Tibetan
ར། གསུམ་གྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའོ། །སྔར་མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བཤད་པ་དང༌། མི་ཟློས་ཏེ། སྔར་མཚན་ཐམས་ཅད་ཅེས་མི་གསལ་བར་བཤད་པ་དེ། འདིར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་མཚན་བཟང་པོ་ལ་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་གྱིས་ན། སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ། དེ་ཡི་འོད་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པ་སྟེ། དེས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱེད་:པ་ཚབ:རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཟེར་ཏེ་ཟུང་འཇུག་པས་སྤྱིར་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་ནོ། །པ་དང་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་ཞིང་འདར་མི་རུང་བའོ། ། ༈ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གྲུབ་འདོད་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་གལ་ཏེ་འདོད་ན་བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་བཟའ་བ་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཤང་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །གཅི་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་འདུས་པ་སྟེ། འདུས་ནས་དབང་པོས་ཡུལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཟའ་བ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱི་འི་རིམ་པས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམས་པས། ཡུལ་སྣང་ཀུན་བདེ་བ་འབར་བའི་གྲོགས་སུ་སོང་ནས་བདེ་ཆེན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་ཉིད་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཀྱི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བ་སྟེ། འདའ་བར་དཀའ་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དེས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་དོན་ནོ། །བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་འདུས་ནས་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྔར་བཤད་པ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དགེ་ཞིང་ཞི་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་མི་བསླུ་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྡུད་ པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ་འདོད་པ་ནི་འཁོར་བ འི་མངོན་མཐོ། །ཐར་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་མཉམ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་མཁྱེན་པས་ན། འདོད་པ་དང་ཐར་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་བཤད་ནས། ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། མིང་སྦྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་སྟེ་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ༀ་ཡིག་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་འོ་། །ཧྲཱིཿ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧྲི་ཉ་འཕྲོག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱིངས་ལས་འདོན་པས་ཕ་རོལ་གྱི་ཇོ་བོ་སེལ་ཞིང་མེད་པར་བྱེད་པས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བོད་པའོ། །ཥྚི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཥྚཱི་ནི་དཾཥྚན་མཆེ་བ་སྟེ་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་བས་གདུག་པ་རྣམས་འདུལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རྦད་པ་ ཡང་ཡིན་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུར་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །བུཞེས་མཁས་པ་དག་གསུང་ངོ༌། །བི་ཀྲི་ཏ་ཨཱ་ན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །སརྦ་ཤ་དྲུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །ནཱ་ཤ་ཡ་བརླག་པར་གྱིས་ཤིག་སྟམྦྷ་རེངས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁུག་ལ་བརླག་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འདི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །འགྱུར་རྙིང་གི་རྒྱུད་དང་ཆག་འགྱུར་ལས་ཕཊ་གཉིས་འབྱུང༌། གཞན་:པ་
Chinese
ར། 三者的显现欲求之义的果实完全给予。佛以名号之意，是指在经部中广为流传的名号们。以这些名号而标示的，是指与这些名号密切相关的。之前已经说过以所有名号庄严，并非重复，之前说所有名号时没有明确说明，这里是为了明确说明普遍流传的殊胜名号。方圆百逾由旬，以表示接近之义，在三千等世界中，其光芒也会显现。二根乃结合之意，是指将二谛融为一体，生起大金刚持，由此发起所有结合，即寂止等。刚刚所说的此三摩地，是所有成就的，即世间和出世间的誓言，圆满：者，代替：圆满者，意为难以逾越，即双运者通常不会超越成就诸事业。且极其难以逾越且不可动摇。 ༈ 若欲金刚持之成就，是指修行者。成就是大手印的成就，如果想要成就，就食用大小便之誓言。大小便，大便是指色等对境，小便指眼等诸根，它们的誓言是指成为对境和有境而聚合，聚合后诸根享用对境。食用它们，是指通过次第收摄等禅定支分，将所有对境扩展为乐空无别的体性后进行观修，所有对境显现都成为大乐燃烧的助缘，体验此大乐本身，就是成就一切成就的誓言。是极其难以逾越的誓言，是难以逾越的道。以该方法不会超越成就成就之义。大小便誓言等，修行者以刚刚所说的对境和诸根聚合后享用对境，之前所说的那个先进行，二根的结合
English
Ra. It fully bestows the fruit of the meaning of the desired manifestation of the three. The meaning of "Buddha by name" refers to the names that are widely known in the Sutras. Those marked by these names are those closely associated with them. It has been said before that it is adorned with all names, and it is not repeated. Previously, it was said that all names were not clearly stated, but here it is to clearly state the universally known excellent names. Approximately a hundred yojanas in extent, with the meaning of indicating proximity, in the realms of the three thousand worlds and so on, its light will also appear. The meaning of "two faculties are by union" is that by making the two truths inseparable, the great Vajradhara is generated. By this, all unions, such as quiescence, are to be initiated. This Samadhi just mentioned is the Samaya of all accomplishments, that is, the mundane and the supramundane. To perfect: one who replaces: one who perfects, meaning difficult to surpass, that is, the union does not generally surpass the accomplishment of all actions. And it is extremely difficult to surpass and unshakable. ༈ If one desires the accomplishment of Vajradhara, it refers to the practitioner. Accomplishment is the accomplishment of the Great Seal. If one wants accomplishment, one should consume the Samaya of feces and urine. Feces refers to objects such as form, and urine refers to faculties such as the eyes. Their Samaya is the aggregation of becoming objects and object-holders. After aggregation, the faculties enjoy the objects. Consuming them means that by gradually gathering the limbs of Samadhi, such as collecting, and expanding all objects into the nature of indivisible bliss and emptiness, and then meditating, all object appearances become aids to the burning of great bliss, and experiencing this great bliss itself is the Samaya for accomplishing all accomplishments. It is an extremely difficult Samaya to surpass, and it is a path difficult to surpass. By that method, it does not surpass the meaning of accomplishing accomplishment. The Samaya of feces and urine, etc., the practitioner, with the objects and faculties aggregated as just mentioned, and then enjoying the objects, that which was previously said goes first, the union of the two faculties.
Chinese
或者说，通过将二谛融为一体的结合，证得佛陀菩提之境，即不住涅槃，吉祥寂静，那真实不虚无上之境，超越一切成就，终将成就并获得。世尊等词，是总摄之语，意欲乃轮回之显赫，解脱即涅槃。了知彼等平等合一，故欲与解脱之誓言金刚，即大金刚持，是依其意而宣说。༈ 如此宣说了大金刚持之修法后，为了再次展示世间之成就，宣说了“此后”等语。世尊即大金刚持。所谓大誓言之金刚忿怒尊之三摩地于何处显现，即称彼处。入定于彼三摩地后，一切如来之，一切所应成办之事。彼等之身语意金刚，能令一切怖畏者，乃忿怒明咒之自性，即从此等之身等中生出。嗡等是明咒，名为蛇名。其中，嗡字代表明咒诸尊之身，充分展示大手印，是象征，因嗡字是金刚身之种子字。ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：具惭)意为从“ཧྲི་ཉ་འཕྲོག་པ་ལའོ་”词根中取出，消除并破除他方之主，故称阎魔摧毁者。ཥྚི་意为ཥྚཱི་是དཾཥྚན་（梵文），意为牙齿，因咬紧牙齿而变化，故能调伏恶毒者，并且也是诅咒，如变化般显现自身之本性。智者如是说。བི་ཀྲི་ཏ་ཨཱ་ན་ན་意为面容可怖。སརྦ་ཤ་དྲུན་意为一切外道。ནཱ་ཤ་ཡ་意为摧毁，སྟམྦྷ་意为僵化。ཡ་意为，即使是逃跑者，也要抓住并摧毁。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་意为，此乃使意义显明的种子字。旧译经和校正译经中有两个ཕཊ་（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）出现。其他：
English
Or, through the union of making the two truths inseparable, one attains the state of Buddha's enlightenment, which is non-abiding nirvana, auspicious and peaceful, that true and infallible supreme state, surpassing all accomplishments, will ultimately be accomplished and obtained. The words "Bhagavan," etc., are collective terms, desire being the manifestation of samsara, and liberation being nirvana. Knowing that these are equal and united, the vajra of the vow of desire and liberation is the great Vajradhara, which is spoken according to its meaning. ༈ Having thus explained the practice of the great Vajradhara, in order to show the worldly achievements again, the words "then" etc. are spoken. Bhagavan is the great Vajradhara. Wherever the samadhi of the Vajra Krodha, called the great vow, appears, it is called that place. After entering into that samadhi, all the Tathagatas, all that is to be accomplished. The body, speech, and mind vajras of those who frighten everything are the nature of the wrathful mantra, which is born from these bodies, etc. Om, etc., is the mantra, called the serpent name. Among them, the syllable Om represents the body of the deities of the mantra, fully demonstrating the great mudra, it is a symbol, because the syllable Om is the seed syllable of the vajra body. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) means that it is taken from the root of the word "hri nya 'phrog pa lao," eliminating and destroying the lord of the other side, so it is called Yama destroyer. Ṣṭi means Ṣṭī is daṁṣṭran (Sanskrit), which means teeth, because it changes by clenching teeth, so it can subdue the wicked, and it is also a curse, showing its own nature like a change. The wise say so. Vikrita ānana means a terrifying face. Sarva śadrun means all heretics. Nāśaya means destroy, stambha means stiffen. Ya means, even those who flee, must be caught and destroyed. Hūṃ hūṃ means, this is the seed syllable that makes the meaning clear. Two phaṭ (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: cut) appear in the old translation and corrected translation. Other: