Tibetan
་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་མེ་འབར་བ་བཞག་པས་ མནན་ཞིང་ཁ་བཀབ་པར་བསམ་མོ་ལ་། སྤྱི་བོར་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མགོ་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་:པ་ཚབ:དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ལས་ཀྱི་ནི། །རྡོ་རྗེ་གནས་མནན་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་དང༌། དེ་ཉིད་ནི་གནས་ཏེ་དེ་མནན་པས་ཏེ། དེར་གནས་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་པ་བདེའོ། །ནི་རྐང་པ་སྟེ་དེས་གནོན་པ་ནི་དེར་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ནི་སེར་པོ་རི་རབ་ལྟར་ལྕི་བ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གནོན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་གཅེར་བུ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ནི་སྔ་མ་ལས་གཞན་པའི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ལས་དེ་བྱ་བར་འོས་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་གནོན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །གཞན་གྱི་དཔུང་གནོན་པ་སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ནས་གཙུག་ཏོར་སོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྷ་སོ་གཉིས་བསྐྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་གེ་སར་སེར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་སྟེ་པདྨའི་གེ་སར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སེར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཚད་རི་རབ་ དང་འདྲ་བ་སྤྲོས་ཏེ་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟའི་བཞོན་པ་ཅན་དང་དཔུང་བུ་ཆུང་རྐང་ཐང་སྟེ་ཡན་ལག་བཞིའི་དཔུང་གི་སྟེང་དུ་བསམས་ནས། ཡན་ལག་བཞིའི་སྤྱི་བོར་ས་དཀྱིལ་དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོན་བརྐྱང་གིས་གནོན་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ་དགྲའི་དཔུང་ས་འོག་ཏུ་སོང་བར་བསམ་མོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རེངས་པར་བྱ་བ འི་ལས་སྦྱོར་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་ཡང་གནོན་པར་བྱེད་ན་གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་དྲུག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔུང་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་པ་སྔར་ལྟར་རོ། །དཔུང་ཐམས་ཅད་ཏེ་དེ་གནོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །དགྲ་བོ་སྐྲག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
以放置燃烧的五峰黑茹（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来镇压并思考覆盖。所谓顶轮，就是在应该修持的头顶上，放置事业金刚，即各种金刚。如经文所说：彼之顶轮事业金刚，安住镇压当修持。彼即安住，以彼镇压之，彼处安住甘露旋绕，是为安乐。足，即以其镇压，彼处安住甘露，灶与合，即如须弥山般沉重，以左展势镇压各种金刚，应当修持。所有外道，即裸体派等。他方之责难，即与前者不同，因责难而应作之事。彼等之轮，即身体等，即镇压之。三摩地于何处生起，亦如是称之。༈。显示镇压他方军队，即在金刚三殊胜等之中。修行者自身首先作大金刚持之结合，将彼金刚持之形相完全转变，然后取顶髻等之忿怒尊，任何其他之形相。所谓金刚三殊胜，即生起连同自己眷属之三十二尊神，是为曼荼罗胜王。在事业胜王之时，如黄色莲花蕊之颜色，即如莲花蕊之粉末般黄色之颜色，且所有诸神亦如山王，即量度与须弥山相同，广布大象、马、车乘与步兵，即于四支军队之上思维。于四支之顶轮，于彼地中央之上，以各种金刚忿怒尊等，以左展势极力镇压，思维敌军已沉入地下。佛陀是擅长于僵直之事业结合者，若彼等之军队亦能镇压，何况其他，无需多言，对此不应怀疑。如是世尊一切如来之身语意所生之第六者如是宣说。所有军队，即佛陀之，如前。所有军队，即镇压彼之三摩地为何，即如是称之。༈。名为怖畏敌人等
English
By placing the burning five-peaked black Hūṃ (seed syllable, Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) to suppress and contemplate covering. The so-called crown chakra is on the head that should be practiced, placing the karma vajra, that is, various vajras. As the scripture says: On the crown of that, the karma vajra, abiding and suppressing, should be practiced. That is, abiding, by suppressing that, the nectar swirling there is bliss. Foot, that is, suppressing with it, the nectar abiding there, the hearth and union, that is, as heavy as Mount Sumeru, suppressing various vajras with the left outstretched posture, should be practiced. All heretics, that is, the naked sect and so on. The opponent's challenge is different from the former, because of the challenge, the things that should be done. Their wheel is the body and so on, that is, suppressing it. The samadhi arises in whatever place, it is also called that. ༈. Showing the suppression of the army of others, that is, in the Vajra Three Supremes and so on. The practitioner himself first makes the union of the great Vajradhara, completely transforming the form of that Vajradhara, and then takes the wrathful deity of the crest and so on, any other form. The so-called Vajra Three Supremes is the generation of the thirty-two deities together with their retinue, which is the supreme king of the mandala. At the time of the Karma Supreme King, the color is like the yellow lotus stamen, that is, the color is yellow like the powder of the lotus stamen, and all the deities are also like the king of mountains, that is, the measure is the same as Mount Sumeru, spreading elephants, horses, chariots, and infantry, that is, contemplating on the four-limbed army. On the crown of the four limbs, on the center of that earth, with various vajra wrathful deities and so on, suppressing vigorously with the left outstretched posture, contemplating that the enemy's army has sunk into the ground. The Buddha is skilled in the practice of stiffening, if the army of those can also be suppressed, what need to mention others, no need to say more, one should not doubt this. Thus, the sixth one born from the body, speech, and mind of the Blessed One, all the Tathagatas, spoke thus. All the army, that is, of the Buddha, as before. All the army, that is, what is the samadhi that suppresses it, that is what it is called. ༈. Named Frightening the Enemy and so on
Tibetan
་ལ། དགྲ་བོ་སྟེ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སྐྲག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དགྲ་བོའི་དཔུང་གིས་རང་ལ་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པ ར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་འོག་ནས་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་འདི་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །:ཆག:སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདི་བགྲོད་ཅིང་བསླབས་ན། གསལ་བར་འགྱུར་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་ འགྱུར་ཞེས་པ་འདི་བདེའོ། །སངས་རྒྱས་ཏེ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདི་ལས་འདས་ཤིང་བཟླས་ན་འགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །འདི་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལས་སྦྱོར་གྱིས་དུས་སུ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁ་གྱེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །ཚད་དུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དབྱིབས་ཏེ་དེའང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་འོག་སྟེ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ། དེ་ནས་སྟེང་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པས་ཏེ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་སྟོད་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་གཟུགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམས་ལ། སྙིང་ཁ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ཁར་ཕུར་བུ་དེས་བཏབ་ཅིང་བཅད་ཅིང་གཏུབ་པར་བརྟག་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་:པ་ཚབ:སངས་རྒྱས་ནི་རྒྱུད་དང་སྔགས་ཀྱི་ལས་ལ་མཁས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ནི་རྒྱུད་དང་སྔགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔུང་ནི་ཚོགས་སོ། །ཁྲོས་པ་ནི་ཕྱིར་ཏེ་ཚུར་རང་ལ་རྒོལ་བར་གྱུར་པའོ། །འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདུལ་བར་འགྱུར་བར་འདིར་གདོན་མི་ཟའོ། །དགྲ་ནི་དགྲ་བོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྨོངས་པ་ནི་མཐོ་རིས་ཐོབ་འདོད་སོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བསམ་པས་ཀྱང་ཡིད་དང་མི་མཐུན་པ་ཕྱུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །བདུད་དང་ལ་སོགས་པ ས་མ་མོ་སོགས་ཀྱིས་བཏང་བ འི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་རྣམས་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གྲོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲོང་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །གྲོང་ཁྱེར་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གནས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །ལྗོངས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་གནས་པ་ལ་བྱ་བ་སྟེ། དེར་འོག་ནས་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང
Chinese
啊！敌人，即舍弃正法者，是令人恐惧的誓言。当敌人的军队对自己造成恐惧时，应仔细思考下面所说的禅定。:ཆག:即使是佛，即使是初学者，如果修习并学习这个方法，也会变得清晰，会显现在世间，这是真实的。即使是佛，即使是初学者，如果超越并念诵这个方法，也会变得破碎，会显现在世间，对此毫无疑问。说是这样，是正确地展示了方法。对于此，首先通过不动之门发送其他两个禅定，在工作方法的时间里，对于“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，从完全变成吽字的字中，出现了分开的金刚杵。所谓“量”，是指形状，也就是五尖金刚杵，下面，即从中心以下做成橛的形状。然后，上面具有眼睛等肢体，即中心以下是单尖的形状，上面修行者观想成甘露熔炉结合的形状。在心口，即在要修行的心口，用那个橛钉住、切割、砍断，要仔细思考并观想。佛：པ་ཚབ：佛是指精通续部和咒语事业的人。他们这样说。是续部和咒语的种类。他们的军队是指集合。愤怒是指向外，即反过来攻击自己。变得恐惧是指变得调伏，这里不吃鬼。敌人是指敌人，他们的愚昧是指即使有想要获得高处等善的意念，也与心不一致，从事牲畜祭祀等。对其造成损害是指夺走生命，即禅定 在哪里展示，就称其为那个。༈！为了展示平息恶魔等以及夜叉等发送的各种伤害的方法，说了“村庄”等。村庄是指国王的宫殿。城市是指人们居住的一个地方。所谓“地方”，也是指很多人居住的地方，在那里进行下面所说的方法。那也
English
Ah! The enemy, that is, those who abandon the sacred Dharma, is a fearful vow. When the enemy's army causes fear to oneself, one should carefully contemplate the meditation described below. :CHAG: Even the Buddha, even beginners, if they practice and learn this method, will become clear and will appear in the world, this is true. Even the Buddha, even beginners, if they transcend and recite this method, will become shattered and will appear in the world, there is no doubt about this. It is said that this is the correct way to demonstrate the method. For this, first send the other two samadhis through the door of immovability, and at the time of the working method, for "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) etc., from the letter that has completely become the letter Hūṃ, a separated vajra arises. The so-called "measure" refers to the shape, that is, the five-pointed vajra, below, that is, from the center downwards, made into the shape of a stake. Then, above, it has limbs such as eyes, that is, the center below is the shape of a single point, and above, the practitioner contemplates it as the shape of the union of nectar and furnace. In the heart, that is, in the heart to be practiced, use that stake to nail, cut, and chop, one should carefully contemplate and visualize. Buddha: PATSHAB: Buddha refers to those who are proficient in the actions of tantras and mantras. They say so. It is the kind of tantras and mantras. Their army refers to the assembly. Wrathful means outward, that is, turning back to attack oneself. Becoming fearful means becoming subdued, here it does not eat ghosts. The enemy refers to the enemies, their ignorance refers to even having good intentions such as wanting to obtain higher realms, it is inconsistent with the mind and engages in animal sacrifices, etc. Causing harm to it means taking life, that is, the samadhi where it is shown, it is called that. ༈! In order to show the method of pacifying the various harms sent by demons and others, as well as yakshas and others, "village" etc. are said. Village refers to the palace of the king. City refers to a place where people live. The so-called "place" also refers to a place where many people live, where the method described below is performed. That also