Tibetan
ས་པར་བྱའོ། །སྔགས་དང་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་ངག་གི་བཟླས་བརྗོད་དོ། །བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དེ་གཉི་གའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ ཕྱིར་སྐུ་གཉིས་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་གཉིས་པོ་འདི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐུལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རང་རང་གི་སྔགས་དང༌། རང་རང་གི་ལྷའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དམིགས་པས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་རྦོད་པས་སོ། །གསུང་གི་ལས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུང་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གང་དང་འབྲེལ་བ་དེ་ནི་གསུང་གི་ལས་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་དེའི་བཀའ་ཇི་བཞིན་དུའོ། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་སྔོན་དུ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པོ་གདགས་ལ་འབུམ་བཟླ་ཞིང་དེའི་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ལས་ཚོགས་གཞན་ལ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་བཤད་ཚོད་བཞིན་ཕེབས་པ་ལ་དེ་རྣམས་དགོས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་ཁབྱས་པ་གལ་ཀསྤྱོད་པངའི་སྒྲུབ་པ་པོས། བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཡུལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཟླ་བ་དང་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་མཚན་མའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ། པདྨ་ར་གའི་འོད་དང་འདྲ་བར་བསམས་ལ། མགོ་ལ་ཧཿ དང་ལྐོག་མ་ལ་ཨཱཿ དང་སྙིང་ཁ་ལ་ཧཱུཾ འི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས། དེར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བའི་དགོད་པ་སྟེ་ཚོགས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ཏེ། འདི་ནི་གནས་གསུམ་དུ་ནི་རིགས་བརྟག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྣོད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ འི་བསྐྱེད་ཆོག་བྱས་ནས། དབབ་པའི་ཆོ་ག་འོག་ནས་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །གཡོ་དང་རེངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཡོ་བ་ནི་འཕར་བ་དང་འདར་བ་དང་འཁོར་བའོ་:པ་ཚབ:ཟེར། བསྐུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྐུལ་བ་ནི་འགུལ་བ་དང་གཡོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །རེངས་པ་:པ་ཚབ:རེངས་པ་ནི་ལྷ་ཕབ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་སྣོད་ཐ་མལ་པའི་ངར་འཛིན་
Chinese
应当如此安置。通过真言和念诵的结合。所谓“真言”，即是口头的念诵。所谓“念诵”，即是金刚念诵。这两者的结合，即是修持。为何要针对二身进行这两种念诵呢？因为说了金刚萨埵等。“金刚勇士等一切”，即是不动佛等。所谓“以真言的禅定来激励”，即是瑜伽士以各自的真言，以及各自本尊身之手印为所缘，从而极度激励和驱使。所谓“如语之事业的教令”，即是与语之事业相关的任何行为，都是语之事业，即无量光佛，如其教令一般。所谓“诸业皆会行持种种”，即是行持和成就各种事业的途径。在此，首先要在自己本尊的真言上加上四个字，念诵一百万遍，并进行其十分之一的火供。其他事业的仪轨，也要像所说的那样，生起次第稳固，行为也必须先进行，因为智慧尊者会如所说的那样降临，所以需要这些。༈ 。如此，事先已经准备妥当，极为精进的修行者，以自身与不动佛的结合为基础，将智慧降临之处观想为如来藏，以及月亮、种子字和手印的标志次第，观想为金刚法的大身，如同红莲宝石的光芒。并在头部安置 ཧཿ （藏文：ཧཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：诃），喉咙安置 ཨཱཿ （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间安置 ཧཱུཾ （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在这些方位安置三个字，然后，在那里观想身语意的金刚大。 所谓“安立”，即是观想三处汇集融入三个字中。所谓“此乃三处观察种姓”，就是这个意思。༈ 。如此，在容器完全清净的基础上，进行生起次第的仪轨，然后，如果做了并完成了下面所说的所有降临仪轨，就必定会成就，并且会非常接近成就。所谓“动摇和僵硬”等，动摇即是跳动、颤抖和旋转。所谓“激励”等，激励即是引发动摇和摇动。僵硬：僵硬即是在降神之前，容器保持普通状态的傲慢。
English
It should be arranged in this way. Through the combination of mantra and recitation. The so-called "mantra" is the oral recitation. The so-called "recitation" is the Vajra recitation. The combination of these two is practice. Why should these two recitations be performed for the two bodies? Because Vajrasattva and others are mentioned. "All Vajra heroes, etc." refers to Akshobhya and others. The so-called "inspiring with the meditation of mantra" means that the yogi focuses on his own mantra and the mudra of his own deity's body, thereby greatly inspiring and urging. The so-called "like the command of the speech activity" means that any action related to the speech activity is the speech activity, namely Amitabha, just like his command. The so-called "all actions will be performed in various ways" means to practice and accomplish various ways of activities. Here, first add four letters to the mantra of your own deity, recite it one million times, and perform one-tenth of that as a fire offering. For other activity rituals, the generation stage should be stable as described, and the behavior must also be performed first, because the wisdom deity will descend as described, so these are necessary. ༈. Thus, the practitioner who has prepared beforehand and is extremely diligent, based on the union of himself and Akshobhya, visualizes the place where wisdom descends as the Tathagatagarbha, as well as the sequence of symbols of the moon, seed syllable, and hand seal, visualizes it as the great body of Vajra Dharma, like the light of a red lotus jewel. And place ཧཿ (Tibetan: ཧཿ, Sanskrit Devanagari: हः, Sanskrit Romanization: haḥ, Chinese literal meaning: Ha) on the head, ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: A) on the throat, and ཧཱུཾ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the heart, placing the three letters in these directions, and then, visualize the great Vajra of body, speech, and mind there. The so-called "establishment" is to visualize the three places gathering and dissolving into the three letters. The so-called "this is to examine the lineage in the three places" is what it means. ༈. Thus, on the basis of the complete purification of the vessel, perform the ritual of the generation stage, and then, if all the descending rituals described below are done and completed, it will definitely be accomplished, and it will be very close to accomplishment. The so-called "shaking and stiffness" etc., shaking is jumping, trembling, and rotating. The so-called "inspiration" etc., inspiration is to cause shaking and trembling. Stiffness: Stiffness is the arrogance of the vessel maintaining its ordinary state before the descent of the deity.
Tibetan
བསལ་ནས། ཤིང་ལྟར་མི་གཡོ་བའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཏེ། སྣོད་མངོན་བྱང་ལྔས་སྣང་མཐར་བསྐྱེད་དེ། ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པས་མི་གཡོ་བར་བྱས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བཀས་དང་པོ་སྣོད་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་ནས། ཤིང་ལྟར་མི་གཡོ་བར་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་བབས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ལུས་ལ་ལྷ་བཞུགས་པའོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་དེས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་དེ་དབབ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་དེས། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱང་བར་གྱུར་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྟག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་ འགྱུར་རོ། ༈ །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ལ་གཞོན་ནུ་མ འི་ཚུལ་མ་ཉམས་ཤིང་གཙང་བའམ། ཁྱེའུ་ལོ་དེའི་ཚད་ཙམ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་མ་འཕྲད་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བཟུང་ནས། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་སྦྱངས་ལ། དབབ་པ་བཞི་པོ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣོད་མངོན་པར་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་བྱས་ཤིང་རྫོགས་ནས་སོ། །ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་དབབ་པའི་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། ༈ །རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱས་ན་ནི། ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འབེབས་ཚུལ་སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་མཆོག་དང་འབྲིང་དང༌། ཐ་མའི་ཁམས་གསུམ་པའི་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་ཤིང་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །དབབ་པའི་ཆོ་ག་དེ་ལ་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །སྣོད་མིན་ལ་གསང་བ་ཡིན་པས་ན་སྔགས་སོ། །ཡི་གེ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཚིག་ཚིག་གི་སྐད་དོད་བཱ་ད་ནི་ཚིག་ལ་འགྲོ་ཡང་འདིར་གནས་ལ་བསྒྱུར་དགོས་སོ། །སྟེ་དབབ་པའི་གཞིར་ གྱུར་པས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་རིམ་པ་འདིས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཕབས་པའི་སྣོད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡུལ་ལ་ཕྱིར་འཕྱར་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའི་ཁམ
Chinese
断除之后，如树一般安住于不动的自性之状态。如是说，以五种器显现清净，以庸常之分别念使其不动。所谓“神的旨意首先断除器之庸常我慢，如树一般使其不动的状态”。大神乃金刚萨埵等超世间之诸神，猛烈进入而降临的瞬间，身体上神安住。彼大神如实显示过去等意义，乃是殊胜之道，彼四种降临，何者是金刚成就之自性，以金刚成就者，苦行之行持清净，如是行持则恒常成就，且趋近于极度成就。 ༈ 为了显示器之特征，说了“少女”等。少女年龄在十二岁左右，不失少女之姿态且清净，或少年年龄与之相仿，未曾接触女性之境，一切特征皆圆满，肢体无有残缺者，取来后，按照之前所说的次第使其显现清净，且应善加观察四种降临。所谓“做完一切仪轨之后”，即首先做完器之显现清净等。所谓“应极力成办诸事业”，即此之后应极力成办降临之事业。༈ 如果以其他方式行事，则三界众生会加以评判。意思是说，如果不按照之前所说的降下智慧的方式行事，则上、中、下三界众生会加以评判和诽谤。༈ 所谓的降临仪轨中，这些是心咒的词句，因为是从意中产生的，所以是心要。因为是对非器之人的秘密，所以是咒语。字母是吽等四个。它们本身，词词的梵语是“bā da”，虽然词的意思是去，但在这里必须翻译为处所。即成为降临的基础。修行者应按此次第降临。如是行事，则所降之器即是虚空界等，因为远离了向外散乱之识，所以是虚空界。
English
After cutting off, it is the state of abiding in the immovable self-nature like a tree. As it is said, the five kinds of vessels manifest purity, and the ordinary discriminating mind makes it immovable. The so-called "divine will first cuts off the ordinary arrogance of the vessel, making it immovable like a tree." The great deity is Vajrasattva and other transmundane deities, who enter fiercely and in an instant of descending, the deity abides in the body. That great deity truly shows the meaning of the past, etc., which is the supreme path, those four descents, whoever is the self-nature of Vajra accomplishment, with the Vajra accomplished one, the practice of asceticism is purified, if practiced in this way, it will always be accomplished, and will approach extreme accomplishment. ༈ In order to show the characteristics of the vessel, it is said "girl" etc. A girl is about twelve years old, without losing the appearance of a girl and being pure, or a boy of similar age, who has not been in contact with the realm of women, all characteristics are complete, and there are no missing limbs, after taking it, according to the order previously said, make it manifest purity, and the four descents should be carefully observed. The so-called "after doing all the rituals", that is, first doing the manifestation of purity of the vessel, etc. The so-called "should strive to accomplish all the actions", that is, after this, the actions of descending should be strived to be accomplished. ༈ If you act in other ways, the beings of the three realms will judge. It means that if you do not act in the way of descending wisdom as previously said, then the beings of the upper, middle, and lower three realms will judge and slander. ༈ In the so-called descending ritual, these are the words of the heart mantra, because they are produced from the mind, so it is the essence. Because it is a secret to those who are not vessels, so it is a mantra. The letters are the four such as hūṃ. They themselves, the Sanskrit word for word is "bā da", although the meaning of the word is to go, but here it must be translated as place. That is, it becomes the basis of descent. The practitioner should descend in this order. If you act in this way, the vessel that is descended is the space realm, etc., because it is separated from the consciousness that scatters outward, so it is the space realm.