Tibetan
། །པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་གནས་ལུས་གནོན་པ་སྟེ། འདི་ནི་མཐེ་བོ་གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བསྡམ་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། འདིའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སྤེལ་བའི་སྔགས་འདི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང་སྙོམས་འཇུག་བྱའོ། །བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེས་བསྣུན་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ནི་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་ གྱུར་པ་ཡང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ཏེ་དྲག་ལས་དེས་ལྡང་བར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ལས་སྐྲོད་པར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་འཆི་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསུང་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །ཚིག་དེའི་གནས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །གསུང་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྟོབས་སོ། །དེ་གནོན་པ་ནི། ངག་རེངས་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་སྔགས་ཕྱུང་བའོ། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། མིང་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ངག་འགུགས་པའི་ས་བོན་ནོ། །བྷུར་བྷུ་བཿ ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཞེས་བོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པདྨོ་ཁ་བྱེ་བ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་གསུམ་འབྱུང་བའི་པདྨ་ནི་ཡེ་ཤེས་པདྨོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པདྨ་དེ་ཁ་བྱེ་བའི་ལྷ་མོའི་བྷ་གའོ། །རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་ངེས་པར་བཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སོར་མོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སོར་མོའོ། །དེ་ངེས་པར་བཞག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེའི་པདྨར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གནས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་གི་རྒྱུན་ནོ། །ཚིག་དེའི་གནས་ནི་ལྕེ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ རང་གི་ལིང་ག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྐྱེད་པའི་རྩེ་མོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མནན་པ་སྟེ་བཏབ་པ ར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུར་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུ་འདི་ངེས་པར་འདེབས་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ། ༀ་ཧྲིཿབྷུར་བྷུ་བཿ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་བཟླས་སོ། །བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སོ།
Chinese
彼者，乃是：以遍照之姿态压制住处所之身。此乃双拇指紧扣之殊胜之处。于此咒语之后，加上“某某，玛拉雅，吽，啪”之咒，念诵并入定。所谓“刚一刺入”是指：仅以金刚杵触碰所要调伏之身。勇猛心者，亦是具有强大力量者。所谓“由金刚身语意三者所生”是指：所调伏者之上、中、下三种品性。所谓“以殊胜誓言，由此猛力生起”是指：从其处所驱逐，或者转为死亡之境。之后等等。世间自在之自性语是指：世间自在语，即所要调伏之言语。于彼言语之处，入于以橛刺入之形态所幻化的禅定之中。语即所要调伏之言语。彼之誓言即力量。压制彼者即：使言语僵硬。金刚即不可破，乃是拔出橛刺之咒语。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等是咒语，意为无名。赫利（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）是指勾召所要调伏之语的种子字。布尔布瓦（藏文：བྷུར་བྷུ་བཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūr bhuvaḥ，汉语字面意思：布尔布瓦）是指呼唤三界之主。智慧莲花开放是指：生出三种智慧的莲花即是智慧莲花，智慧莲花即是开放的明妃之莲宫。金刚指 निश्चित 放置是指：自己的金刚即是手指，因此是金刚指。将其 निश्चित 放置是指将金刚完全放入莲花中。欲金刚之姿安住是指：欲金刚是所要调伏之语的延续。彼语之处即是舌头，于彼处，如同以自己生起的五股金刚杵之尖端按压一般，如同刺入一般，如此 निश्चित 刺入此金刚橛。此时，念诵 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）布尔布瓦（藏文：བྷུར་བྷུ་བཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhūr bhuvaḥ，汉语字面意思：布尔布瓦）玛拉雅 啪。所谓“刚一刺入”是指：观想沉入法生处之中，仅触碰所要调伏之舌尖。
English
That is: to suppress the state of being in the form of Vairochana. This is the special feature of tightly clasping the two thumbs. At the end of this mantra, add the mantra "So-and-so, mārāya, hūṃ, phaṭ," recite it, and enter into samadhi. The term "as soon as it is pierced" means: merely touching the body to be subdued with the vajra. A great being is also one who possesses great power. The term "arising from the three vajra bodies" means: the nature of the three qualities of the object to be subdued: superior, middling, and inferior. The term "by the supreme samaya, it will arise from that force" means: it will be expelled from its place, or it will turn into a state of death. After that, and so on. The speech of the essence of Lokeśvara is: the speech of Lokeśvara, which is the speech to be subdued. In that place of speech, enter into the samadhi that is transformed into the form of piercing with a kīla. Speech is the speech to be subdued. Its samaya is power. To suppress it is: to make the speech stiff. Vajra is indestructible, it is the mantra of extracting the kīla. Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: oṃ) and so on is the mantra, meaning without a name. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) is the seed syllable that summons the speech to be subdued. Bhūr bhuvaḥ (Tibetan: བྷུར་བྷུ་བཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhūr bhuvaḥ, Chinese literal meaning: Bhūr bhuvaḥ) is calling the lord of the three worlds. Wisdom lotus opening means: the lotus from which the three wisdoms arise is the wisdom lotus, the wisdom lotus is the bhaga of the open vidyādhara. Vajra finger निश्चित placing means: one's own vajra is the finger, therefore it is the vajra finger. Placing it निश्चित means to fully enter that vajra into the lotus. Abiding in the state of desire vajra means: desire vajra is the continuation of the speech to be subdued. The place of that speech is the tongue, and in that place, just as one presses with the tip of one's own five-pointed vajra-liṅga that has arisen, just as one pierces, in that way, one निश्चित inserts this vajra kīla. At this time, recite Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: oṃ) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) Bhūr bhuvaḥ (Tibetan: བྷུར་བྷུ་བཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhūr bhuvaḥ, Chinese literal meaning: Bhūr bhuvaḥ) mārāya phaṭ. The term "as soon as it is pierced" means: merely touching the tip of the tongue of the object to be subdued, which has been meditated upon as being immersed in the place of the arising of dharma.
Tibetan
།བསྒྲུབ་བྱ་ཡུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སྒོམ་པ་ལུས་གནོན་པ་ལ་ཡང་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ངག་གི་སྤྲོས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་ལས་བྱུང་བ། ཞེས་བྱ་བ འི་སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ངག་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ། །བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །ལྡང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྕེ་ལ་སོགས་པ་གནོན་པ་སྟེ་རེངས་པ ར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་ལ་ཕུར་བུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བའོ། །དེའི་ཚམ་ངམ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུར་བུ་གདབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པར་གྱུར་པའོ། །ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ པོ་ཞེས་བྱ་བ་བོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གནོན་པ་ལ་བཞུད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མེའི་འོད་འཕྲོད་བས་འཁྲིགས་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །རང་གི་ལིང་གའི་བསྐྱེད་ཚུལ་འདི་ནི་སྔ་མ་གཉིས་ཀ་ལའང་སྦྱར་རོ། །མཁས་པ་དག་རང་གི་ལིང་གའི་སྟོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་སྨད་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ཕུར་བུར་བཤད་པ་དང་མཐུན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་སྙིང་ཁའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཇི་ལྟར་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་ལིང་གའི་ཕུར་བུས་སྙིང་གར་འདེབས་པའོ་སྟེ་། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ངེས་པར་གདབ་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ་ཡང་ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བཟླས་ཤིང་སྙོམས་འཇུག་བྱའོ། །བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་འདི་གོང་མ་གཉིས་ལའང་སྦྱར་རོ། །གནས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གི་པདྨ་ལ་འབར་བར་གྱུར་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེས་བཏབ་ཅིང༌། བརྡུངས་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་
Chinese
此外，在所调伏之明妃的法生之中，也要修习压伏身体。所谓“金刚大”，是指对于无量光佛自性的所调伏者的语言的戏论。所谓“从三身无垢中生出”，其中的“三身无垢”是指如同虚空般的光明。从中生出是指语言自性清净。所谓“仅仅刺入”，是指刚才所说的结合的差别。所谓“将会升起”，是指压制所调伏者的舌头等，使其变得僵硬，或者所调伏者将会死亡。༈ 从“此后”等开始，讲述了用本尊普巴橛刺入的仪轨，即安住于将所调伏者的心幻化为普巴橛形象的等持中。本尊的心誓言是心的喜悦。为了摧毁那心的喜悦，宣说了刺入普巴橛的咒语。“ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāja，汉语字面意思：嗡，金刚，国王）的意思是“哎呀，金刚国王”。“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的意思是“请进入压制所调伏者的心”，这是咒语的含义。在“五尖端”等之中，应当观想自己与五尖端自性的火焰光芒交织的金刚。自己的莲花的生起方式，也可以用于前两者。智者们说自己的莲花的上部是五尖端金刚，下部是单尖端形象，这与解释为普巴橛相符。如何做呢？所谓“金刚心”，即是心。它的位置是心间的莲花，如何压制它呢？像那样用莲花的普巴橛刺入心间，这就是必定要刺入金刚普巴橛。此时也要念诵“ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāja hūṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，国王，吽，杀，啪）并入定。从“仅仅刺入”等开始，将自己的手印融入法生之中，安住在火焰坛城中，这也可以用于前两者。安住的所调伏者的心间莲花燃烧，用自己的金刚刺入并击打，就是金刚大，即所调伏者
English
Furthermore, in the dharma origin of the consort to be subdued, one should also practice suppressing the body. The so-called "Vajra Great" refers to the verbal elaborations of the nature of Amitabha of the one to be subdued. The so-called "Arising from the Three Bodies Immaculate," the "Three Bodies Immaculate" refers to the luminosity like the sky. Arising from that means the purity of the nature of speech. The so-called "merely piercing" refers to the distinction of the union just mentioned. The so-called "will arise" means suppressing the tongue, etc., of the one to be subdued, causing it to become stiff, or the one to be subdued will die. ༈ From "thereafter" etc., the ritual of piercing with the phurba of the heart is explained, that is, abiding in the samadhi that transforms the mind of the one to be subdued into the image of the phurba. The heart commitment of the deity is the joy of the mind. In order to destroy that joy of the mind, the mantra for piercing the phurba is spoken. "ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra rāja, Chinese literal meaning: Om, Vajra, King) means "Alas, Vajra King." "ཧཱུཾ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) means "Please enter and suppress the heart of the one to be subdued," which is the meaning of the mantra. In "five points" etc., one should visualize one's own vajra intertwined with the flames of light of the nature of the five points. The method of generating one's own lotus can also be applied to the previous two. The wise ones say that the upper part of one's own lotus is the five-pointed vajra, and the lower part has the form of a single point, which is consistent with the explanation of the phurba. How to do it? The so-called "Vajra Heart" is the mind. Its location is the lotus in the heart, how to suppress it? Like that, pierce the heart with the phurba of the lotus, this is definitely piercing the Vajra Phurba. At this time, one should also recite "ༀ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra rāja hūṃ māraya phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, King, Hum, Kill, Phat) and enter into samadhi. From "merely piercing" etc., incorporate one's own mudra into the dharma origin, and abide in the mandala of flames, this can also be applied to the previous two. The lotus in the heart of the abiding one to be subdued burns, pierce and strike with one's own vajra, that is the Vajra Great, that is, the one to be subdued.