Tibetan
ནི་མིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི། སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི། དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་བཤད་པ་མ་མཐོང་བར་སྣང་བས། སྤྱན་རས་གཟིགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་བཤད་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ དབང་ཕྱུག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད་པ་ཕྲ་བ་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེད་པ་ཡང་བ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀ་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད་པ་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་དང་སྡུད་པ་བྱེད་ནུས་པའོ། །ཕྱི་མ་ནི་ཡང་དག་ཐོབ་པས་བསྟན་ནོ། །ཡིད་ལུས་ཀྱིས་གང་བསམ་པར་ཕྱིན་པ་ནི་གར་ཡང་ཁྱབ་པས་བསྟན་ནོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རབ་ཏུ་གསལ་བའམ་སྣང་བས་བསྟན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚར་བཅད་དང་རྗེས་འཛིན་གྱི་དབང་ཡོད་པ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡོན་ཏན་ལ་འདོད་དགུར་དབང་བསྒྱུར་པ་ནི་འདོད་དགུར་ལྡན་པའོ། །གང་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་དོན་དེ་ལྟར་ཐོབ་ནུས་པ་ནི་དགའ་དགུར་གནས་པ་སྟེ་བརྟན་པས་བསྟན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་འདུལ་བས་ན་སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་རྫོགས་པ་ཡི། ཚད་ཙམ་གྱི་སའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །:པ་ཚབ:དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་སའི་འོག་ཏུ་ཡང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལེགས་སོ། །ཁསའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཀདེ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་གརྡོ་རྗེ་གདན་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་དང༌། སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བགྲོད་པར་འགྱུར་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་ པར་འགྲོ་བས་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང་འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དེ། རྣམ་པ་དྲུག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་ན་གནས་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་དང༌། ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ་སོག
Chinese
不是的。那意思是说，之前的人们的解说，好像没有见到关于自在的八功德的解说。所以，应当将观世音菩萨的苦行与自在的八功德的解说结合起来。对此，自在能使有情世间生灭，细微；能使器世间产生，轻盈；能使二者生灭，成为主宰。而在这里，瑜伽士能够幻化和收摄这些。后者通过如实获得来显示。以意身想去哪里就去哪里，这表明无处不在。一切生灵都应供养，这表明通过光芒和威严压倒其他，极其明亮或显现。对众生拥有惩罚和摄受的权力，这是指成为自在。对功德随心所欲地施加影响，这是指随心所欲地拥有。能够如愿获得想要获得的事物，这是指安住于喜悦，即通过稳固来显示。通过调伏三界，将成为强大的胜者。应当这样说。此外，仅用一瞬间，就能在遍满百亿由旬的地面上行走。:པ་ཚབ:即使在那样的地面之下，也像金刚杵一样，这很好。即使在地面之下，也能像金刚座一样行走。同样，东方等方位和角落，以及一瞬间就能毫无阻碍地穿梭于三千大千世界。因为具有无数的手印，所以具有光辉。因为具有十力和无畏等功德，所以成佛，因此这也变得与此相同，应当理解为与此相同。像这样毫无阻碍地行走，为了如何愉快地行走，所以宣说了欲界等。四大天王和三十三天以及无诤，兜率天和乐变化天，以及他化自在天，这六种是欲界。在那里居住的天女们，以及被称为天人的享受，即与天人们的享受相同的是，天人的享受，比如转轮王等。
English
It is not. The meaning of that is that the explanations of the previous ones seem not to have seen the explanation of the eight qualities of mastery. Therefore, the ascetic practice of Avalokiteśvara should be combined with the explanation of the eight qualities of mastery. In that regard, mastery causes the world of sentient beings to arise and cease, subtly; it causes the world of containers to arise, lightly; it causes both to arise and cease, becoming the master. And here, the yogi is able to emanate and gather these. The latter is shown by truly attaining. Going wherever one thinks with the mind-body shows that it is omnipresent. All beings should be worshiped, which shows that it is extremely bright or apparent by overwhelming others with light and splendor. Having the power to punish and subdue sentient beings means becoming independent. To influence the qualities as one wishes is to have what one wishes. Being able to obtain what one desires in this way means dwelling in joy, which is shown by steadfastness. By subduing the three realms, one will become a great victor. It should be said like this. Furthermore, in just one moment, one will be able to walk on the ground that is full of hundreds of millions of yojanas. :པ་ཚབ: Even under such ground, it is like a vajra, which is good. Even under the ground, one can walk like a vajra seat. Similarly, the directions and corners such as the east, and in an instant, one will be able to travel unhindered through the three thousand great thousand worlds. Because it has countless mudras, it is glorious. Because it has the qualities of the ten powers and fearlessness, it becomes a Buddha, so this also becomes the same as that, it should be understood as the same as that. Walking unhindered like this, in order to walk happily, the desire realm and so on are declared. The four great kings and the thirty-three gods and the non-contention, the Tushita and Nirmāṇarati, and the Paranirmita-vaśavartin, these six are the desire realm. The goddesses who live there, and what is called the enjoyment of the gods, which is the same as the enjoyment of the gods, is the enjoyment of the gods, such as the wheel-turning king, etc.
Tibetan
ས་པའི་བུ་མོར་གྲགས་པ་བཀུག་པ་དང༌། རིགས་ཞེས་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་བུ་མོ་རྣམས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་བུད་མེད་ཡོད་ན་དེ་ལ་ཡང་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། ཞེས་ནུས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་འདི་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ། འདི་ལེགས་པར་ཤེས་ན་མན་ངག་གི་བཤད་པ་ལྟར་སྣང་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཚིམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ འི་དམ་ཚིག་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་དེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་དཔའ་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་སྟེ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དམ་ཚིག་མི་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ ། ༈ དེ་ནས་ཞེས་བྱ་ལ་ སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །དང་པོར་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་སེམས་འཁྲུལ་པ་སྟེ། རང་དབང་མེད་པར་སེམས་བསྐྱོད་པ་ནི། སེམས་འཁྲུལ་བ་དང་འདྲ་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སེམས་བསྐྱོད་ལུགས་ནི། གསུངས་པའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་བྱུང་ལ་ད་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་རྗེས་འཇུག་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐོས་པ་ན་འདི་འདྲ་བའི་བསམ་པ་སྐྱེད་དགོས་པར་སྟོན་པ་འདི་གོ་དགོས་སོ། །ཕྱི་ནས་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་དབང་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ནི་དོན་དེ་རྣམས་ཅི་རིགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་ཁརབ་ཏུ་དགྱེས་པ་ཀབདག་ཉིད་གསྟེ་སྟོན་པ་པོ་ལ་དད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང་སྤྱན་གདངས་ནས་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་སྟོན་པའི་གསུང་གི་ཚིག་འོག་ནས་བཤད་པ། འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཅིང་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ངོ་མཚར་བའི་ཡུལ་ནི་སྤྱན་མ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་མང་པོ་འགྲུབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྔགས་གཅིག་པུ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་རབ་འབྱམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ་པའི་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས
Chinese
迎请名为地母之女，所谓“种姓”是指天和非天等种姓。他们的行为准则是与此相关的女子们。不仅在欲界中安住者才行欲，如果色界中有女子，也会对她行欲。这是宣说能力超群的差别。学习的结合有这样的功德，如果很好地了解这一点，就不会满足于如口诀般的说法了。所谓誓言勇士，誓言是平凡的身体，将名为金刚大者的勇士隐没，也就是舍弃，这便是誓言，是不可见的金刚大者，即金刚持大者。所谓“如是宣说”，是总结之词。 然后等等。佛陀是如珍宝般的人。最初仅仅是听闻就会心神迷乱，无自主地心随所动，这与心神迷乱相似，所以这样说。心随所动的方式是，因为所说之义非常奇妙。过去发生的事现在展示出来，是为了告诉后学者，听闻甚深法时，应该生起这样的想法，必须理解这一点。之后通过思考和禅修的自性而证悟，心生自在，也就是智慧显现，是指那些意义各自在相续中生起。在那之后，非常欢喜，是因为对导师的信任。正是因为如此，感到惊奇，睁大眼睛，从极度喜悦的表情中说出的话语将在下面解释。如是宣说并说道：“唉玛喔”，等等。“唉玛喔”是指生起了惊奇，惊奇之处在于，观音和阎罗死主的咒语仅一个就能成就许多事业，以及金刚念诵的咒语仅一个就能成就无数事业，这非常奇妙，极其罕见，并且与女性一同嬉戏的贪欲也能成为道路，从而超越世间和出世间。
English
Inviting the daughter known as the Earth Mother, the so-called "lineage" refers to the lineages of gods and asuras, etc. Their conduct is the women associated with them. Not only do those who dwell in the desire realm engage in desire, but if there are women in the form realm, they will also engage with them. This is said to be a description of the extraordinary distinction of ability. The union of learning has such merits, and if this is well understood, one will not be satisfied with appearances like pith instructions. The so-called Samaya Hero, the Samaya is the ordinary body, making the hero called Vajra Great Being invisible, which is abandonment, that is the Samaya, the invisible Vajra Great Being, the Great Vajradhara. The phrase "Thus he spoke" is a concluding word. Then, and so on. The Buddha is a person like a precious jewel. At first, merely hearing it causes the mind to be confused, and the mind moves involuntarily. This is similar to mental confusion, so it is said that way. The way the mind moves is because the meaning of what is said is very wonderful. Showing what happened in the past now is to show later learners that when they hear profound Dharma, they should generate such thoughts, and this must be understood. Later, because of realizing the nature of thinking and meditating, the mind is empowered, that is, wisdom arises, which means that those meanings arise in the continuum as appropriate. After that, there is great joy because of faith in the teacher. Precisely because of this, feeling amazed, opening the eyes wide, the words of speech showing extreme delight will be explained below. Thus he spoke and said, "Emaho," and so on. "Emaho" means that amazement has arisen. The object of amazement is that the mantra of Avalokiteśvara and Yama's slayer alone can accomplish many deeds, and the mantra of Vajra recitation alone can accomplish countless deeds. This is very amazing, extremely rare, and even the attachment of playing with women can become a path, thereby transcending the world and beyond the world.