Tibetan
ཞེས་པའི་བར་མི་བདེ་བས། སེམས་ཅན་:པ་ཚབ:དུས་གསུམ་བྱུང་བ་རྣམས། ཞེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ནི་སྤྲོས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བདེ་ལ། དོན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་དྲག་པོར་སྤྲོས་པ་འདི་ལྟ་བུ ར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་བྱ་བ་ནི་གདུག་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡོད་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལྷ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་གསོད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་དཀྱིལ་ཏེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་ལ་བདག་གིར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་དོ། ། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷག་མོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ལྷག་མོས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ཚིག་ཕྱི་མ་གཉིས་པོ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས། དང་སྦྱོར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་སྐྱེད་ཅེས་པ་ནི་དོན་མིན་ཏེ། སྔར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཅེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་དང་ནུས་པ་མཉམ་ཞིང་དྲག་པོའི་གཟུགས་སུ་གཅིག་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་དགུ་རྣམས་སོ། །ཞེས་པ་འདིས་ཁྲོ་བོ་ལྷག་མ་དགུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤིད་བཞིན་དུ་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ལྔ་རྣམས་དང༌། ལྔ་པོ་དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རང་སྔགས་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་དང་འབྲེལ་བ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ་འོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་སྐུ་མ
Chinese
因此，在這些之間存在不適。眾生：帕擦：三時所生的一切。如是說。眾生是戲論的如來。如是說來是安樂的。意思是，即使是具有極度寂靜的三身自性者，也應觀想成如是曼荼羅勝王的忿怒尊。如是說。然後，事業勝王所作之事，所謂惡毒眾生，是指具有作非事之心的敵人。應觀想諸佛極為忿怒，殺害那些加入損害三寶者。༈。金剛是指如來們。他們的教令是為了摧毀惡毒者而發出的。彼即是主，故名壇，即精華。彼取、持、佔有，故名壇城。彼為何者？即壇城之主閻魔敵。一切誓言即是殊勝欲樂金剛持。殊勝欲樂匯集於光明之中，從彼所生，有些人依據這兩個後面的詞，說先觀想成金剛持，從完全轉化後再生起為閻魔敵，這是不對的。因為之前說過從如是性中證悟，再生起為閻魔敵。一切誓言等等的意義，如前所說。閻魔敵。閻魔敵與彼能力相同，且以忿怒之形象為一者，即是三身之智慧金剛。眷屬的九忿怒尊。此言說明其餘九忿怒尊之三摩地亦應如閻魔敵般修持。彼三摩地於何處宣說，於彼處亦應如是說。༈。為了宣說壇城一切本尊共同的教令輪，宣說了身語等。所謂身語意金剛，即是毘盧遮那等五部佛，以及五部佛之眷屬，眼母等佛母的教令輪應結合。自咒即是毘盧遮那等與自部相關的慈氏等八尊。彼等之義，於最初結合之時，從五種現證中身
English
Therefore, there is discomfort between these. Sentient beings: Patsab: all that arise in the three times. Thus it is said. Sentient beings are the Tathāgata of proliferation. Thus it is said to be comfortable. The meaning is that even those who possess the nature of the three bodies of extreme tranquility should be visualized as such a wrathful deity of the mandala supreme king. Thus it is said. Then, the work of the supreme king is done, the so-called evil sentient beings, refers to the enemies who have the mind to do what is not to be done. One should visualize that the deities are extremely wrathful and kill those who have joined in harming the Three Jewels. ༈. Vajra refers to the Tathāgatas. Their command is issued to destroy the wicked. He is the lord, hence the mandala, which is the essence. He takes, holds, and possesses, hence the mandala. Who is he? It is the lord of the mandala, Yamāntaka himself. All vows are the great Heruka Vajradhara. The supreme desire is gathered in the light, and from that which arises, some people rely on these two later words, saying that one should first visualize oneself as Vajradhara, and then generate Yamāntaka from the complete transformation, which is not correct. Because it was previously said that from suchness one attains enlightenment, and then generates Yamāntaka. The meaning of all vows, etc., is as previously stated. Yamāntaka. Yamāntaka, whose power is equal to that of him, and who is one in the form of wrath, is the wisdom vajra of the three bodies. The nine wrathful deities of the retinue. This statement shows that the samādhi of the remaining nine wrathful deities should also be practiced like Yamāntaka. Where that samādhi is taught, it should also be said there. ༈. In order to proclaim the common command wheel of all the deities of the mandala, the body, speech, etc., are proclaimed. The so-called body, speech, and mind vajra, that is, the five Buddhas such as Vairocana, and the command wheel of the consorts of the five Buddhas, such as the eye mother, should be combined. The self-mantra is the eight deities such as Vairocana and Maitreya related to their own families. The meaning of these, at the time of the initial combination, from the five kinds of manifestation, the body
Tibetan
དོག་ཕྱག་མཚན་སོགས་མདོར་བྱས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོར་སེམས་དྲག་པོའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བཀའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བའམ་སམ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྡོར་སེམས་དྲག་པོར་བསྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བསྒྱུར་ཞེས་པའི་དོན་མིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེའམ་ཞེས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ནམ་ཞེས་དང་། ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་གསུམ་འབྱུང་བ་ནི་ཚན་པ་དེ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བའི་འདམ་དར་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོར་བསྒྱུར་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལའང་ཤེས་དགོས་སོ། །ན་གཙུག་ཏོར་ཏེ་སྟེང་གི་ཆར་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དང་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པར་གྱུར་པས། གཙུག་གཏོར་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ན ས་ཀྱང་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། ༈ །སྔར་བཤད་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོའི་དགོས་པ་ལས་དགོས་པ་གཞན་དག་སྟེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བསྲུང་འཁོར་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་བགེགས་བྱེད་པ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་བཀའི་ འཁོར་ལོ་འདི་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་བགེགས་རྣམ་པར་གཞིག་པ། །དེ་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་སེམས་བགེགས་ཀྱིས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོའི་དགོས་པ་གཞན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །བསྐྱེད་རིམ་པར་མ་ཟད་ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གདུག་པ་ཚར་བཅད་པའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གདུག་པའི་བསམ་པས་སྣང་ཞིང་འབར་བས་ན་འགྱུར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་མ་དག་གོ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟེ་སྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་
Chinese
如是简要地以姿势、手印等如实生起的，乃是大手印之形相。其功德是，在坛城胜王之时，由慈氏等完全转变而来的金刚萨埵猛厉忿怒尊之形相。他们所作的“教令轮”或“三昧耶”之义，并非是将慈氏等转变为金刚萨埵猛厉尊，或者将自己的部族的忿怒尊转变之义。经中说：“金刚”或“功德”或“顶髻”三种出现，是因为通过这三个部分来结合教令轮的意图，已经清楚地说明了。将慈氏等转变为忿怒尊，对于天女们也需要了解。那顶髻，即与处于上方的忿怒尊之王相同且相似。所谓的顶髻誓言，即所有的忿怒尊，也要通过他们来结合教令轮。༈ 从先前所说的教令轮的必要性之外，为了显示其他必要性，即在修法时观修守护轮等的必要性。因此说了“诸咒”等。所谓的“诸咒”，是为了守护，即为了遮止以大梵天等十方护法作祟者。所谓的“智慧胜金刚者”，是修行者以嗔恚金刚为主的十忿怒尊的教令轮。这个，指的是教令轮。摧毁刚刚所说的魔障。那么，为什么要这样做呢？为了守护一切金刚，即一切修行者的菩提心，也就是为了守护成就菩提之心不被魔障扰乱而散乱。这是教令轮的其他必要性，即如字面所示。༈ 不仅是生起次第，现在为了显示安住于圆满次第者降伏暴恶的方法。因此说了“虚空金刚”等。由于恶毒的想法而显现燃烧，因此在新旧续部中说：“法的显现者”是不正确的。“遍照者”，即所要修持的。所要修持的那个。
English
The form of the great mudra that arises exactly as it is, briefly with postures, hand seals, etc. Its merit is the form of the Vajrasattva fierce wrathful deity that arises from the complete transformation of Maitreya, etc., at the time of the supreme mandala king. The meaning of what they do, the "command wheel" or "samaya," is not to transform Maitreya, etc., into the Vajrasattva fierce deity, or to transform the wrathful deity of one's own family. The tantra says that the three, "vajra," "merit," or "crown jewel," appear because the intention of joining the command wheel through these three parts has been clearly explained. It is also necessary to understand that transforming Maitreya, etc., into wrathful deities also applies to the goddesses. That crown jewel is the same and similar to the king of wrathful deities who dwells above. The so-called crown jewel samaya is that all the wrathful deities must also join the command wheel through them. ༈ In addition to the necessity of the command wheel mentioned earlier, in order to show other necessities, that is, the necessity of meditating on the protection wheel, etc., during the practice. Therefore, "all mantras," etc., were spoken. The so-called "all mantras" is to protect, that is, to avert those who cause obstacles, such as Brahma, etc., the protectors of the ten directions. The so-called "supreme wisdom vajra holder" is the command wheel of the ten wrathful deities, with anger vajra as the main one, by the practitioner. This refers to the command wheel. Destroying the obstacles just mentioned. So, why do this? In order to protect all vajras, that is, the bodhicitta of all practitioners, that is, to protect the mind of attaining bodhi from being disturbed and distracted by obstacles. This is another necessity of the command wheel, that is, as it is in the words. ༈ Not only the generation stage, but now in order to show the method of subduing the wicked for those who abide in the completion stage. Therefore, "space vajra," etc., were spoken. Since it appears and burns with a malicious thought, it is said in the old and new tantras that "the manifester of dharma" is incorrect. "Vairochana," that is, what is to be practiced. That which is to be practiced.