Tibetan
་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། བཀའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །གདུག་པ་རྣམས་ངེས་པར་འདུལ་བས་ན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གནོད་མཛེས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་སྔར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་འདི་ ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། འདིའི་མིང་ནི་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། གང་ལ་ༀ་ཡོད་སྭཱ་ཧཱ་མེད། དེ་ནི་མཐའ་མེད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སུམྦྷ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་འདུལ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བོད་པའོ། །ནི་སུམྦྷ་ཞེས་པ་ནི་མ་ལུས་པར་ངེས་པར་འདུལ་བའོ། །ཧཱུཾ་ནི་འདུལ་བ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །གྲིཧྣ་ཟུང་གྲིཧྣ་ཟུང་ཞེས་པ་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པ་འབྲོས་པ་ལ་ཟུང་ཤིག་པའོ། །གྲིཧྣཱ་པ་ཡ་འཛིན་དུ་ཆུག་ཅིག་གྲིཧྣཱ་པ་ཡ་འཛིན་དུ་ཆུག་ཅིག་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་འཛིན་དུ་ཆུག་ཅིག་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་བསྐུལ་བའོ། །ཨཱ་ན་ཡ་ཁུག་ཅིག་ཧོ་ཀྱེ་བྷ་ག་ཝན་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁུག་ཅིག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ཕུག་སྟེ་ཁུག་ཅིག་པའོ། །བིདྱཱ་རཱ་ཛ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། གནོད་མཛེས་ལ་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་གསོད་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བའོ། །ཁྲོ་བོ་དགུའི་འཕྲེང་སྔགས་ཞིབ་ཏུ་བསྒྱུར་བ་འགྱུར་སྙིང་དང་ཆག་འགྱུར་ལས་འབྱུང་ལ། :པ་ཚབ:ཀྱི་འགྱུར་ ལ་དེ་ལྟར་མི་སྣང་བ་ནི་རྒྱ་དཔེ་ལ་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ཡོད་པར་གསལ་ཡང་སྔ་མ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ནོ་འོ་། །དེའི་ཞབས་ཀྱིས་ནི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ཏེ། དེས་མནན་པ་ནི་བསྐོར་བའོ། །བསྐོར་བའི་ཚུལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོའི་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་དག་གི་སྙིང་ངོ་སྟེ། སྙིང་དེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ས་ཕུག་ཅིང་མགྲིན་པ་དང་ཞགས་པས་བཅིངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས། བུ་མོ་དགུག་པ ར་བྱའོ། །བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགུགས་སོ། །་མོ་། །འདི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་སྔར་ལྟར་དགུག་པའི
Chinese
進入寂止的等持。所有金剛持的誓言是，何為教敕的本質，那就是所有金剛持的誓言。因必定調伏惡毒者，故大忿怒尊名為損美，忿怒尊從先前的自性所化現之身等中取出。嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）等是咒語，此名為無邊，即，凡有嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）而無梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈），則名為無邊。如是金剛頂中所說。其義如下：松巴（藏文：སུམྦྷ་，梵文天城體：सुम्भ，梵文羅馬擬音：sumbha，漢語字面意思：松巴）意為必定調伏，此為藏語。尼松巴（藏文：ནི་སུམྦྷ་，梵文天城體：निसुम्भ，梵文羅馬擬音：nisumbha，漢語字面意思：尼松巴）意為無餘必定調伏。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）是使調伏更為明顯。格里哈納宗格里哈納宗（藏文：གྲིཧྣ་ཟུང་གྲིཧྣ་ཟུང་，梵文天城體：गृण्ह्णा जुंग गृण्ह्णा जुंग，梵文羅馬擬音：gṛhṇa juṃ gṛhṇa juṃ，漢語字面意思：抓緊抓住）意為對作害者逃跑者抓住。格里哈納巴雅，抓住，抓住，格里哈納巴雅，抓住，抓住（藏文：གྲིཧྣཱ་པ་ཡ་འཛིན་དུ་ཆུག་ཅིག་གྲིཧྣཱ་པ་ཡ་འཛིན་དུ་ཆུག་ཅིག་，梵文天城體：गृण्हा पाय जृम्भय गृण्हा पाय जृम्भय，梵文羅馬擬音：gṛhṇā pāya jṛmbhaya gṛhṇā pāya jṛmbhaya，漢語字面意思：抓住讓他喝抓住讓他喝）意為眷屬等也抓住。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）是催促。阿納雅，拿來，霍，奇哉，薄伽梵（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཁུག་ཅིག་ཧོ་ཀྱེ་བྷ་ག་ཝན་，梵文天城體：आनय हो भगवन्，梵文羅馬擬音：ānaya ho bhagavan，漢語字面意思：帶來 呼 薄伽梵）意為奇哉薄伽梵拿來，以金剛索縛，以金剛鉤刺心而拿來。毗ദ്യཱ羅闍，國王（藏文：བིདྱཱ་རཱ་ཛ་རྒྱལ་པོ་，梵文天城體：विद्याराज，梵文羅馬擬音：vidyārāja，漢語字面意思：明王）意為明王，對損美呼氣。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）意為為殺而催促。九忿怒尊的串咒，詳細翻譯出自《變心》和《斷變》，而:帕擦:的翻譯中未見，顯然是梵文本不同，但前者較好。其後等之義已述。金剛薩埵是不動佛，其自性智慧薩埵是心間的種子字哦哦。其足是種子字的光芒，其壓制是圍繞。圍繞之理是，如來一切之主，所要成就的。其智慧薩埵是彼等之心，心被金剛鉤刺穿，喉嚨被索縛。如是做後，應勾召女。女僅是略作表示，男性等亦可勾召。女。此以不動佛之門，先作其他二等持，在事業之時，如前勾召。
English
Entering into the samadhi of stillness. The vow of all Vajradharas is: whatever the essence of the command is, that is the vow of all Vajradharas. Because he definitely subdues the wicked, the great wrathful one is named Nömjé (Damaging Beauty), the wrathful one is taken from the body etc. that manifested from the previous nature. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) etc. are mantras, this is named "Endless", that is, whatever has Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) but does not have Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈), that is called "Endless". As it is said in the Vajra Pinnacle. Its meaning is as follows: Sumbha (藏文：སུམྦྷ་，梵文天城體：सुम्भ，梵文羅馬擬音：sumbha，漢語字面意思：松巴) means definitely subduing, this is Tibetan. Ni Sumbha (藏文：ནི་སུམྦྷ་，梵文天城體：निसुम्भ，梵文羅馬擬音：nisumbha，漢語字面意思：尼松巴) means completely definitely subduing. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) makes the subduing more clear. Grihṇa juṃ grihṇa juṃ (藏文：གྲིཧྣ་ཟུང་གྲིཧྣ་ཟུང་，梵文天城體：गृण्ह्णा जुंग गृण्ह्णा जुंग，梵文羅馬擬音：gṛhṇa juṃ gṛhṇa juṃ，漢語字面意思：抓緊抓住) means to seize the one who harms and flees. Grihṇā pāya, seize, seize, grihṇā pāya, seize, seize (藏文：གྲིཧྣཱ་པ་ཡ་འཛིན་དུ་ཆུག་ཅིག་གྲིཧྣཱ་པ་ཡ་འཛིན་དུ་ཆུག་ཅིག་，梵文天城體：गृण्हा पाय जृम्भय गृण्हा पाय जृम्भय，梵文羅馬擬音：gṛhṇā pāya jṛmbhaya gṛhṇā pāya jṛmbhaya，漢語字面意思：抓住讓他喝抓住讓他喝) means to seize the retinue as well. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) is urging. Ānaya, bring, ho, kye bhagavan (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཁུག་ཅིག་ཧོ་ཀྱེ་བྷ་ག་ཝན་，梵文天城體：आनय हो भगवन्，梵文羅馬擬音：ānaya ho bhagavan，漢語字面意思：帶來 呼 薄伽梵) means kye bhagavan bring, bind with a vajra rope, pierce the heart with a vajra hook and bring. Vidyārāja, king (藏文：བིདྱཱ་རཱ་ཛ་རྒྱལ་པོ་，梵文天城體：विद्याराज，梵文羅馬擬音：vidyārāja，漢語字面意思：明王) means vidyārāja, exhale on Nömjé. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪) means urging to kill. The garland mantra of the nine wrathful ones, the detailed translation comes from 'Changing Heart' and 'Cutting Change', but it is not seen in the translation of :Pa Tsha:, it is clear that the Sanskrit texts are different, but the former is better. The meaning of thereafter etc. has been explained. Vajrasattva is Akṣobhya, its own wisdom sattva is the seed syllable o o in the heart. Its foot is the light of the seed syllable, its pressing is encircling. The way of encircling is that the lord of all tathāgatas is to be accomplished. Its wisdom sattva is the heart of those, the heart is pierced by a vajra hook, and the throat is bound by a rope. Having done so, one should summon the girl. Girl is only a slight indication, men etc. can also be summoned. Girl. This, through the door of Akṣobhya, first do the other two samadhis, and at the time of action, summon as before.
Tibetan
་དམིགས་པ་བྱས་ཏེ། གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྲེང་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་དང་བཅས་པ་ཐུན་གསུམ་དུ་བཟླས་པས་ཁུག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དྲག་པོའི་དགུག་པར་མངོན་ནོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྔགས་ལ་གཞོལ་བའི་ལས་སྒྲུབ་པ་སྟོན་པར་མ་ཟད་ད་ནི་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། དགུག་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །དེ་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དམིགས་ པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་སློབ་བཞིན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པའོ་སོ་། །དེའི་གསང་བ་ནི་སྣོད་མིན་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །གསུངས་པ་ལྟར་འགྲུབ་པ་དེའི་གནས་ནི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་དགུག་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ལ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རིམ་པ་དང་པོ་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོ་དེས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། འཆད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དགུག་པ་བྱ་བའོ། །:པ་ཚབ:ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་འཛིན་པས་ཟེར། ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་འཛིན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འགུགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་གོང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང༌། འོག་གི་ཞགས་པ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱོར་ན་མི་འགྲིག་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་རླུང་དཀྱིལ་ལ་བསྐྱོན་པ་དང༌། འོད་ཟེར་ཞགས་པ་ལྟ་བུས་ངག་གི་གནས་མགྲིན་པ་འཆིང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཀྱི་ གནས་སྙིང་གར་འདེབས་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ཞགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གཞུག་པར་ཏེ་དགུག་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དགུག་པ་སྟེ། །སྐུ་དགུག་པའི་དམ་པ་སྟེ་གཙོ
Chinese
观想之后，以告诫恶劣者的形式，将念珠咒语和附加词语一起念诵三遍，就能钩召。这显然是猛烈的钩召。༈。像这样，不仅展示了专注于咒语的事业，现在为了展示对内在极度专注者们的钩召等次第，因此说了“此后”等。薄伽梵即大金刚持。大誓言即修行者们。他们的真如是，以钩召等成办有情众生的利益。它的生起是示现。它不可分割，因此是金刚，专注在任何名为三摩地的事物上。大誓言是正在学习者们，他们的金刚三者是通过身语意三者的三摩地之门来成办事业。它的秘密是不应向非器者展示。语之誓言是用语言表达。它的真如是，不改变如所说。如所说般成就，它的处所是基础，从钩召等事业本身的，身语意金刚中产生。佛金刚是难以成办钩召的事业。对他们的三身，即身语意，是金刚萨埵，对于次第第一的修行者，以心极坚固者进行观修，是讲述的禅定的差别，是进行钩召。:པ་ཚབ:说为以金刚索钩执持。金刚索钩执持。名为要钩召所要成办的身体等。如次第如何，是指上面的身体等三者，和下面的索等，如果按照次第结合就不合适，因此要将所要成办的身体安置在风轮中，以及用光芒如索般束缚语言的处所喉咙，以及用金刚铁钩形象的光芒刺入心的处所心间，这些都要依次进行之义。用索等的光芒之集合射入，即观想钩召。那是佛钩召，是钩召身体的殊胜，即主要。
English
After visualizing, in the manner of admonishing the wicked, reciting the rosary mantra and additional words three times will bring about hooking. This is clearly a fierce hooking. ༈. Like this, not only does it show the activity of focusing on mantras, but now, in order to show the stages of hooking, etc., for those who are extremely focused internally, it says "thereafter," etc. The Bhagavan is the Great Vajradhara. The great oath is the practitioners. Their suchness is, accomplishing the benefit of sentient beings through hooking, etc. Its arising is the manifestation. It is indivisible, therefore it is the vajra, focusing on whatever is called samadhi. The great oath is those who are learning, their three vajras are accomplishing activities through the gates of the three samadhis of body, speech, and mind. Its secret is that it should not be shown to non-vessels. The oath of speech is expressing in words. Its suchness is, not changing from what was said. Achieving as it was said, its place is the basis, arising from the body, speech, and mind vajras of the hooking, etc., activity itself. The Buddha Vajra is difficult to accomplish the activity of hooking. To their three bodies, i.e., body, speech, and mind, is Vajrasattva, for the practitioner of the first stage, with a very firm mind, contemplating, is the difference of the meditation being explained, is performing the hooking. :པ་ཚབ: It is said to be holding with a vajra rope hook. Holding with a vajra rope hook. Named the body, etc., to be accomplished by what is to be hooked. How the order is, refers to the above three, body, etc., and the below rope, etc., if combined in order would not be appropriate, therefore the body to be accomplished should be placed in the wind mandala, and with rays like a rope binding the throat, the place of speech, and with rays in the form of a vajra iron hook piercing the heart, the place of mind, these should be done in order. Shooting in with the collection of rays of the rope, etc., i.e., visualizing hooking. That is Buddha hooking, is the excellence of hooking the body, i.e., the main.