Tibetan
ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོར་བསམས་ལ། སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དོ། །འཁྲུགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་སྡུག་འཇིགས་སུ་རུང་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མི་སྡུག་པ་ཉིད་ནི་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་དང་སྤྱན་དམར་པ་དང༌། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནི་སྐུ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་སྦྲུལ་སྐ་རགས་སུ་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པས་འཇིགས་སུ་རུང་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་འཛིན་པ་ནི་དགྲ་སྟ་དང་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་རོ་། །གསོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དོན་ནི་བཀའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་འབའ་ཞིག་སེམས་དཔའ་ནི་གདུག་པ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་སུན་འབྱིན་པའི་གདུག་པ་རྣམས་གསོད་ཅིང་འཇོམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འགྱུར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་དམ། ཞེས་པ་དང༌། འགྲེལ་པའི་འགྱུར་གཉིས་མི་ལེགས་པས། ཆག་གིས། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ཀྱང༌། ཞེས་བསྒྱུར་བ་འགྲེལ་པའི་བཤད་པ་དང་མཐུན་ནོ། །སེམས་དཔའ་གསོད་པར་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའང་འདི་ལྟ་བུའི་མ་རུངས་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་ཡང༌ ཁྲོ་བོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་ན་སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཅན་གཞན་རྣམས་ལ་འཚོ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སྔགས་མཁན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །འགྱོད་པ་སྟེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་ལས་དེ་འགྲུབ་བམ་མི་འགྲུབ་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་འགྱུར་གསར་གཉིས་དང༌། འགོས་འགྱུར་ཁ་གཅིག་ལས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་ཞེས་འབྱུང་ཡང༌། དཀྱུས་ན་ཡོད་པ་འདི་ཉིད་དག་གོ་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་སྟོན་པའི་ལུང་སྩོལ་བར་མཛད་པས་ན་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྩོལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཁམས་གསུམ་ཡིན་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ ས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །རྨོངས་པ་འགྱུར་ རྙིང་གི་རྒྱུད་ལས། རྨོངས་པས་གྲུབ་པ་མི་སྟེར་ན། འཆི་བར་འདིར་ནི་གདོན་མི་ཟ། ཞེས་འབྱུང་ལ། པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས། རྨོངས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་གསོལ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོང་མི་བྱ། ཞེས་དང༌། ཆག་གིས་བསྒྱུར་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་མཐུན་པ་སྣང་བ་ནི་བསྒྱུར་གཞིའི་རྒྱ་དཔེའི་ཁྱད་དུ་འདུག་ཅིང༌། རྨོངས་པས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཟིན་ལ་བལྟས་ན། འགྱུར་རྙིང་ལྟར་བྱ་དགོས་པ་འདྲ་བ་ཅིག་སྣང་ནའང་འདིར་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཤད་དགོས་པར་སྣང་བས་རྨོངས་པ་ནི་ཆག་འགྱུར་ལས། གཞན་གྱི་སྐུ་དྲིན་ལ་རག་ལས་པས་རྨོངས་པ་ནི། རྨོངས་བདག་ཉིད་དོ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་ལ་རག་ལས་ནས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལ་བྱའོ། །ནི་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལ་རག་ལས་པས་རྨོངས་པས་ན་རྨོངས་པའོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་བ་ལའོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་བའོ། །དྲག་པོའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་ཉིན་འགྱུར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལས། ཉི་མ་བདུན་དུ་འདི་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར། ཞེས་པ་ལྟར་མི་བྱ་བར། :པ་ཚབ:ཉི་མ་བདུན་དུ་འདི་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ཞེས་འབྱུང་བ་འགྲེལ་པའི་བཤད་པ་དང་མཐུན་ནོ། །ཞག་བདུན་དུ་བྱའོ། །གཞན་དུ་ཉིན་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་བོ། ༈ །དེ་ལ་འདིར་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་ན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དྲག་པོར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ གནོད་མཛེས་ལ། དགྲ་བོ་ཁུག་ཅིག་ཅེས་པའི་ལུང་བསྒོ ས་བས་གནོད་མཛེས་དེས་དགྲ་བོའི་མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་སྙིང་ག་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པར་འགྱུར་བཞིན་དུ་སྟེ་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ལུས་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ། སྲོག་:པ་ཚབ་ཆག:ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་ཟེར་བྱེ་བ་སྐྱབས་མེད་པ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་མདུན་དུ་བཀུག་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་སྲོག་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ཕྲལ་ནས་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ
Chinese
等等想成自己的体性，应当欢喜。愤怒的意思是意，扰乱是身体。因此说了不悦意、恐怖的形象，不悦意是因为眉毛竖动、眼睛发红，以及具有龇牙咧嘴的缘故。恐怖的是具有高大的身躯，并以蛇当腰带等装饰，因此具有恐怖的形象。手持各种兵器之最，是因为手中拿着钺斧和锤子等，应当如此观想。杀的意思是大金刚持。其含义是教言的差别。仅仅是心，勇猛是指杀戮、摧毁对三宝有害、诽谤的恶毒者。在金刚旧译续部中说：金刚萨埵自己吗？等等，因为两种注释的翻译都不好，所以恰克翻译成：金刚 萨埵自己也，这与注释的解释相符。观想杀有情，意思是：如果金刚萨埵也变成这样恶劣，那么这些忿怒尊也会加害于他，更何况是其他恶毒的有情呢？这是显示持咒者自己的能力。༈ 忏悔，是为了遣除对立即所说的业会成就还是不成就的怀疑。三佛身等等，新旧两种译本，以及俄译本的一种说法中，有如幻化的能力等，但正文中的这个才是正确的，说佛陀是大金刚持。因为赐予开示法身等殊胜的教言，所以是赐予三身之最胜。金刚三是指具有身语意三者的有情众生，他们坛城的位置，所谓的坛城是三界，三界者与金刚持二者是自性清净的真如无别，因为金刚持是他们的本体，所以金刚三的坛城的位置就是金刚持等。成就指的是想要获得的意义，金刚
English
Etc., think of it as your own nature, and you should rejoice. The meaning of "wrathful" is mind, and "disturbed" is body. Therefore, it is said to have an unpleasant and terrifying form. It is unpleasant because of raised eyebrows, red eyes, and bared fangs. It is terrifying because it has a large body and is adorned with snakes as belts, etc., so it has a terrifying form. Holding various supreme weapons means holding axes and hammers, etc., in your hands, and you should visualize it in this way. "Killing" means the great Vajradhara. Its meaning is the difference of teachings. Merely the mind, "heroic" refers to killing and destroying the wicked who harm and slander the Three Jewels. In the Vajra Old Translation Tantra, it says: "Is it Vajrasattva himself?" etc. Because the translations of the two commentaries are not good, Chak translated it as: "Vajra sattva himself also," which is consistent with the explanation of the commentary. Meditating on killing beings means: If Vajrasattva also becomes so evil, then these wrathful deities will also harm him, let alone other evil beings. This shows the power of the mantra holder himself. ༈ Repentance is to dispel the doubt about whether the karma that was just said will be accomplished or not. The three Buddha bodies, etc., in the two new and old translations, and in one version of the Ngok translation, there are illusory abilities, etc., but this one in the text is correct, saying that the Buddha is the great Vajradhara. Because he bestows teachings that reveal the supreme Dharmakaya, etc., he is the bestower of the three bodies. The three vajras refer to sentient beings who possess the three of body, speech, and mind. The mandala of their position, the so-called mandala, is the three realms. The three realms and Vajradhara are inseparable from the suchness of self-nature purity. Because Vajradhara is their essence, the position of the mandala of the three vajras is Vajradhara, etc. Accomplishment refers to the meaning one wants to obtain, Vajra.
Chinese
彼持明者将给予修行者。愚昧转变。 古续部中说：若因愚昧而不给予成就，则死后此地鬼魅将吞噬。巴擦的译本中说：愚昧者自身祈请成就，对此不要有怀疑。恰的译本也与之相同，因此说给予成就，不要有怀疑。如此显现不一致，是翻译所依据的梵文底本的差别。从“愚昧者”的字面意思来看，似乎应该按照古译来做，但此处必须说成就的获得没有怀疑，因此愚昧是指恰译本中，依赖他人恩德的愚昧，即：愚昧者自身。如是说，依赖上师的恩德而获得成就。是因成就依赖于他人，所以是愚昧者。此处所说的“此”是指不给予成就。怀疑是指不要有二心。这个猛厉的仪轨，如宁译古续部中所说：若七日中做此事，则佛陀将给予成就。不要这样做。巴擦：七日中做此事，即使是佛陀也不能成就。这与注释的说法相符。要做七天。否则，即使是七天之内，佛陀也不能成就。༈。对此，简略的瑜伽是这样的：以刚刚所说的次第，观想自己为大忿怒金刚持，并生起如前所说的忿怒诸尊，在其中心安住的 损美，下令说“勾引敌人”，因此损美用绳索束缚敌人的喉咙，并从心间用铁钩勾出，如此观想，即放置于风轮的中央，再放置于火轮上，修行者要头发散乱，身体涂抹芝麻油。命：（巴擦、恰）结合、分离、说、散布、无依怙、后悔、生起，观想将其勾到面前，然后忿怒诸尊用各种武器砍断，使其与生命分离，并将其带到不冲突的佛土。
English
That vidyādhara will give it to the practitioner. Ignorance transforms. It is said in the old tantra: If one does not give accomplishment due to ignorance, then after death, ghosts will devour one here. In the translation of Patsab, it says: The ignorant one himself prays for accomplishment, do not have doubts about this. The translation of Chag is also the same, therefore it is said that there is no doubt about giving accomplishment. The appearance of such inconsistencies is due to the difference in the Sanskrit originals on which the translation is based. Looking at the literal meaning of "the ignorant one," it seems that it should be done according to the old translation, but here it must be said that there is no doubt about the attainment of accomplishment, therefore ignorance refers to the ignorance in Chag's translation, which depends on the kindness of others, that is: the ignorant one himself. As it is said, it is to obtain accomplishment by relying on the kindness of the guru. It is because accomplishment depends on others, so it is the ignorant one. The "here" mentioned here refers to not giving accomplishment. Doubt means not having two minds. This fierce ritual, as stated in the Nyingma ancient tantra: If this is done for seven days, then the Buddha will give accomplishment. Do not do this. Patsab: Do this for seven days, even the Buddha cannot accomplish it. This is in accordance with the commentary's explanation. It should be done for seven days. Otherwise, even within seven days, the Buddha cannot accomplish it. ༈. Therefore, the abbreviated yoga here is as follows: In the order just mentioned, visualize oneself as the great wrathful Vajradhara, and generate the wrathful deities as described above, and in the center of them dwells Nodmé, and issue the command "Hook the enemy," so Nodmé binds the enemy's throat with a rope, and hooks him out from the heart with an iron hook, and thus visualize, that is, place it in the center of the wind wheel, and then place it on the fire wheel, the practitioner should have disheveled hair and the body smeared with sesame oil. Life: (Patsab, Chag) union, separation, saying, scattering, without refuge, regret, arising, visualize hooking him in front, and then the wrathful deities cut him with various weapons, separating him from life, and taking him to the Buddha land where there is no conflict.