetan: ཛྷཱཻཿ, Sanskrit Devanagari: ध्यैः, Sanskrit Romanization: dhyaiḥ, Chinese literal meaning: Meditation) obtain the secret in what way, that is, the way of descending. The remaining three seed syllables are also the same, starting from the last Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿), up to the first seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), they also descend in the same way. ༈ Here, in brief, are these: first, the practitioner, in a pleasant place such as a mountain, having performed the actions to be done beforehand, with a firm mind on the yoga of the deity, desiring to descend into the vessel, does not move himself.
Chinese
如其所是地专注于禅定，特别寻找具有法相的容器，叫做：帕擦。进行特别安住的仪式后，如其所是地生起无量光佛，在头顶、喉间和心间安置三个字。将这三个字融入所安立的三金刚中，观想容器的脚底如同空虚一般，下方是风和火的坛城。位于脚底的红色字ཛྷཱཻཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所发出的光芒，向上仰视的众生，进入脚底的中央，到达头顶，使身体如水晶球般完全净化，将成为智慧自性的心识勇士无量光佛安住在光明之中。然后，然后：帕擦切：说是会僵硬。是会移动的：帕擦：说是再次升起的容器。再次安住在光明中，那是应该升起的，从那升起的容器，为了观修无量光佛，在容器心间的莲花上观想字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从那完全变化中生起的金刚萨埵，即观修不动佛。同样，在头上观想字ཧཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从完全变化中生起的即是身金刚。又在喉间观想字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生起的无量光佛，观修那三金刚连同佛母。又以ཛྷཱཻཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的光芒，真实地激励三金刚的佛父佛母，观想那三者平等结合，从中生起如昆达般的方便智慧菩提心，如果观想那甘露滴落，充满身体，那么将会获得大神的状态。知道已滴落在容器上后，为了激励，即是为了摇动等，念诵ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等四个种子字，并伴随着摇动铃铛：帕擦：并且要努力。要勤奋。然后，从摇动等中，认识到已滴落在容器上并变得稳固，为了获得证悟圣道的境界，了知隐秘的意义，观想位于喉间方向的语金刚，从心间方向的意金刚所发出的光芒向上移动，从而真实地激励。念诵“布茹嘿，金刚，说吧”，如果这样说，所询问的
English
Focus on the Samadhi as it is. Especially find a vessel with characteristics, called: Patsab. After performing the ritual of especially abiding, generate Amitabha as it is. Place three letters on the crown of the head, throat, and heart. Absorb those three letters into the three Vajras that are placed there. Imagine the sole of the vessel's foot as empty. Below, on top of the mandala of wind and fire, the letter ཛྷཱཻཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) located on the sole of the foot, the rays of light emanating from the red, the assembly of those looking upwards, enter the center of the sole of the foot, and reach the crown of the head, purifying the body completely like a crystal ball. Place the mind-hero Amitabha, who has become the essence of wisdom, in the clear light. Then, then: Patsab Chag: it is said that it will become stiff. It will move: Patsab: it is said to be a vessel that rises again. Again, placing it in clear light, that is what should rise. The vessel that rises from that, in order to meditate on Amitabha, on the lotus in the heart of the vessel, contemplate the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). From the complete transformation of that, the Vajrasattva that arises, that is, meditate on Akshobhya. Similarly, on the head, contemplate the letter ཧཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), from the complete transformation of which arises the Body Vajra. Again, in the throat, contemplate the Amitabha that arises from the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), meditate on those three Vajras together with the Mother. Again, with the light of ཛྷཱཻཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), truly stimulate the Father and Mother of the three Vajras. Contemplate those three equally uniting, from which arises the wisdom Bodhicitta of skillful means like Kunda. If you contemplate that nectar dripping down, filling the body, then you will attain the state of a great deity. Knowing that it has dripped onto the vessel, in order to stimulate it, that is, to shake it, etc., recite the four seed syllables such as ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), accompanied by shaking the bell: Patsab: and you must strive. You must exert effort. Then, from shaking, etc., recognize that it has dripped onto the vessel and become stable. In order to attain the state of the noble path, to know the hidden meaning, contemplate the Speech Vajra located in the direction of the throat, the assembly of light emanating from the Mind Vajra in the direction of the heart moving upwards, thereby truly stimulating it. Recite "Bruhi Vajra, speak", if you say that, the asked