Tibetan
་མཐའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་པས་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་སྦྱོར་བ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ནི། ཚེ་དཔག་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་ གཞག་པར་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོ། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །འཇམ་དབྱངས། རྟ་མགྲིན། དབྱུག་སྔོན་ཅན་རྣམས་ལ། །རྒྱུད་རྡོར་འཕྲེང་ལས། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད་པས་རིགས་གཉིས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་སྔགས་རྣམས་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཏེ་སྒྲོལ་མ། རོ་རྡོ་རྗེ་མ། སྒྲིབ་སེལ། ཀུན་བཟང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད། སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ནི། གདོན་མི་ཟ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དབུ་རྒྱན་ལའོ། །རྒྱུད་རྡོར་འཕྲེང་ལས། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ཡང་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་སུ་བཤད་དེ་རིགས་གཉིས་པའོ། ༈ །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། ཞེས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བདག་པོ་ལྔ་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་སྟེ་དབུ་རྒྱན་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་གཉིས་རྣམ་སྣང་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་བར་ལྔའི་རིགས་སུ་རྒྱུད་རྡོར་འཕྲེང་ལས་གསུངས་སོ། ༈ །གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་:པ་ཚབ་ཆག:རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ཟེར། ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་དང་ལ་སོགས་པ ས་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ་འོ་། །དེའི་:པ་ཚབ:དེས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་གང་དུ་བརྒྱུད་པར་བྱ་ཞིང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཟེར། རྒྱུད་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་མོ འིག་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཀསྔགས་དང་ཁརྒྱུད་ཀྱི་ངདབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་སྟེ་དབུ་རྒྱན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། ༈ །སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་ བས་ན་སྦྱོར་བ་སྟེ།:པ་ཚབ:སྦྱོར་སྔགས་སྤྱི་བོ་པ་དག་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་བསྐུལ་བ་ཤིས། ཞེས་པའི་སྦྱོར་སྔགས་ཞེས་པ་འགྲེལ་པའི་བཤད་པ་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྔགས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི། སྤྱི་བོར་གནས་པའི་བསྐུལ་བ་སྟེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བདག་ལྔ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་མ་སོགས་དང་བཅས་པ ར་སྙོམས་པ ར་ཞུགས་པས་རྒྱས་གདབ་བྱའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་ཤིས་ཏེ་ཚིམ་པར་བྱེད་
Chinese
尽头。结合，名为结合，是指以关联而关联的任何事物。智慧女王即是结合。莲花部的那些尊众的头顶上，要观想无量寿佛，意为在头饰中安放无量寿佛。要安放的是白衣母、香金刚母、世间自在、妙音、马头明王、持青杖者等。续部《金刚鬘》中说，妙吉祥是金刚部，所以是第二部。一切事业咒，意为事业部的度母、罗金刚母、除盖障、普贤、断魔、大威力等。这些尊众的头顶上，要观想不食鬼的智慧，意为在头饰中。续部《金刚鬘》中说，触金刚母也是义成就部，所以是第二部。༈。一切咒语自身，意为毗卢遮那佛等五部主，要观想金刚萨埵，意为在头饰中要观想不动佛。十忿怒尊中的两个两个，从毗卢遮那佛到不动佛之间的五部，续部《金刚鬘》中如是说。༈。夜叉女即金刚空行母，（巴擦恰），即金刚起尸母。等等。那些尊众的咒语是生起之种子字等等，念诵的咒语。其（巴擦），以其手印之形传授，称为修持。续部是修持的手印之形。夜叉女等那些尊众的咒语和续部的灌顶之处，要观察死主阎魔敌，意为安放在头饰中。༈。咒语等，对于刚刚所说的所有灌顶进行结合，所以是结合。（巴擦），结合咒语，头顶者们。一切都应劝请吉祥。所说的结合咒语，与解释的说法相符。那些尊众的结合咒语，对于诸神，是安住在头顶的劝请。毗卢遮那佛等五部主，各自与自己的手印眼母等一起，平等进入，因此应加持的诸神体验大乐之后感到吉祥，从而感到满足。
English
The end. "Joining" means whatever is connected by connection. The Queen of Wisdom is the joining. On the crown of the heads of those of the Lotus family, one should meditate on Amitayus, which means to place Amitayus as a head ornament. What is to be placed is White-robed Mother, Fragrant Vajra Mother, Lokeshvara, Manjushri, Hayagriva, and those with blue staffs. In the Vajra Garland Tantra, it is said that Manjushri is of the Vajra family, so it is the second family. All action mantras, which means the families of action, namely Tara, Ro Vajra Ma, Eliminator of Obscurations, Samantabhadra, Destroyer of Obstacles, Great Power. On the crown of the heads of these, one should meditate on the wisdom that does not devour demons, which means in the head ornament. In the Vajra Garland Tantra, it is said that Touch Vajra Ma is also of the Meaning-Accomplishing family, so it is the second family. ༈. All the mantras themselves, which means the five lords, such as Vairochana, one should meditate on Vajrasattva, which means one should meditate on Akshobhya in the head ornament. Two by two of the ten wrathful ones, from Vairochana to Akshobhya, are said to be of the five families in the Vajra Garland Tantra. ༈. Yakshini is Vajra Dakini: Pa Tsab Chag: Called Vajra Vetali. And so on. The mantras of those are the seed syllables of generation and so on, the mantras to be recited. Its: Pa Tsab: By which the form of the mudra is transmitted, it is called accomplishment. The Tantra is the form of the mudra of accomplishment. At the place of empowerment of the mantras and tantras of those Yakshinis and so on, one should examine the Lord of Death, Yamantaka, which means to place it in the head ornament. ༈. Mantras and so on, by combining all the empowerments just mentioned, therefore it is a combination: Pa Tsab: Combining mantras, those who are on the crown of the head. All should be urged to be auspicious. The mentioned combining mantra is in accordance with the explanation of the commentary. The combining mantras of those, for the deities, is the urging that dwells on the crown of the head. The five family lords, such as Vairochana, together with their respective mudras, eye mothers, etc., enter equally, therefore the deities to be sealed, after experiencing great bliss, feel auspicious, thereby feeling satisfied.
Tibetan
པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ༈ །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་བསམ་གཏན་རྒྱས་པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིགས་བདག་གིས་དབང་སྐུར་བ་འདི་ཡིས་སོ། །སྔགས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉེས་པ་དང༌། དཀྱིལ་དེ་རྣམས་མཉེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་ཏེ་སྙིང་པོའོ་:པ་ཚབ:ཟེར། འཁོར་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཏེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་འཁོར་ཏེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་ཅིང་སྟེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ནི་སློབ་པར་བྱེད་བཞིན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཕན་པ་ནི་ཕན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་གསུངས་པའོ། ༈ །ད་ནི་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བགེགས་ཐམས་ཅད་:ཆག:ཨུ་པ་ས་ མ་ཀ་ར་ཏཏ་ཤསྟ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཆོ་ག་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། ༈ །རི་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རི་བོ་དང་མཐོ་བར་འདྲ་བས་ན་རི་སྟེ་ཁང་པ་རྩེག་མ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རྩེ་མོ་སྟེ་སྟེང་གི་ས་ཕྱོགས་དང༌། ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་སྟེ་གནས་དག་དང༌། ནགས་ཚལ་ཏེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དབེན་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛི་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་དང༌། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བར། སྒྲུབ་པ་པོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར།འདི་ལ་:པ་ཚབ:མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། :ཆག:ནུས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་གསུམ་བྱུང་ཡང་ཕྱི་མ་ལྟར་རོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ་སོར་དམིག
Chinese
是这样的，薄伽梵大誓言，即金刚持大士如是宣说。༈。关于“禅定”等，这是刚刚讲完的灌顶的广禅，由种姓主进行灌顶。咒语是诸神，以及使他们欢喜，坛城是使他们欢喜的坛城，是应该使之欢喜的。坛城即是心要（藏文：དཀྱིལ་，梵文天城体：Mandala，梵文罗马拟音：Mandala，汉语字面意思：坛城）：པ་ཚབ：说。轮是使之欢喜的咒语，即心要。因为它是轮，所以是摄取和执持，因此是坛城。 “成办大誓言”，关于这个，大誓言即是大手印，成办并生起它。修行者是正在学习的人们。利益他们，即是生起利益，即是所说的。༈。现在为了开示将智慧引入具相的童男童女之中的仪轨，因此宣说了“此后”等。断除一切障碍：ཆག：邬波萨玛嘎拉达达夏斯达，因为使之寂静，所以是导师。因为成为三界之主，所以是主尊。一切法，即色蕴等自性，是坛城之神，因为是他们的主尊，所以是一切法自在。因为是三金刚无二自性的体性，所以身语意完全清净。智慧金刚是依靠引入智慧，完全了知过去等的无二仪轨，这是所说的，即是宣说。༈。关于“山顶”等，因为与山相似而高，所以是山，即高楼大厦。它的顶端，即上面的地方，以及“悦意”等，即清净之处，以及森林，即花园等，以及“寂静处”，即远离人群之处，以及任何其他随顺心意之处。为了使修行者现前，在此：པ་ཚབ：为了平等安住，以及：ཆག：为了成办能力。虽然出现了这三个，但以后者为准。禅定金刚，即对于咒语和智慧身大手印两种，由次第瑜伽士分别观想。
English
Thus it is, the Bhagavan, the great oath, namely the Great Vajradhara, spoke thus. ༈. Regarding "meditation" and so on, this is the extensive meditation of empowerment that has just been explained, the empowerment is performed by the lineage master. Mantras are the deities, and the pleasure of those deities. The mandala is the mandala that pleases them, it is to be pleased. Mandala is the essence: pa tshab: it is said. Wheel is the mantra that pleases, it is the essence. Because it is a wheel, it is taken and held, therefore it is a mandala. "Accomplishing the Great Oath," regarding this, the Great Oath is the Great Mudra, accomplishing and generating it. Practitioners are those who are learning. Benefiting them is generating benefit, that is what is said. ༈. Now, in order to show the ritual of introducing wisdom into qualified boys and girls, therefore "then" and so on were spoken. Eliminating all obstacles: chag: Upasama Karatata Shashta, because it makes it peaceful, therefore it is the teacher. Because he has become the lord of the three realms, therefore he is the chief. All dharmas, namely the nature of the skandhas of form and so on, are the deities of the mandala, because he is their chief, therefore he is the lord of all dharmas. Because it is the nature of the indivisible nature of the three vajras, therefore body, speech, and mind are completely pure. Wisdom Vajra is the indivisible ritual of completely knowing the past and so on by relying on the introduction of wisdom, this is what is said, that is, it is declared. ༈. Regarding "mountain top" and so on, because it is similar to a mountain and high, it is a mountain, that is, a tall building. Its top, that is, the upper place, and "pleasant" and so on, that is, pure places, and forests, that is, gardens and so on, and "secluded place," that is, places away from crowds, and any other place that is in accordance with the mind. In order for the practitioner to manifest, here: pa tshab: in order to abide equally, and: chag: in order to accomplish ability. Although these three appeared, the latter is the standard. Meditation Vajra, that is, for the two types of mantra and wisdom body Great Mudra, the sequential yogi separately contemplates.