Tibetan
མ་གནོན་པ་ནི་བགེགས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕུར་བུས་འདེབས་པའོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་གཏན་གྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོ་གའི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་རྩིབས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ ས་སྤྲུལ་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཕུར་བུ་བཅུ འི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པས། གདུག་ཅིང་ཁྲོ་བ་ཚར་བཅད་ལ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲོ་བ་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ། བརྩེ་བ་མེད་པར་གཞོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་ བས་བྱ་བ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིའང་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དོ། །རང་ལྷ་དེ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕུར་བུས་འདེབས་ཚུལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ནོ། །ཕུར་བུའི་:པ་ཚབ:དབྱིབས་གནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྙིང་ཁ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་:ཆག:ནི་ལྟེ་བ་ནས་གོང་དུ་ཞེས་བཤད་པས་སྙིང་ག་ནས་ཟེར་ཡང་སྙིང་ཁ་སྟེ་ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། ཕུར་བུ་དེ་ཉིད་ལྟེ་བ་ནས་གོང་དུའང་དམ་ཚིག་སྟེ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཕུར་བུའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ངེས་པར་བརྟག་པ་སྔར་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་སྟེ།:པ་ཚབ:ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་ཟེར་བ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། ངེས་པར་ཕུར་བུས་འདེབས་ཤིང་མི་འགྱུར་བ སྟེ་མི་གཡོ་བ ར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཕུར་བུས་བཏབ་ན་མྱུར་དུ་འཆི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་:པ་ཚབ:སྒྲུབ་པ་པོ་གལ་ཏེ་ཆོ་ག་དེ་ལྟ་བུས་ཕུར་བུས་འདེབས་ན། དེའི་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ་བརྩོན་འགྲུབ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཞིང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོར་དབང་བསྐུར་བས་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་མྱུར་དུ་སྟེ་རིངས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་གས་ཕུར་བུས་འདེབས་ན། དེའི་ཚེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མྱུར་ཞིང་རིངས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཀྱང་ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་སོ། །འདིར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་ཕུར་བུའི་གནས་སུ། རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུའི་སྟོབས་སོ། །ལུས་དེའི་ཚམ་ངམ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། མིང་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིནྡ་ཚིནྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ཆོད་ཅིག་པའོ། །ཧ་ན་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཆོམས་ཤིག་པའོ། །ད་ཧ་ད་ཧ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་སྲེགས་ཤིག་པའོ། །དཱིཔ་ཏ་འབར་བ་བཛྲ་ཙཀྲ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ཅན་གང་ཡིན་པ་ལ། འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་བོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་ བསྐུལ་བའོ། །ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཕུར་བུ་གདབ་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱ་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀཱི ར་བསྐྱེད་པ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞེས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་དུ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེ་དག་བྱས་ལ། མཐེ་བོ་གཞི་ནི་རབ་ཏུ་བསྡམ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐེ་བོ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེའོ། །གཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བ འི་པདྨ་སྟེ། དེ་ལ་གཞི་ཟེར་བ་ནི་དགའ་བ་སྐྱེ་བ འི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡམ་པ་ནི་གཉིས་འདུས་ནས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ་གནས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་གནས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའི་ལུས་སོ། །ལུས་དེ་གང་གིས་མནན་ཅིང་ཕུར་བུས་བཏབ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། བསྒྲུབ་བྱ་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་ནང་དུ་བཀུག་པ་ལ། རང་གི་ལིང་ག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕུར་བུས་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་ཕུག་པར་བསམ་པའོ
Chinese
不压制，就是用金刚橛刺入邪魔的身体、语言和意念中。再如《金刚甘露》等，说明以禅定的禅定仪轨金刚橛进行刺击。所谓“金刚甘露旋转”，是指北方角落的甘露旋转，幻化的甘露旋转变成十金刚橛的形象，从而断除凶猛和愤怒。意思是说，断除凶猛者的愤怒，要毫不留情地摧毁。所谓“以金刚的结合来行事”，是指以不动尊的结合。诸佛也是如此，即毗卢遮那佛和无量光佛的瑜伽士也同样采用此仪轨。大自在天，即阎魔敌的仪轨也是如此。观想自身本尊为那三尊，然后像不动尊一样用旋转甘露的金刚橛进行刺击。为了展示金刚橛的形状和位置，说了“从心间”等。具有金刚橛形象的甘露结合，虽然说“从心间”，但实际上是指从脐轮向上，因此是从心间，即从脐轮开始，一直到脚底，都观想为金刚橛的形象。金刚橛本身，从脐轮向上也是誓言物，要观想为甘露结合的形象。这就是金刚橛的幻化。所谓“这是金刚橛的幻化”，是指对金刚橛的形状进行确定的观察，就像之前所说的那样，以及通过禅定的金刚结合，“诸佛也是”，就像说精通金刚橛仪轨的修行者一样。精通金刚橛仪轨的修行者，一定会用金刚橛进行刺击，并且使其不可动摇。金刚萨埵大王，如果用金刚橛刺击，就会迅速死亡。所谓“金刚萨埵大王，如果用金刚橛刺击，就会迅速死亡”，是指如果修行者以这样的仪轨进行刺击，那么为了使所修之物精进稳固，因为他是金刚萨埵，并且被授予三界法王的灌顶，所以大王也会迅速死亡。应该像这样进行。修行者，因为精进稳固，所以是金刚萨埵。因为被授予三界法王的灌顶，所以是国王。
English
Not suppressing means stabbing the bodies, speech, and minds of obstacles with the phurba. Furthermore, in texts such as "Vajra Amrita," it is taught that one stabs with the phurba of the tantric ritual of samadhi. The phrase "By the whirling vajra amrita" means that the whirling amrita of the northern direction transforms into the form of ten phurbas, thereby cutting off fierceness and wrath. This means cutting off the wrath of the fierce ones, destroying them without compassion. The phrase "The action is done by the union of the vajra" means by the union of Akshobhya. The yogis of the Buddhas, namely Vairochana and Amitabha, also use this same ritual. The great self, namely Yamantaka, also uses this same ritual. Having meditated on oneself as those three deities, the method of stabbing with the whirling amrita phurba is shown to be similar to that of Akshobhya. In order to show the shape and position of the phurba, it is said, "From the heart center," and so on. The amrita union with the form of a phurba, although it is said "from the heart center," it actually means from the navel upwards, so it starts from the heart center, that is, from the navel, and extends to the soles of the feet, visualizing it as the form of a phurba. The phurba itself, from the navel upwards, is also a samaya substance, to be visualized as the form of an amrita union. This is the emanation of the phurba. The phrase "This is the emanation of the phurba" means that the definite examination of the shape of the phurba, as just previously explained, and through the vajra union of samadhi, "the Buddhas also," is like saying the practitioner who knows the phurba ritual. The practitioner who knows the phurba ritual will definitely stab with the phurba and make it unchangeable, that is, immovable. Vajrasattva, the great king, if stabbed with the phurba, will die quickly. The phrase "Vajrasattva, the great king, if stabbed with the phurba, will die quickly" means that if the practitioner stabs with such a ritual, then in order to make the object of practice diligent and stable, because he is Vajrasattva, and having been empowered as the king of dharma of the three realms, the great king will also die quickly. It should be done as it appears. The practitioner, because of diligent stability, is Vajrasattva. Because he has been empowered as the king of dharma of the three realms, he is the king.
Chinese
是善巧方便。如果用这样的仪轨用橛来钉，那么所要诛杀的会迅速而立即死亡。又，金刚和莲花平等结合，也是为了使橛的仪轨稳固。之后说了“由此”等。薄伽梵即是大金刚持，是伟大的遍照如来之体性。身是伟大的遍照如来之身，是所要诛杀之身。此处变化显现，在橛之位置，安住于种种嬉戏之三摩地中。身的誓言即是身的力量。以该身的威猛力镇压，即是降伏。此金刚橛的咒语等，是从身等中生出的。“嗡”等是咒语，称为无名句。 “亲达亲达”的意思是，斩断所要诛杀之身。“哈纳哈纳”的意思是，摧毁其身体的力量。“达哈达哈”的意思是，焚烧其身体。“迪帕达，燃烧，班杂，扎克拉，轮”的意思是，对于具有燃烧的金刚和轮者，呼唤其为燃烧金刚轮的不动明王。“吽 啪”是催促之语。以“互相”等，宣说了橛的钉刺之结合。以具足不动明王的结合之门，先做其他二种三摩地，在事业极盛之时，将自己的手印玛玛格（Māmakī）观想于前方，做成互相缠绕之状，即是父尊母尊互相拥抱等，做了那些之后，“拇指根部极坚固”的意思是，拇指是自己的金刚。根部是手印的秘密莲花，之所以称之为根部，是因为是生起喜乐之处。坚固是二者合一。如何做呢？“安住于遍照如来之姿态”，意思是，遍照如来的姿态之位置，即是所要诛杀之身。以何物镇压并用橛钉刺呢？用自己心间的种子字的光芒，将所要诛杀者勾招入明妃的莲花中，观想自己的林伽化为五股金刚橛，从身体的头顶到脚底贯穿钉刺。
English
It is skillful means. If one stakes with a phurba using such a ritual, then the one to be subdued will die quickly and immediately. Moreover, the equal union of vajra and lotus is also for the purpose of stabilizing the phurba ritual. Then, "from then on" etc. were spoken. The Bhagavan is the great Vajradhara, the very essence of the great Vairocana. The body is the body of the great Vairocana, the body to be subdued. Here, transforming and appearing, in the place of the phurba, one enters into the samadhi of various plays. The samaya of the body is the power of the body. Subduing with the fierce force of that body is subjugation. This mantra of the vajra phurba etc. is derived from the body etc. "Om" etc. is the mantra, called the nameless phrase. "Chinda chinda" means, cut the body to be subdued. "Hana hana" means, destroy the power of that body. "Daha daha" means, burn the body. "Dīpta, burning, vajra, cakra, wheel" means, to the one who has the burning vajra and wheel, calling him the Acala with the burning vajra wheel. "Hūṃ phaṭ" is a word of urging. With "mutually" etc., the union of staking the phurba is proclaimed. Through the door of union with Acala, first do the other two samadhis, and at the time of supreme accomplishment of action, visualize one's own mudra Māmakī in front, making it in the manner of mutual entanglement, that is, the father and mother embracing each other etc., having done those, "the base of the thumb is extremely firm" means, the thumb is one's own vajra. The base is the secret lotus of the mudra, and the reason it is called the base is because it is the place where joy arises. Firmness is the union of the two into one. How to do it? "Abiding in the manner of Vairocana" means, the position of the manner of Vairocana is the body to be subdued. With what does one suppress and stake with the phurba? With the rays of light of the seed syllable in one's own heart, one summons the one to be subdued into the lotus of the consort, visualizing one's own lingam transformed into a five-pointed vajra phurba, piercing and staking from the crown of the head to the soles of the feet.