Tibetan
་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དབེན་པའི་གནས་ནི་ཆེན་པོ་རུ་སྟེ། རི་བོ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུའོ། །སྔགས་པས་ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་འབུམ་དུ་ཟླས་པ་བྱས་ན་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་སྟེ། དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །འདིར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གསུངས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ལྷ་གཞན་ལའང་འདྲའོ། །འབུམ་དུ་བཟླས་ན་ལས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ནི་སྡིག་དང་བྲལ་བའི་སྔགས་པ་ལ་དགོངས་པར་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་གསུངས་ལ། སྔགས་གྲངས་འདི་འདྲ་རྣམས་ལ་རྩོད་དུས་སུ་བཞི་འགྱུར་དུ་བགྲང་དགོས་པར་སྡོམ་འབྱུང་ལས་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པར་བསོད་ནམས་ཆུང་བས་བྱེ་བ་བགྲང་བར་ཡང་བཤད་དོ། ༈ །མངོན་སྤྱོད་བྱ་བའི་ཡུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།:པ་ཚབ:གཞན་ལས། སློབ་དཔོན་སྨོད་དང་གཞན་རྣམས་དང༌། ཞེས་དང༌། སློབ་དཔོན་སྨོད་དང་གཞན་རྣམས་དང་ནི། བླ་མ་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ནི། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་བླ་མ་ལ་མཆོག་ཏུ་སྨོད་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྨོད་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་དག་དང་སྡིག་པ་བྱེད་པ་གཞན་དག །ནན་ཏན་དུ་ནི་གསད་ པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོད་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་གནས་ནས་སྤོ་བར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ལས་འདི་ཡིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྟེ། མི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ ། ༈ གསད་པར་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་གསད་ཅིང་གཞིག་པར་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། གདུག་སེམས་ལྡན་པའི་དགྲ་རྣམས་ལ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར
Chinese
为了指示应该显现的，说了“又”等。所有忿怒尊都是阎魔敌等。那些的咒语，寂静之处是大处，是寂静的山处。念诵者，即修行者念诵一百万遍，就能做所有事业，说是能成办所有义。这里所说的十忿怒尊只是举例，对其他本尊也一样。念诵一百万遍就能成就事业，这是指远离罪恶的持咒者，这是《现观庄严论》中所说的。对于这样的咒语数量，争论时需要在总数上乘以四倍来计数，这是《律生论》中所说的。佛顶尊胜佛母因为福德小，所以也说是要念诵一亿遍。༈ 。为了指示应该显现的实践之境，说了“金刚阿阇黎”等。:པ་ཚབ:其他经中说：“诋毁上师和其他人等”，以及“诋毁上师和其他人等，诋毁喇嘛的人们，诋毁金刚阿阇黎的人们”。诋毁金刚阿阇黎，是指对共同乘的上师极度诋毁，以及对不共同的金刚阿阇黎进行诋毁。“诋毁大乘”是指舍弃金刚乘，对那些以及做恶业的其他人，“必须努力杀死”，意思是毫不松懈地努力。或者“从住所迁走”，意思是驱逐。如此做了的这个事业，就是无上菩提，将获得不住之相的咒语成就。世尊大金刚持所说，是结集者的语言。༈ 为了指示应该杀死的那些人的口诀和差别的仪轨，说了“十方”等。对于属于十方世界的所有的众生，修行者应当观想和思维杀死和摧毁他们的身语意。对谁呢？对“具有恶心的敌人”，即对具有恶心的诋毁上师等等的人们，应当观想，与此相连。
English
In order to indicate what should be manifested, it is said "also" and so on. All wrathful deities are Yamantaka and so on. The solitary place for those mantras is a great place, in solitary mountain places. The mantra practitioner, that is, the practitioner, if he recites a million times, he will do all the actions, it is said that he will accomplish all the meanings. Here, the ten wrathful deities mentioned are just examples, it is the same for other deities as well. It is said that reciting a million times will accomplish the action, this refers to the mantra practitioner who is free from sins, this is what is said in the Manifest Enlightenment of Vairochana. For such mantra numbers, when arguing, it is necessary to count four times the total number, this is what is said in the Vinaya Arising. Buddha Ushnishavijaya, because of small merit, it is also said that it is necessary to recite a hundred million times. ༈. In order to indicate the realm of practice that should be manifested, it is said "Vajra Acharya" and so on. :པ་ཚབ: In other sutras it says: "Defaming the teacher and others, etc.", and "Defaming the teacher and others, those who defame the lama, those who defame the Vajra Acharya." Defaming the Vajra Acharya means extremely defaming the teacher of the common vehicle, and defaming the uncommon Vajra Acharya. "Defaming the Mahayana" means abandoning the Vajrayana, to those and others who do evil deeds, "must diligently kill", meaning to strive without slackening. Or "move from the residence", meaning to expel. This action done in this way is the supreme Bodhi, one will obtain the mantra accomplishment of the characteristic of non-abiding. What was said by the Bhagavan Great Vajradhara is the word of the compiler. ༈ In order to indicate the oral instructions and the ritual of differentiation of those who should be killed, it is said "ten directions" and so on. For all the sentient beings belonging to the realms of the ten directions, the practitioner should contemplate and think of killing and destroying their body, speech, and mind. To whom? To "enemies with malicious minds", that is, to those who have malicious minds, who defame the teacher, etc., one should contemplate, connect with this.
Tibetan
་གང་གསད་པར་བྱ་བ་དེ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོར་བསྒྱུར་ལ། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་པར་བསྒོམ་མོ། །འདི་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་དངོས་མིན་གྱི། དེའི་སྔོན་དུ་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་པས། ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་གསུངས་སོ། །རོ། །གསོད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྲག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་ཁྲག་དང་ཆུ་དྲོན་དང་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པར་གོས་སྦངས་ནས་དེས་ལུས་དཀྲིས་པར་གྱུར་པས་སོ། །ལིང་ག་རྐང་པས་མནན་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། སྙིང་ཁར་སྔགས་དང་སྤེལ་བའི་མིང་བཅུག་ལ། དེ་ལ་དགྲའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པ་བཅུག་སྟེ། དོན་དུ་ཞེན་ནས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རྐང་པ་གཡས་པས་གཟུགས་བརྙན་མནན་ལ། མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་ཅིང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ཡིས་གོས་ནི་ཞེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གོས་ཆུ་དྲོན་གཅིག་པུས་གཤེར་བར་བྱས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཡི་གོས་ནི་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་རྐང་པ་གསུམ་པ་ལ། འགྱུར་རྙིང་ལས། ལྷ་ཆེན་རྐང་གཡོན་གྱིས་མནན་ན། ཞེས་པ་ནི་མ་དག་པས། :པ་ཚབ:གཞན་ལས”་884ལིང་ག་རྐང་པས་མནན་ནས་ནི། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །བཤང་བ་དང་གཅི་བས་གཤེར་བར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཐལ་བའི་སྐྱོ་མས་ཀྱང་གོས་གཤེར་བར་བྱས་ལ། གསད་པ་བརྩམས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའང་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་གསད་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ འི་ཡུལ་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལས་སྦྱོར་ལྔ་པོ་ནི་ཆས་གོས་ཀྱིས་བྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །རོ། །གཅེར་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དམིགས་ཏེ། ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པས་འཇིགས་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་པས་ ན་གཙིགས་ཤིང་ངོ༌། །འཇིགས་པ་ལ་བརྩོན་པས་ན་འགྱུར་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་གང་རུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་བྱ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་ལིང་ག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །རྐང་པས
Chinese
应当杀害的对境转化为金刚夜叉罗刹，观想他杀害一切众生。这不是口诀分类的真实内容，因为这是在口诀分类之前要做的，所以被称为口诀分类的仪轨。若！为了展示杀害的加行，所以说了血等。首先要做不动尊的两种三摩地。在事业加行的时候，用血、温水、粪便和尿液混合浸泡衣服，然后用它缠绕身体。莲花（梵文：liṅga）用脚踩，意思是：制作从命根等物中要修成的形象，在心口放入咒语和混合的名字，然后把仇敌的意识勾招进入其中，专注于此。用各种金刚标志的右脚踩踏形象，以具足不动尊的慢心的加行，作为忿怒尊之王，念诵一百零八遍阎魔敌等任何忿怒尊的咒语就能成佛，对于精通事业之法的人们也必定会毁灭和死亡。用水浸湿衣服等，用温水单独浸湿衣服，然后行使之前所说的仪轨。水之衣的偈颂的第三句，在旧译中说：大天用左脚踩踏，这是不正确的。应该像其他版本中“莲花用脚踩踏”那样。用粪便和尿液浸湿的加行来开始做，也和那个一样。用骨灰水也浸湿衣服，如果开始杀害，金刚萨埵也会毁灭，所说的意思是：即使是杀害中极难修成的对境也会死亡的意思。这样，五种事业加行仅仅是衣服的差别而已。若！裸体等，观想阎魔敌等的忿怒尊慢，身体极其巨大，具有恐怖的形象。咬紧牙关，是因为咬紧了。因为致力于恐怖，所以是变化，即是修行者。做任何十个忿怒尊的三摩地。在事业加行的时候，莲花（梵文：liṅga）是像之前一样制作的形象。用脚。
English
The object to be killed is transformed into Vajra Yaksha Rakshasa, and one contemplates him killing all sentient beings. This is not the actual content of the oral instruction classification, because it is to be done before the oral instruction classification, so it is called the ritual of the oral instruction classification. Ro! In order to show the application of killing, blood and so on are mentioned. First, the two samadhis of Achala are to be done. At the time of the action application, soak clothes in a mixture of blood, warm water, feces, and urine, and then wrap the body with it. The lotus (Sanskrit: liṅga) is stepped on with the foot, meaning: make the image to be accomplished from the life force and other things, put the mantra and the mixed name in the heart, and then hook the enemy's consciousness into it, focusing on it. The image is stepped on with the right foot marked with various vajras, and with the application of the pride of Achala, as the king of wrathful deities, reciting the mantra of Yamantaka or any wrathful deity one hundred and eight times will lead to Buddhahood, and those who are skilled in the collection of actions will also surely be destroyed and die. Wetting clothes with water, etc., wet the clothes with warm water alone, and then perform the ritual mentioned before. In the third line of the verse of water-cloth, it is said in the old translation: The great god steps on with the left foot, which is incorrect. It should be like "the lotus is stepped on with the foot" in other versions. Starting with the application of wetting with feces and urine is also the same as that. Wetting the clothes with ash water as well, if one starts to kill, Vajrasattva will also be destroyed, the meaning of what is said is: even the object that is extremely difficult to accomplish in killing will die. Thus, the five action applications are only different in clothing. Ro! Naked, etc., visualize the pride of the wrathful deities such as Yamantaka, the body is extremely large, and has a terrifying appearance. Clenching the teeth is because they are clenched. Because one is devoted to terror, it is transformation, that is, the practitioner. Do the samadhi of any of the ten wrathful deities. At the time of the action application, the lotus (Sanskrit: liṅga) is the image made as before. With the foot.