Tibetan
ད་པར་བ་ལ་ལྟོས་པས་ན་ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། ༈ །ཡང་དེ་ཉིད་ནང་གི་སྟོང་པ་བཞིའི་རིམ་པས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བཞག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་སྣང་བ་མཆེད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས། ནུབ་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་སྣང་བ་དེ་ངེས་པར་འགགས་ནས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འོད་གསལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འོད་གསལ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཀུན་ཏུ་བརྩམ་པ་སྟེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་ རོ། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། དེ་འདས་ཤིང་སོང་བར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས། བསྒོམ་པའི་མཆོག་གིས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་བཞོན་པའི་རླུང་གི་རྐྱེན་གྱིས། འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྟེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པས། དེའི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཉེ་བའི་སྐབས་སུ་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྟེན་ཚུལ་ནི་མཚན་ཕྱེད་ན་བླ་མས་ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། འོད་གསལ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་འོད་གསལ་སྒོམ་ཚུལ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་ལུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཕོག་པས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་འཐོབ་ཅིང༌། དེའི་འོག་ཏུ་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་པའོ། ༈ །སྐུ་དེ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །འདི་ཟུང་འཇུག་གཉིས་ཀའི་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་བའོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ནི་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ཡོན་ཏན་ནོ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཏེ། ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི ས་མཆོག་སྟེ་ཟུང་འཇུག་བསྒོམས་ནའོ། །གྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མྱུར་དུ་སྟེ། རིང་པོར་མི་ ཐོགས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྦྱིན་པ་སྟེ་ཁམས་:ཆག:འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཟེ
Chinese
因此，从（观察）次第而言，这是外在的现证菩提次第。 ༈ 。 此外，为了通过内在的四空次第现证，为了阐述安立内在的现证菩提，宣说了金刚等。金刚日，即方便智慧平等进入的特征，显现增盛而生起，消逝，即成为智慧的自性，即那个显现必定止息之后修持，因为光明的前行，获得成办光明的普遍显现，即普遍发起，将会生起。 黎明出现是无明，在那已经逝去和过去的时候，修行者，以禅定的殊胜，即空性、极空性和大空性的因，智慧以及其所乘之风的缘，将会成就，即显现意义的光明，从那风和心识仅仅成就双运大印。当那显现临近的时候，依靠外在的印是金刚日的意义。依靠的方式是半夜上师依靠事业手印灌顶，象征光明。之后黎明修持光明的方式，以及在那之后获得双运成就之道的口诀，从而获得意义的光明，在那之后成就双运。 ༈ 。如果问那身具有什么样的功德，宣说了以饰品等。所有饰品完全圆满，即以所有相好庄严。这是双运二者的共同功德。十力和无畏是不学双运的功德。以香和花朵等庄严，即与十力和无畏等亲近具足。金刚萨埵是修行者们，那些获得双运者，殊胜，即修持双运。成就即大印圆满，不学双运迅速，即不会拖延很久就能获得。如此成就双运的这个是赐予三身殊胜者，即界：贪：三有世间。
English
Therefore, in terms of (observing) the sequence, this is the external sequence of manifest enlightenment. ༈. Furthermore, in order to manifest through the inner sequence of the four emptinesses, in order to explain the establishment of inner manifest enlightenment, the Vajra and so on are spoken. Vajra Sun, which is the characteristic of the wisdom of means entering equally, the appearance increases and arises, disappears, that is, becomes the nature of wisdom, that is, that appearance must cease, and then practice, because of the preliminary of luminosity, obtaining the universal appearance that accomplishes luminosity, that is, universally initiating, will arise. The dawn is ignorance, and when that has passed and gone, the practitioner, with the supreme of meditation, that is, the cause of emptiness, extreme emptiness, and great emptiness, wisdom, and the condition of the wind on which it rides, will be accomplished, that is, manifesting the luminosity of meaning, from that wind and mind alone, the great seal of union will be accomplished. When that manifestation is near, relying on the external seal is the meaning of Vajra Sun. The way of relying is that at midnight the Lama relies on the Karma Mudra empowerment, symbolizing luminosity. Then the way to meditate on luminosity at dawn, and after that, the oral instructions on how to achieve union, thereby obtaining the luminosity of meaning, and after that, achieving union. ༈. If you ask what kind of qualities that body possesses, it is said with ornaments and so on. All ornaments are completely perfect, that is, adorned with all the marks and signs. This is the common quality of both unions. The ten powers and fearlessness are the qualities of non-learning union. Adorned with incense and flowers, that is, closely possessing the ten powers and fearlessness and so on. Vajrasattva is the practitioners, those who have attained union, supreme, that is, practicing union. Accomplishment is the completion of the great seal, non-learning union quickly, that is, it will not take long to obtain. Thus, this accomplishment of union is the giver of the three kayas, that is, realm: desire: three realms.