Tibetan
་ཅད་ཀྱི་ལུང་ལས་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གསང་བ་སྟེ་ལས་དང་པོ་པ་བསྐྱེད་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་དང་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཞི་བ་སོགས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ནི་རིམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་དང་ལ་སོགས་པ ས་བགེགས་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ་ཏེ། སྤྱན་མའི་ཁ་དོག་ལྟར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྣ་བུག་གཉིས་ཀ་ནས་དལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་རྒྱུ་བའི་གྱི་ཆུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་སྲོག་འཛིན་གྱི་རྡོར་བཟླས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་སྟེ་ནོར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གསེར་ཞུན་མ་ལྟར་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང་འབར་བས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རིན་འབྱུང་དེའི་གནས་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོར་སྣང་བ་སྣ་བུག་གཉི་ག་ལས་དྲག་ཏུ་འབྱུང་བ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་སྔགས་གཉིས་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་བྱའོ་རོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཅན་ཞེས་བར་སྦྱར་ཏེ། དབང་ཞེས་པ་རང་དང་ཆོས་ལ་མ་ཆགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་སྣ་བུག་གཡས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་སྔགས་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་བསྒོམ་མོ། །མངོན་སྤྱོད་དེ་བསད་པ་དང་ལ་སོག་པ ས་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་སོགས་ཀྱི་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ། འོད་ཟེར་ནག་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཡོན་གྱི་སྣའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་སྔགས་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་བསྒོམ་མོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ འི་རྡོར་བཟླས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། རྫོགས་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ། ཞེས་པ་སྦ་བར་བྱ་བ་དང་། སྐུ་གསུམ་ ལས་བྱུང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྟན་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ནི་ཞེས་པ་ཟུང་འཇུག་པས་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི། བསྐྱེད་རིམ་ལྟར་ལས་སོ་སོ་ལ་ལྷ་སོ་སོ་དགོས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བར་གྱུར་པའི་བྱ་བའི་རོལ་མོ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གསུངས་པའོ།
Chinese
都是从诸位的传承之语中传来的。因此，这是秘密，即对于初学者生起次第者来说，是与众不同的真实。为了通过寂静等事业的差别来分别指示这四个金刚，所以说了寂静等。寂静是指以瘟疫为代表的所有疾病，以及以“等”字代表的魔障等消除的具有特征的事业，是眼睛的方式。像眼睛的颜色一样，白色从两个鼻孔中以缓慢的自性流动的水之坛城，要修持命持的金刚念诵。增益是指为了增长财富，以及寿命、福德、智慧和禅定等增长，要与“安住于遍照”结合起来。像熔化的黄金一样，极其美丽而闪耀，所以是遍照，即宝生。宝生的处所显现为黄色，从两个鼻孔中猛烈地出现，是威权的坛城，要修持下泄的风咒二者结合的金刚念诵。同样，对于怀爱，要与“具有金刚莲花”结合起来。怀爱是指为了使不依恋自己和法的人们依恋，具有莲花金刚，是红色光芒的自性，从右鼻孔出现，是火的坛城，要修持上行的风咒结合的金刚念诵。诛伏，即对于杀害以及以“等”字代表的驱逐和分离等猛烈的事业，是金刚忿怒。是黑色光芒的自性，从左鼻孔出现，是风的坛城，要修持平等住的风咒结合的金刚念诵。对于“此是”等，刚刚所说的这四个坛城的金刚念诵是所有金刚的，是圆满次第的修行者所有人的秘密，是应当隐藏的，是从三身中产生的，即大金刚持所开示的。所有咒语是指双运者修持金刚念诵的事业，不像生起次第那样，每个事业都需要不同的本尊，而是与所有本尊相关联的行为的嬉戏，即说了寂静等事业。
English
All of these come from the lineage of speech of all. Therefore, this is secret, that is, for the beginners of the generation stage, it is the unique reality that is not common. In order to separately indicate these four vajras by the distinction of peaceful and other activities, it is said that peaceful and so on. Peaceful refers to the activity characterized by eliminating all diseases represented by epidemics, and obstacles represented by "etc.", it is the manner of the eye. Like the color of the eye, the white color flows from both nostrils with a slow nature, it is the mandala of water, one should meditate on the vajra recitation of life-holding. Increasing refers to increasing wealth, and increasing life, merit, wisdom, and samadhi, etc., it should be combined with "abiding in Vairochana." Like molten gold, it is extremely beautiful and radiant, so it is Vairochana, that is, Ratnasambhava. The place of Ratnasambhava appears as yellow, it arises violently from both nostrils, it is the mandala of power, one should practice the vajra recitation combining the wind mantra of downward expulsion. Similarly, for subjugation, it should be combined with "having vajra lotus." Subjugation refers to making those who are not attached to oneself and the Dharma attached, having a lotus vajra, it is the nature of red light, it arises from the right nostril, it is the mandala of fire, one should meditate on the vajra recitation combining the wind mantra of upward movement. Fierce action, that is, for violent actions such as killing and expelling and separating represented by "etc.", it is Vajrakrodha. It is the nature of black light, it arises from the left nostril, it is the mandala of wind, one should meditate on the vajra recitation combining the wind mantra of equal abiding. For "this is" etc., the vajra recitation of these four mandalas just mentioned is of all vajras, it is the secret of all practitioners of the completion stage, it is to be hidden, it arises from the three bodies, that is, it is taught by the Great Vajradhara. All mantras refer to the activity of practicing vajra recitation by the union, unlike the generation stage where each activity requires a different deity, but it is the play of actions related to all deities, that is, the activities of peaceful and so on are spoken.
Tibetan
།དེས་མཚན་པ་ནི་མཚན་པར་བྱས་པའི་གསང་བའོ། ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། ༈ །ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ནང་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་འདིར་:ཆག:མངོན་སྤྱོད་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དང༌། མངོན་སྤྱོད་བྱ་:པ་ཚབ:དཀའ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཚུལ་གསུམ་བྱུང་བའི་དང་པོ་ནི་མིན་ཏེ། འདིར་དེ་ལས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དཀའ་ཞེས་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བྱེད་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ནི་མི་དཀའ་ལ། བྱེད་མཁན་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དཀའ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟོབས་ལྡན་གཞན་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་མཚུངས་སོ། །དེས་ན་བཀར་ཏེ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལེགས་སོ། །བཀར་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་གསུང་བར་བཞེད་པས། :པ་ཚབ:ཟེར། བ་ལ་དེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་དད་སྨྲ་བའི་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་དད་པ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སོགས་ལ་སྨོད་པར་སྨྲ་བའི་སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་:ཆག:སློབ་དཔོན་ཏེབླ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་ རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །སློབ་དཔོན་ཏེ་བླ་མར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལའང་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་སྟེ། ཆེ་གེ་མོ་སོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། བསྐུལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་འོག་ནས་གཤད་པ་འདི་དག་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པའོ། ༈ །ཁམས་སུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་དྲག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པ་སྟེ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པའི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ལྷག་པར་མོས་ནས། དགྲ་བོས་ཞེས་པ་གང་ལ་དྲག་ལས་བྱ་བའི་ཡུལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དགྲ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོར་བསྒྱུར་ལ་དེ ས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསད་པར་བསམ་ཞིང་སྟེ་བསྒོམས་ནས་སོ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས
Chinese
因此，被标记的就是被标记的秘密。应加上“如是”等字。 接下来，在四种事业中，关于这种现行事业，:ཆག:为了显示现行难以实现。以及，现行之:པ་ཚབ:为了显示难以实现，出现了三种方式，第一种不对，因为这里没有显示在这些事业中难以实现。第二种也不对，因为知道做法的仪轨并不难，而行者具备条件则很难，这与成就力量和帮助他人也相同。因此，翻译成“特意”是好的。因为您希望说的是“特意显示”，所以说:པ་ཚབ:。因为将“བ་”分开，是为了显示现行事业本身的对境。 说了“不信者说”等，不信者不是可以接受的器皿，即对三宝等以及金刚乘等进行诽谤的邪见众生。金刚金刚:ཆག:指上师，即喇嘛，金刚者指金刚佛母，也说这是对他们的诽谤。 也是对作为上师的喇嘛们的诽谤。此外，也极力劝说凶恶的众生，即造作五无间罪等的人，例如说“杀死某某”等。应做下面所说的具有劝说性质的事业。 大智慧轮的金刚，是三族自性的大金刚持，他说“如是”等，意思是说了“如是”。 接下来，关于“三界”等，在不动明王的猛烈三摩地之前，先进行其他两种三摩地，在事业最殊胜的时刻，安住于三界，即属于欲界、色界和无色界的卵生等众生，称为佛身，即修行者观想并特别信奉佛身，具有如来藏的体性。 所谓“仇敌”，是指对于要进行猛烈事业的对境，要降伏的仇敌，将其转变为金刚夜叉罗刹，并观想他杀死了所有这些众生。 然后开始进行事业。 意思是说，按照刚才所说的次第。
English
Therefore, what is marked is the secret that has been marked. Add words like "thus." Next, among the four activities, regarding this present activity, :ཆག: to show that the present is difficult to achieve. And, the present act :པ་ཚབ: to show that it is difficult to achieve, three ways appear, the first is not correct, because here it is not shown that it is difficult among these activities. The second is also not correct, because knowing the ritual of how to do it is not difficult, but it is difficult for the practitioner to have the qualifications, which is the same as achieving power and helping others. Therefore, it is good to translate it as "specially." Because you want to say "specially show," it is said :པ་ཚབ:. Because separating "བ་" is to show the object of the present activity itself. It is said "the unbeliever says" etc., the unbeliever is not a vessel that can be accepted, that is, sentient beings with wrong views who slander the Three Jewels etc. and the Vajrayana etc. Vajra Vajra :ཆག: refers to the guru, that is, the lama, the Vajra holder refers to the Vajra Mother, it is also said that this is slander against them. It is also slander against the lamas who are the gurus. In addition, it is also strongly urged to the evil sentient beings, that is, those who commit the five heinous crimes, such as saying "kill so-and-so" etc. The activities with the nature of urging, which are mentioned below, should be done. The Vajra of the Great Wisdom Wheel is the Great Vajradhara, the nature of the three families, he said "thus" etc., meaning he said "thus." Next, regarding "the three realms" etc., before the fierce Samadhi of Akshobhya, first perform the other two Samadhis, at the most supreme moment of activity, abide in the three realms, that is, sentient beings such as those born from eggs belonging to the desire realm, the form realm, and the formless realm, are called the body of the Buddha, that is, the practitioner contemplates and especially believes in the body of the Buddha, which has the nature of the Tathagatagarbha. The so-called "enemy" refers to the object for which fierce activity is to be performed, the enemy to be subdued, transforming him into a Vajra Yaksha Rakshasa, and contemplating that he has killed all these sentient beings. Then begin to perform the activities. It means, according to the order just mentioned.