Tibetan
ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཡིའོ། །རིན་འབྱུང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཕྲེང་རྒྱུད་མ་དང་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཟོ་བྱེད་མའི་བུ་མོ་ཕྱག་རྒྱ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། །ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ ནི་ལས་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བའི་དོན་ནོ་འོ་། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོམས་མ་ཐག་ཉིད་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འོད་འདྲར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་དཔལ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་མཚུངས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་རྒྱལ་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ བའོ། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་བསྒྲུབ་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྦྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པས། འདོད་པ་སྟེ་མངོན་མཐོ་དང་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །རབ་མཛེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་སྐྱའོ། །བཞིན་བཟང་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་བས་ལྟ་བའོ། །མིག་ནི་དཀྱུས་རིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་སྔར་ལྟར་བསླབ་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། རབ་དགའ་སོགས་ས་བཅུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྒྱལ་པོ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་འཛིན། ཅེས་བྱ་བ་ནི། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་དེ་འཛིན་པའོ། །མངའ་བདག་དམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་རྐྱང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས། རྫོགས
Chinese
等等。所谓“所有明咒”是指宝生、无量光和不空成就。宝生部的瑜伽士以鬘线母，不空成就部的瑜伽士以工巧母之女作为手印。誓言是修法的仪轨。所谓“极难违越”是指修行者不应违越，即不应违越为了修持各种特殊事业而显现的行为。所谓“立即”是指刚修习之后。所谓“变得像金刚萨埵的光芒”是指变得像珍宝的光辉，即具有那种瑜伽。所谓“与一切法王相同”是指，因为具有那种结合，所以变得与持有所有法的法王无量光相同。 所谓“善能成就欲乐与解脱”是指，业部的瑜伽士因为具有那种结合，所以变得像不空成就一样，善能成就欲乐，即增上生和解脱。༈。所谓“金刚法”等等，是指无量光部的瑜伽士显示特殊的仪轨，所谓“金刚法是如是修习”是指无量光的结合。所谓“极其美丽”是指红色。所谓“面容姣好”是指以欢喜心看着修行者。所谓“眼睛细长”是指具有智慧。所谓“修行者应恒常修习”是指恒常如前学习。所谓“彼”是指如此进入的修行者。所谓“具有金刚法的自性”是指无量光的体性，即安住于极喜等十地。所谓“国王持有语之誓言”是指语自在，即持有它。所谓“一切殊胜主宰之最”是指，变得胜过具有殊胜主宰的一切有情，成为转轮圣王，因为是作意瑜伽的缘故。这是就仅生起次第而言。༈。如此对作意瑜伽士们各自部的手印差别作了详细阐述之后，圆满。
English
Etc. The so-called "all mantras" refers to Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. The yogi of the Ratnasambhava family uses the garland-thread mother, and the yogi of the Amoghasiddhi family uses the daughter of the artisan mother as a mudra. The samaya is the ritual of practice. The so-called "extremely difficult to transgress" means that the practitioner should not transgress, that is, he should not transgress the actions that manifest in order to accomplish various special activities. The so-called "immediately" means immediately after practicing. The so-called "becomes like the light of Vajrasattva" means becomes like the splendor of jewels, that is, possessing that yoga. The so-called "equal to all Dharma Kings" means that because of possessing that union, one becomes equal to Amitabha, the Dharma King who holds all dharmas. The so-called "well accomplishes desires and liberation" means that the yogi of the karma family, because of possessing that union, becomes like Amoghasiddhi, well accomplishing desires, that is, higher rebirth and liberation. ༈. The so-called "Vajra Dharma" etc., refers to the yogi of the Amitabha family showing special rituals, the so-called "Vajra Dharma is thus practiced" refers to the union of Amitabha. The so-called "extremely beautiful" refers to red. The so-called "beautiful face" refers to looking at the practitioner with joy. The so-called "long eyes" refers to having wisdom. The so-called "the practitioner should always practice" refers to always learning as before. The so-called "he" refers to the practitioner who has entered in this way. The so-called "having the nature of Vajra Dharma" refers to the nature of Amitabha, that is, abiding in the ten bhumis such as Pramudita. The so-called "the king holds the vow of speech" refers to the Lord of Speech, that is, holding it. The so-called "the best of all supreme lords" means becoming superior to all sentient beings possessing supreme lordship, becoming a Chakravartin king, because it is the yoga of mental creation. This is in terms of the mere generation stage. ༈. Thus, after elaborately explaining the differences in the mudras of the respective families of the yogis of mental creation, it is complete.
Tibetan
་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱི་རིགས་མ་ངེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་བུ་མོ་ཞེས་པ་འདིས་རྫོགས་རིམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རིགས་ངེས་པ་མི་དགོས་པར་བསྟན་ནོ། །བླངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་འོ་། །འདི་ནི་གསང་བ་ཐོབ་བྱེད་པ།ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་སྔ་མ་ཁ་ཅིག་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པས་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་དོན་མིན་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གཉིས་བསྟན་ནས། འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི། རིམ་ལྔ་དང་སྤྱོད་བསྡུས་གཉིས་ཀ་ལས་རིམ་པ་བཞི་པའི་འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདིར་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་འོད་གསལ་གྱི་རྗེས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ལ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་བཤད་པས། རིམ་པ་བཞི་པའི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་འགྲུབ་པ་དང་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པས། མཆོག་འགྲུབ་ཏུ་ཉེ་བར་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་སྒྲུབ་ཚུལ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འོད་གསལ་གྱི་འི་རིམ་པས་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་ དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མངོན་བྱང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟར་བཤད་ན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཉི་མ་ཉིད་དོ། །ནུབ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་ཐག་ཆད་ཅིང་འདས་པར་གྱུར་ཏེ། མེད་པ་ན་ཡོ་བྱད་ཅི་རྙེད་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མཚན་ཕྱེད་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས། སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི་སྟེ། ཉེར་ཐོབ་དང་སྣང་བ་མཚོན་པའི་མཚན་མོའི་ཆ་འདས་ནས་ཉི་མ་མ་ཤར་བའི་དུས་སུ་བསྒོམ་པའི་མཆོག་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ལུང་ཕོག་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཕྱིའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཁྱ
Chinese
为了指示安住于次第位者们的不确定种姓的明妃，说了婆罗门等。所谓从四种姓中的任何一个女子，这表明圆满次第的明妃不需要确定种姓。接受后，成为金刚法主，与金刚一样不可分割的法，是圆满次第的瑜伽，其自性是具有证悟的修行者。所谓“这是获得秘密的方法”，秘密是大金刚持，获得它就是修持生起它。有些前辈将此与获得双运后修持殊胜悉地结合起来是没有意义的，因为已经指示了内外现观菩提两种，显现光明是，从五次第和行集二者中，因为在第四次第的光明时说了，并且这里也说了通过内外两种菩提的门径来显现光明。然而，在光明之后，成就大手印，宣说具有十力和无畏等功德，因此，成就第四次第的意义光明，并且通过获得有学的双运，如何接近修持殊胜成就，这是两种情况的权衡，因为这两种修持的方式是相同的。༈。那个金刚持也要通过现证圆满菩提光明的次第来圆满，为了指示显现意义光明的方法，说了所谓金刚日等。对此，内外两种现观菩提中，如果按照第一种解释，金刚日就是广为人知的太阳本身。所谓“从西边”，就是完全变红并消失，没有的时候，用任何能找到的物品来使上师欢喜。然后，通过上师的恩德，在半夜获得灌顶后，在黎明时分，即，在象征近得和显现的夜晚部分过去，太阳未升起时，是修持的殊胜，通过现观菩提的次第，即使是预言也能成就并且完全清净，显现意义光明，这就是外在黎明时分的殊胜。
English
In order to indicate the uncertain caste of the consort for those who abide in the stages of the path, it is said, "Brahmin," and so forth. The phrase "a daughter from any of the four castes" indicates that a specific caste is not required for the consort in the completion stage. Having taken her, one becomes the vajra master of dharma. The dharmas that are indivisible like a vajra are the yoga of the completion stage, and its essence is the practitioner who possesses realization of it. As for "This is the means of attaining the secret," the secret is the great Vajradhara. To attain it means to practice generating it. Some earlier ones combining this with the practice of the supreme siddhi after attaining union is meaningless, because having indicated the two kinds of manifest enlightenment, outer and inner, manifesting clear light is, from both the Five Stages and the Compendium of Conduct, because it is spoken of in the context of the clear light of the fourth stage, and here also it is said that clear light is manifested through the gateway of the two enlightenments, outer and inner. However, after the clear light, the great seal is accomplished, and it is taught to possess qualities such as the ten powers and fearlessness. Therefore, the accomplishment of the meaning clear light of the fourth stage, and by obtaining the union of learning, how to approach the practice of supreme accomplishment is considered in terms of both, because the way of practicing these two is the same. ༈. That Vajradhara is also to be perfected through the stages of manifest complete enlightenment of clear light. In order to indicate the means of manifesting the meaning clear light, it is said, "Vajra Sun," and so forth. Regarding this, among the two manifest enlightenments, outer and inner, if explained according to the first, the vajra sun is the well-known sun itself. "From the west" means having become completely red and disappeared. When it is gone, one should please the guru with whatever materials one can find. Then, through the guru's kindness, having received empowerment at midnight, at the time when the dawn appears, that is, after the part of the night symbolizing near attainment and appearance has passed, and the sun has not yet risen, it is the supreme of meditation. Through the stages of manifest enlightenment, even prophecy will be accomplished and completely purified. This manifestation of the meaning clear light is the excellence of the outer dawn.