Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༦༠༡ ནས་ ༧༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༦༠༡ ནས་ ༧༠༠ བར། བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་ཟླ་བ་དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་གནས་པར་བསམ་མོ། །དབུས་སུ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །འཁོར་ལོའི་དོན་སྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོས་དོན་སྒྲུབ་པས་ན་འཁོར་ལོའི་དོན་ནི་གང་ལ་ཞི་བའི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ འི་གང་ཟག་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །བ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཀུག་སྟེ། དེར་བཅུག་ལ་བཞག་སྟེ། ཞི་བའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་ལས་བྱའོ། །སྔ་མ་རྣམ་སྣང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་དགོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རང་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ། དེར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ་དེར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ་དེར་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་དེས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་གཟིར་བ་སྟེ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་རང་གི་སྙིང་གར་འགུགས་པ ར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་དོན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ འི་གང་ཟག་སྟེ་དེ་སྒོམ་པར་ བྱའོ། །རང་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡནཔས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་:པ་ཚབ:སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཟེར། ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེར་རིན་པོ་ཆེའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་སྭའོ། །ཡི་གེ་དེས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་ན་རིན་ཆེན་སྔགས་དོན་ནི་གང་ལ་རྒྱས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ འི་གང་ཟག་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རང་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་པདྨོ་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ་རང་གི་སྙིང་ཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དམར་པོ་བསམས་ལ། དེར་པདྨའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་
Chinese
第601页至第700页。 第601页至第700页。 之坛城，即观想月亮坛城，并思维于该月亮之中央有轮。中央是指轮的中央。所谓观想轮的意义是，因为轮能成办事情，所以轮的意义是，对于谁能成办寂静事业的所调伏之补特伽罗，即应观想之。因此，这将会显示说，即对于毗卢遮那佛的结合，所谓结合等应作瑜伽。具有者，于自己的智慧萨埵的心间月亮坛城之上。观想轮，并迎请所调伏者。安置于彼处并安住，如寂静仪轨一般，作寂静事业。如前一样，必须具有毗卢遮那佛的瑜伽，同样，自己具有不动佛的结合，于自己的心间，智慧金刚者，即智慧萨埵的心间，安住于金刚坛城的中央。于彼处观想安住于太阳坛城上的金刚，于彼处观想金刚，于彼处应观想金刚真言的意义，金刚真言是字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以吽字追求意义并逼迫，即放出光芒后，因为能迎请所调伏者至自己的心间，所以金刚真言的意义是所调伏之补特伽罗，即应观想之。 自己具有宝生佛的结合，于自己的心间，具有珍宝智慧者，即智慧萨埵的心间，观想安住于珍宝：宝物：各种金刚之上的珍宝。于珍宝坛城的中央安住的珍宝进行观想。于彼处应观想珍宝真言的意义。珍宝真言是字（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）。因为此字追求意义并增长，所以珍宝真言的意义是，对于谁能成办增长事业的所调伏之补特伽罗，即观想之，也如是说。自己具有无量光佛的结合，因为是莲花智慧者，即于自己的心间安住的智慧萨埵的心间，安住于法轮的中央。思维安住于各种莲花上的红莲花。于彼处观想莲花真言的意义。
English
Pages 601 to 700. Pages 601 to 700. of the mandala, that is, contemplate the moon mandala, and think that there is a wheel in the center of that moon. The center is the center of the wheel. The so-called contemplation of the meaning of the wheel is that because the wheel accomplishes things, the meaning of the wheel is, for the person to be subdued who can accomplish the peaceful action, that is, to be contemplated. Therefore, this will show that, that is, for the union of Vairochana, the so-called union, etc., should be done as yoga. The one who has it, on the moon mandala in the heart of his own wisdom being. Contemplate the wheel, and invite the one to be subdued. Place it there and abide, and perform the peaceful action as in the peaceful ritual. Just as before, one must have the yoga of Vairochana, similarly, one has the union of one's own Akshobhya, in one's own heart, the wisdom vajra holder, that is, in the heart of the wisdom being, abiding in the center of the vajra mandala. There, contemplate the vajra abiding in the sun mandala, there contemplate the vajra, and there one should contemplate the meaning of the vajra mantra, the vajra mantra is the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). By pursuing the meaning and oppressing with the letter Hum, that is, after emitting light, because it can invite the one to be subdued to one's own heart, the meaning of the vajra mantra is the person to be subdued, that is, to be contemplated. One has the union of one's own Ratnasambhava, in one's own heart, the one with precious wisdom, that is, in the heart of the wisdom being, contemplate the jewel abiding on the jewel: treasure: various vajras. Contemplate the jewel abiding in the center of the jewel mandala. There one should contemplate the meaning of the jewel mantra. The jewel mantra is the letter (Tibetan: སྭ, Devanagari: स्व, Romanized Sanskrit: sva, literal Chinese meaning: 梭). Because this letter pursues meaning and increases, the meaning of the jewel mantra is, for the person to be subdued who can accomplish the increasing action, that is, to be contemplated, and it is also said as such. One has the union of one's own Amitabha, because it is the lotus wisdom holder, that is, in the heart of the wisdom being abiding in one's own heart, abiding in the center of the Dharma wheel. Think of the red lotus abiding on various lotuses. There contemplate the meaning of the lotus mantra.
Tibetan
སྟེ་པདྨའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ། །དེས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་དབང་དུ་བྱེད་པས་ན་པདྨའི་སྔགས་དོན་ནི་གང་ལ་དབང་གི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ འི་གང་ཟག་སྟེ་དེའི་དོན་སྒོམ་པར་བྱའོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་རལ་གྲི་བསམ་པར་བྱའོ། ། དེར་རལ་གྲིའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་སྟེ། རལ་གྲིའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱའོ། །ཧཱ་ཡིག་དེས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་རལ་གྲིའི་སྔགས་དོན་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་སྒོམ་པར་བྱའོ། ༈ །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྔར་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྣམ་སྣང་དང་ལ་སོགས་པ ས་རིགས་ལྷག་མ་བཞི འི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོས་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གང་གིས་བྱེད་པའི་གོ་རིམས་བཞིན་ཡིན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པས་གཙོ་བོ་བྱེད་ན་རྣམ་སྣང་ཤར་དུ་འོང་བ་དང་། རིགས་ལྷག་མ་བཞིས་གཙོ་བོ་བྱེད་ན། གང་གཙོ་བོར་སོང་བ་དེའི་ཤུལ་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ། །དགོད་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ནི་རྣམ་སྣང་གིས་ཞི་བའི་ལས་བསྒྲུབ་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ། མི་བསྐྱོད་པས་དྲག་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནག་པོ་དང་སྔོན་པོ། རིམ་འབྱུང་གི་རྒྱས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་སེར་པོ། སྣང་མཐའ་དབང་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་དམར་པོ། འོག་ནས་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་ གི་ལས་སྒྲུབ་པར་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་བདུད་རྩི་དབབ་པར་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་མདོར་བྱས་བཞིན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་བཞེད་ལ། གསང་འདུས་ལུགས་གཞན་ནས་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་ཐམས་ཅད་དམར་པོར་བཤད་དོ། །འདིར་ནི་འོད་ཟེར་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་བཤད་པས། དམར་པོར་བྱས་ན་ཁ་དོག་ལྔ་མི་ཚང་ཞིང༌། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཁ་དོག་ལྔའི་ཡ་གྱལ་གཅི
Chinese
因此，莲花的真言是字母ཨཱཿ （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。由于以它为目标并进行控制，因此莲花真言的含义是，要对其执行控制行为的人，应该冥想其含义。 由于具备有意义且已实现的结合，因此是具有智慧的宝剑，即自身智慧菩萨心中的誓言坛城中心。应该观想位于各种金刚之上的宝剑。 在那里，冥想宝剑真言的含义。宝剑的真言是字母ཧཱ （藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。由于ཧཱ （藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字寻求其含义，并通过各种方式实现圆满，因此宝剑真言的含义是要执行控制的行为，应该冥想它。 因此，为了展示通过五种姓氏之门实现寂静等行为的事业之王，即先前所说的仪轨的剩余部分，即五坛城之王，因此说了“坛城”等。所有的坛城都是轮，即毗卢遮那佛等其余四种姓氏的坛城。它们的四个面是五佛，即按照毗卢遮那佛等的顺序，也就是说，按照谁是中心主尊的顺序。如果由不动佛作主尊，则毗卢遮那佛会出现在东方。如果其余四种姓氏作主尊，则不动佛会像取代成为主尊的那个一样移动。应该这样安排。所谓“五种光芒的区别”，是指与事业相符的颜色。如果毗卢遮那佛执行寂静的事业，则所有本尊都是白色的。如果由不动佛执行降伏的事业，则是黑色和蓝色。如果由宝生佛执行增益的事业，则是黄色。如果由阿弥陀佛执行怀爱的事业，则是红色。在下面解释通过不空成就佛之门执行怀爱的事业时，依赖于向要控制的对象降下各种颜色的甘露的说法。因此，先前的上师们认为应该像概括的那样使用各种颜色。而从秘密集会的其他传统来看，不空成就佛作主尊时，一切都是红色的。这里解释说“五种光芒的区别”是指五种颜色。如果做成红色，则五种颜色不齐全，而各种颜色只是五种颜色中的一种。
English
Therefore, the mantra of the lotus is the letter ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: āḥ, Chinese literal meaning: A). Since it is sought as the meaning and controlled, the meaning of the lotus mantra is that the person on whom the act of control is to be performed should meditate on its meaning. Because it possesses a meaningful and accomplished union, it is the sword of wisdom, residing in the heart of one's own wisdom bodhisattva, in the center of the mandala of vows. One should contemplate the sword residing on top of various vajras. There, meditate on the meaning of the sword mantra. The mantra of the sword is the letter ཧཱ (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanized: hā, Chinese literal meaning: Ha). Since the letter ཧཱ (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanized: hā, Chinese literal meaning: Ha) seeks its meaning and accomplishes all perfections, the meaning of the sword mantra is that the act of control is to be performed, and one should meditate on it. Therefore, in order to show the king of activities who accomplishes the activities of pacification etc. through the door of the five families, the remainder of the ritual of the previously explained supreme king of activities, which is the making of the five mandalas of the king, therefore, it is said, "mandala" etc. All the mandalas are wheels, that is, the mandalas of the remaining four families, such as Vairochana. The four faces of those are the five Buddhas, that is, in the order of Vairochana etc., which means in the order of whoever is the main deity in the center. If Akshobhya is the main deity, then Vairochana will come to the east. If the remaining four families are the main deities, then Akshobhya will move as if replacing the one who became the main deity. It should be arranged like that. The so-called "distinction of the five rays" refers to the color that is in accordance with the activity. If Vairochana performs the activity of pacification, then all the deities are white. If Akshobhya performs the activity of wrath, then it is black and blue. If Ratnasambhava performs the activity of increase, then it is yellow. If Amitabha performs the activity of subjugation, then it is red. When explaining below the performance of the activity of subjugation through the door of Amoghasiddhi, it relies on the statement of pouring nectar of various colors on the object to be controlled. Therefore, the previous lamas considered that various colors should be used as summarized. And from other traditions of Guhyasamaja, when Amoghasiddhi is the main deity, everything is red. Here, the meaning of "distinction of the five rays" is explained as the five colors. If it is made red, then the five colors are not complete, and various colors are just one of the five colors.