Tibetan
་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གནས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང༌། གང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པའི་རི་ལུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་དེ་ནི། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་སྟེ་འདི་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང༌། ཟུང་འཇུག་པས་ལྷ་ཞི་ཁྲོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་ནས་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབས་ན ས།་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གང་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ། གོས་པ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ།དེ་འདྲ་བའི་ངོ་མཚར་བ་རྣམས་ཀྱང་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་མཐུ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ངོ་མཚར་བ་ནི། ཨེ་མའོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཆོས། ཞེས་པས་སྟོན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གདོད་མ་ནས་དག་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ་དྲི་མ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་པའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །ད་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རང་གི་ལྷའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གདུག་ཤསྟ་ཨི་ཏི་ཤཱནྟིཾ་ཀ་ར་ན་:ཆག:ཟེར། པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འབྱིན་པས་ན་སྐྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་དྲུག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། ། ཆོས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་བཀའ་སྩལ་ཅིང་གསུངས་པའོ། ༈ །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྤྱི་བོར་འཇོག་པའོ། །བཞག་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །གཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་རིགས་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །འདི་ལ་སྟེང་གི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་དང་རིགས་གཉིས་འཛིན་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་རེག་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་འདེབས་པ་ཡོད་དོ། ༈ །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་སྣང་རང་གི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་སོ་སོར་བཞུགས་པས། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས། མཉེས་པར་འགྱུར་ཞིང་གང་གི་རིགས་ཡིན་པ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གཟུང་སྟེ། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་རིགས་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལ་སོགས་པ ས་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་དོན་གྲུབ་ཀྱི འི་གཟུགས་ཀྱིས། རང་རང་གི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་གཙུག་ཏོར་འཇོག་པར་བྱེད་པར་བཤད། ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཞེས་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་དེས་མཆོག་སྟེ། །:པ་ཚབ:ཟེར། ཁྲོ་བོའི་ནང་ན་དེ་མཆོག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་ས་དབུ་རྒྱན་དུ་བྱས་པར། རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དེས་ཉེ་བར་གསལ་བར་བྱ་སྟེ་སྤྱན་མ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། བྱམས་པ། ས་སྙིང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད། མི་གཡོ་བ་རྣམས་ལ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ནོ་འོ་། །དེ་ལྟར་རང་རང་གི་དབུ་རྒྱན་བྱེད་པ་དེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གོང་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། ཞེས་པ་འདིར་སྦྱར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །རིག་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཞེས་པ་ནི་འདི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་ལས་དགར་བའོ། །འདིར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་ནི་ཆོས་མཆོག་དེ་ཆོས་མཆོག་སྟེ་མངའ་བདག་ཏུ་གང་ལ་ཡོང་བ་དེ་དག་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མཆོག་ཅན་རྣམས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་:པ་ཚབ:ཟེར། རྣམས་ཏེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མཆོག་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི། དཀོན་མཆོག་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་དུ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ནི། མཱ་མ་ཀཱི། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། ཕྱག་རྡོར། ནམ་སྙིང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། འདོད་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །རྒྱུད་རྡོར་འཕྲེང་ལས། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་བཤད་ལ། ཕྱག་རྡོར་རིགས་གཉིས་པར་བཤད་པས་དེ་གཉིས་ནི་རིགས་གཉིས་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། དེའི་དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་:ཆག:འཚོགས་ཤིང་འབྲེལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གོས་དཀར་མོ་དང་ཡབ་ཡུམ་དུ་འཚོགས་ཤིང་འབྲེལ་བ་སྣང
Chinese
的悉地应当成办。名为“极密处”如是所说，不会改变的那样，也是非常稀奇的。以及用五甘露和肉等物，为了成办圆满悉地，那是很稀奇的，并且诸法自性清净，这也是很稀奇的。双运者以寂静或忿怒任何一种本尊的大手印为所缘，修持各种事业，从而获得金刚持大位的，那无有染污且极其无垢之法也是非常稀奇的。像那样稀奇的事物，也是通达甚深空性的威力，因此那是非常稀奇的。唉玛吙，自性清净！唉玛吙，极其无垢之法！这样开示说，通达诸法以自性成立的自性，本来就清净，就是极其无垢，是使垢染灭尽之法。这是以密意而说的。现在为了以种姓的差别来显示各自本尊的灌顶，所以宣说了“此后”等。所谓导师金刚持，是调伏一切恶毒者，所以是导师。生出毗卢遮那等，所以是生者。成办世间等悉地，所以是作者。此外，因为成为第六之自性，所以是无变大者。佛是毗卢遮那。金刚是不动佛。 大法是无量光，是具三金刚自性的金刚语中所开示和宣说的。再者，心金刚是不动佛。那不动佛的加持是放在头顶上。放置那加持者，就是金刚持等，即具有不动佛种姓者。应当亲近的是种姓主尊所作的灌顶。于此，有上方的两个忿怒尊和执持二种姓的嘛嘛枳和触金刚二者，对他们以不动佛来印持。再者，佛菩提是毗卢遮那。那的详细分类是毗卢遮那自己的种姓所具有者所行持。
English
The siddhi should be accomplished. That which is called the "extremely secret place," as it is said, will not change, and that is also very wonderful. And also with the five ambrosias and meat, etc., in order to accomplish the perfect siddhi, that is very wonderful, and the nature of all dharmas is pure, and this is also very wonderful. The union practitioner, with the great mudra of any deity, peaceful or wrathful, as the object, practices various activities, and thereby obtains the state of the great Vajradhara, that Dharma which is without stain and extremely immaculate is also very wonderful. Such wonderful things are also the power of realizing profound emptiness, so that is very wonderful. Emaho, pure by nature! Emaho, extremely immaculate Dharma! Thus it is taught, realizing that the nature of all dharmas, established by its own characteristics, is pure from the beginning, is extremely immaculate, it is the Dharma that exhausts defilements. This is said with secret intent. Now, in order to show the empowerment of one's own deity by the distinction of lineage, therefore, "Then" etc. are proclaimed. The so-called teacher Vajradhara is the one who subdues all the wicked, so he is the teacher. He produces Vairochana etc., so he is the producer. He accomplishes the siddhis of the world etc., so he is the maker. Moreover, because he becomes the nature of the sixth, he is the great immutable one. The Buddha is Vairochana. The Vajra is Akshobhya. The Great Dharma is Amitabha, it is taught and proclaimed in the Vajra speech of the nature of the three Vajras. Furthermore, the Mind Vajra is Akshobhya. The blessing of that Akshobhya is placed on the crown of the head. The one who places that blessing is Vajradhara etc., that is, those who possess the lineage of Akshobhya. What should be approached is the empowerment performed by the lineage lord. Here, there are the two wrathful deities above and the two who hold the two lineages, Mamaki and Touch Vajra, and they are sealed with Akshobhya. Furthermore, Buddha Bodhi is Vairochana. The detailed classification of that is practiced by those who possess Vairochana's own lineage.
Chinese
各自安住于莲花之上，佛陀金刚持，即具有毗卢遮那佛种姓者，将感到愉悦，并且他们所属的种姓将变得清晰。再者，所谓金刚眼，应理解为金刚持等。通过“等”字，涵盖了与四种姓相关的诸神。所谓色等，即毗卢遮那佛等，以宝生佛、无量光佛、不空成就佛之色，为各自种姓者加冕，如是宣说。意为应作为顶饰。对于忿怒尊，此为殊胜。:པ་ཚབ:说。在忿怒尊之中，此为殊胜。对于那些极度欢喜者，以及与毗卢遮那佛等种姓相关的忿怒尊，佛陀金刚，即毗卢遮那佛等，以此作为顶饰。 应善加观修，并以此使其清晰，即佛眼、形金刚母、慈氏、地藏、阎魔敌、不动明王等，以毗卢遮那佛作为顶饰。如是各自作为顶饰，此为殊胜，即与前述“对于那些极度欢喜者”相连，意为极其悦意。明妃是玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），其国王是，此亦为金刚种姓之持有者，故与彼相区别。此处为宝生。彼乃法胜，彼乃法胜，凡是成为主宰者，彼等即是明妃之王，具有法胜者，即对于那些珍宝种姓者，:པ་ཚབ:说。彼等，即成为主要者，彼即是明妃之王法胜，即对于那些珍宝种姓者。本尊吉祥，应如是观修，意为以本尊吉祥作为顶饰而灌顶者，即玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。声金刚母、金刚手、虚空藏、不胜、欲王等。续部《金刚鬘》中，说香金刚母属于珍宝种姓，又说金刚手属于第二种姓，故彼二者属于第二种姓。明妃是白衣母，彼之结合是，:ཆག:聚集和关联的是，如是说，即白衣母与父尊聚集和关联显现
English
They reside separately on lotuses. The Buddhas, the Vajra Holders, those who possess the lineage of Vairochana, will be pleased, and the lineage to which they belong will become clear. Furthermore, the so-called Vajra Eyes should be understood as Vajra Holders and so forth. The word "and so forth" includes the deities associated with the four lineages. The so-called form and so forth means that Vairochana and so forth, with the forms of Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, place crowns on those of their respective lineages, as it is said. This means that they should be made into head ornaments. For the wrathful ones, this is supreme. :པ་ཚབ: says. Among the wrathful ones, this is supreme. For those who are extremely delighted, and for the wrathful ones associated with the lineage of Vairochana and so forth, the Buddha Vajra, that is, Vairochana and so forth, is made into a head ornament. It should be well contemplated and thereby made clear, that is, Buddha Eyes, Form Vajra Mother, Maitreya, Kshitigarbha, Yamantaka, Achala, etc., with Vairochana as the head ornament. Thus, each making their own head ornament is supreme, that is, connected to the aforementioned "for those who are extremely delighted," meaning extremely pleasing. Vidya is Māmaki (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and her king is, this is also a holder of the Vajra lineage, so it is distinguished from that. Here is Ratnasambhava. That is Dharma Supreme, that is Dharma Supreme, whoever comes to be the master, those are the kings of Vidya, those who have Dharma Supreme, that is, for those of the jewel lineage, :པ་ཚབ: says. Those, that is, whoever becomes the main one, that is the king of Vidya, Dharma Supreme, that is, for those of the jewel lineage. The Auspicious One of the Three Jewels should be contemplated as such, meaning that those who are initiated with the Auspicious One of the Three Jewels as the head ornament are Māmaki (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Sound Vajra Mother, Vajrapani, Akashagarbha, Aparajita, Kamaraja, etc. In the tantra Vajra Garland, it is said that Fragrant Vajra Mother belongs to the jewel lineage, and it is also said that Vajrapani belongs to the second lineage, so those two belong to the second lineage. The Vidya Queen is White-Clothed Mother, and her union is, :ཆག: whatever is gathered and connected, that is what is said, that is, White-Clothed Mother and the father deity are gathered and connected