Tibetan
ཛེས་བསྐུལ་ནས་དགྲ་བོ་དགུགས་པ་རྣམས་བྱས་ལ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དེའི་སྲས་རྣམས་བདག་ལ་གསོན་ཅིག་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ། ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་འདིར་བདག་གི་བསྒོ་བ་མི་བྱེད་ཅིང་འདས་ན་རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་འབར་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ཡིས་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་འདི། འགྱུར་གསར་གཉིས་ལྟར་ན་དགོས་བྱ་ལ་བྱེད་ཀྱང༌། དེའི་དོན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་བཤད་པས། འགྱུར་རྙིང་ལྟར་འགེས་བྱེད་ལ་སྦྱར་ན་ལེགས་སོ། །བ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་དགས་པར་བགྱི་ཞིང་ཕྱེ་མར་བྱའོ། །དེས་ན་དེ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་སྟེ་ཕྱེ་མར་རྣམ་པར་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་འདིར་གདོན་མི་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ་བདག་ཉིད་བདག་པོ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ད་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་པའི་འོག་ཏུ་གསད་ལས་དངོས་གཞི་བྱའོ། ༈ །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་ཡང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་སྣང་ལ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་དྲག་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་འི་ཡང་རིགས་གསུམ་པོ་དེ་རྡོར་སེམས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལྷག་མོས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པ་སོགས་ཀྱི་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རིགས་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྷ་དྲག་པོ་སོ་གཉིས་སུ་བསྡུས་པ་རང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་ནས་རིག་མ་དང་སྦྱར་བ་ལས་ལྷ་དེ་རྣམས་པདྨར་ཞུ་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དྲག་པོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་གཡས་གཡོན་དུ་དགོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བྱེད་པ་དང༌། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་ཁྲོ་བོ་སྤྲོ་བ་སོགས་དང༌། བཀུག་པ་ན་བཀའ་བསྒོས་ཏེ་གསད་ལས་དངོས་གཞི་བྱེད་པ་རྣམས་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ། ༈ །གཙོ་བོ་རིགས་ལྔའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་མ་ཟད་ལྔ་པོ་དེའི་འཁོར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཀའི་འཁོར་ལོ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་བདག་ཉིད་ ལྷག་མོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ལྷག་མོས་ཀྱི་ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་སོ་དོ་། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར། ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མོས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པར་བསམ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེས་མཚོན་པའི་མངོན་བྱང་ལྔ་པོ་དེ་ལས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་འོག་གི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གཞུག་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཆོག་སྒོམ་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། ཞེས་པས་སྟོན་པ་ལ། དེའི་འཁོར་ལོ་ཆེ་ནི་གཙོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་གཅིག་སྟེ། གཙོ་བོ་དང་བཅས་པ་སྔར་བཅུག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བསྐྱེད་པའོ། །ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ་སྟེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སླར་ཡང་སྟེ་ཕྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་མངའ་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་རྣམས།ཞེས་པ་ནི་མངའ་དུ་ཞི་བར་ བསྐྱེད་ནས་སྤྲོ་བ་ན་དྲག་པོར་བྱེད་པ་མིན་གྱི། བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཞི་བར་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་འདིར་དྲག་པོར་བསྐྱེད་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་བོར་སྤྲོ་བའི་དོན་ནོ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཚུར་བཀུག་སྟེ་ཕོ་མོ་རྣམས་གཡས་གཡོན་ཏུ་དགོད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མདོག་:པ་ཚབ:རྣམ་པ་འདྲ་བར་ཟེར། དང་འདྲ་བར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྲོས་པས། དུས་གསུམ་ལ་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་འགྱུར་རྙིང་ལས། དུས་གསུམ་ལ་བཞུགས་སེམས་ཅན་དང༌། ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནས། སྤྲོས་པས་
Chinese
为了从速催促而作勾招敌人等事，并开展诸忿怒尊，为了向彼等显示训诫之理，说了“身语意”等。身语意的结合金刚者，是三金刚的自性。一切佛是指一切如来及其子等，请谛听于我。何为谛听？说了“我乃”等。我乃具德金刚者，善妙结合教令之轮。说的是，能确定圆满者，即是我。在“如果”等中，如果有人在此不遵从我的教令而逝去，那么以自己手中所持的金刚，此金刚具有从各方面极其炽燃之形，被火焰周遍围绕，此金刚由三身所生，由三身所生。按照新旧两种译法，虽然可以把“བྱུང་”理解为“需要做的事情”，但其意义在于解释三金刚合一。因此，按照旧译，将其理解为“施加影响的对象”更为合适。因此，以三身合一使其粉碎并化为粉末。因此，它会毁灭并变成粉末而彻底破碎，在此不要犹豫。这是说自己是主宰。现在在训诫之后，进行诛杀事业的正行。༈。轮之誓言是毗卢遮那佛。从彼所生的是智慧金刚，那就是金刚萨埵，此三摩地也同样有此名。如是解释毗卢遮那佛，同样地，在成就宝生佛等三者的猛烈事业时，也应将此三部融入金刚萨埵。也就是从剩余物中将光明收摄等五种现证菩提中，从生起三种部族之初的结合开始，然后迎请诸佛，将三十二尊猛厉本尊收摄于自身，然后与明妃结合，诸本尊从莲花中融化，由此生起猛厉的胜乐轮，向外开展，在左右安置胜乐轮，在事业胜乐轮之时，开展忿怒尊等，在勾招时，进行训诫，然后进行诛杀事业的正行，这些都要相似地结合起来。༈。主
English
In order to quickly urge and perform actions such as summoning enemies, and to unfold the wrathful deities, in order to show them the principle of instruction, "body, speech, and mind," etc., were spoken. The union of body, speech, and mind, the Vajra holder, is the nature of the three Vajras. All Buddhas refer to all Tathagatas and their sons, please listen to me. What is listening? "I am," etc., were spoken. I am the glorious Vajra holder, skillfully combining the wheel of command. It is said that the one who can certainly perfect is me. In "if," etc., if someone here does not obey my command and passes away, then with the Vajra held in one's hand, this Vajra has an extremely blazing form from all aspects, surrounded by flames, this Vajra is born from the three bodies, born from the three bodies. According to the two new and old translations, although "བྱུང་" can be understood as "something that needs to be done," its meaning lies in explaining the union of the three Vajras. Therefore, according to the old translation, it is more appropriate to understand it as "the object to be influenced." Therefore, the union of the three bodies will crush it and turn it into powder. Therefore, it will be destroyed and turn into powder and be completely shattered, do not hesitate here. This is to say that oneself is the master. Now, after the instruction, the main practice of the killing action is performed. ༈. The vow of the wheel is Vairochana. What arises from him is the wisdom Vajra, that is Vajrasattva, and this Samadhi also has this name. As Vairochana is explained, similarly, when accomplishing the fierce actions of the three, such as Ratnasambhava, these three families should also be integrated into Vajrasattva. That is, from the five Abhisambodhis, such as gathering the light into luminosity from the residue, starting from the union at the beginning of generating the three families, then inviting the Buddhas, gathering the thirty-two fierce deities into oneself, then uniting with the consort, the deities dissolve from the lotus, from this, the fierce Chakrasamvara is generated, expanding outwards, placing the Chakrasamvara on the left and right, at the time of the action Chakrasamvara, unfolding the wrathful deities, etc., when summoning, giving instructions, and then performing the main practice of the killing action, these should be combined similarly. ༈. Main
Chinese
为了不仅展示五部种姓的教令轮，而且还要展示那五个种姓的眷属十忿怒尊的教令轮。 宣说了“佛坛城金刚持”等。 佛坛城金刚持中的“金刚持”是指自己 观想为殊胜的金刚持。 那个佛的坛城是：观想的其余诸神。 在虚空金刚的中央安住。 这是指观想诸神融入光明之中，从真如中证得菩提。 由此象征的五种现证菩提中，首先要做的是将自己观想为阎魔敌的“自己的金刚”。 然后是下面的“三世佛”等意义。 迎请所有的佛和菩萨，将他们融入自己观想为阎魔敌的身语意中，如前所述。 之后观修殊胜的坛城是：以“阎魔敌的大轮”来指示。 那个大轮是指主尊阎魔敌的眷属三十一尊神，连同主尊一起，将先前迎请的诸神融入，从明妃的莲花中生起。 是大轮，即与眷属一起，要善加观察。 三世佛是指毗卢遮那佛等。 菩萨们是指弥勒佛等，也是三身坛城，要观想融入身语意中。 在“阎魔敌的”等之后， “再次，即之后”是指在迎请诸神之后。 “佛”是指安住于寂静自性者。这是指在迎请之后，不是在寂静中生起，而是在修持时安住于寂静的诸神，在此观想为忿怒尊，生起与阎魔敌相似的忿怒尊之意。 将生起的诸神收回，将男女安置于左右。 阎魔敌的颜色：pa tshab：说是形状相似。 要生起得相似。 这样生起如来和菩萨们， “安住于三世”这句话出自旧译本， “安住于三世的众生”，以及“如是”之后，“生起”。
English
In order to show not only the command wheel of the five families, but also the command wheel of the ten wrathful ones who are the retinue of those five. "Buddha Mandala Vajradhara," etc., were spoken. "Vajradhara" in "Buddha Mandala Vajradhara" refers to oneself being visualized as the supreme Vajradhara. That Buddha's mandala is: the remaining deities of the visualization. Abiding in the center of the vajra of space. This means contemplating that the deities of visualization enter into clear light, and attain enlightenment from Suchness. Among the five Abhisambodhis symbolized by this, the first thing to do is to combine one's own vajra, which is visualizing oneself as Yamari. Then comes the meaning of "Buddhas of the three times" etc. Inviting all the Buddhas and Bodhisattvas, and placing them into the body, speech, and mind of oneself visualized as Yamari, should be done as previously explained. After that, meditating on the supreme mandala is: indicated by "the great wheel of Yamari." That great wheel refers to the thirty-one deities of the retinue of the main deity Yamari, and together with the main deity, the deities previously invited are dissolved, and arise from the lotus of the consort. It is the great wheel, that is, together with the retinue, it should be thoroughly examined. The Buddhas of the three times refer to Vairochana etc. The Bodhisattvas refer to Maitreya etc., and are also the mandala of the three bodies, and should be visualized as entering into body, speech, and mind. After "of Yamari" etc., "again, that is, later" refers to after inviting the deities. "Buddha" refers to those who abide in the nature of peace. This means that after inviting, it is not that one arises in peace, but that the deities who abide in peace during the practice are here visualized as wrathful ones, and the meaning is to arise as wrathful ones similar to Yamari. The arisen deities are drawn back, and the males and females are placed on the right and left. The color of Yamari: pa tshab: it is said to be similar in shape. One should arise similarly. Thus, arising the Tathagatas and Bodhisattvas, "abiding in the three times" this phrase is from the old translation, "sentient beings abiding in the three times," and after "thus," "arising."