Tibetan
ད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཏེ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་སྟེ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ ལ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་རྩེ་གཅིག་པའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ་མེ་སྟག་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདྲ་བའི་ཕུར་བུ ས་ཕྱོགས་བཅུ་སྟེ་ཤར་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ནི་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྟེ། དེ་དང་བཅས་པར་བགེགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མགོ་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱ་ཞིང་ནུབ་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལོག་པར་བསྒྱུར་ཞིང་སེམས་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པས་ཁྲིད་ཅིང་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ན་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་སྟེ་བགེགས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཞི་བ་ནི་ངེས་པར་བཟློག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བའི་ལས་རྒྱས་པར་འཆད་པ་ནི་ཞི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས། ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་འདྲ་བ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་ཡི་གེ་ༀ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བྱས་ཏེ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཚེ་རང་རྣམ་སྣང་དུ་བསྒོམས་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་བཀོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་འདོད་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ཏེ། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་པ་བཞག་ཅིང་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ།:པ་ཚབ:གང་དག་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མངའ་བ་དེ་དག་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཅན་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར་བདེའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་མཆོག་དེ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ འི་རྣམ་པ ས་དེའི་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པ་དེས་ནད་པའི་སྤྱི་བོར་ཕབ་ནས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ནད་པ་དེ་སྣ་བུག་གཡས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་ལ། སྡིག་པ་དང་བྲལ་བ་མདུན་དུ་ༀ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ག་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱི་བུ་གནས་ཏེ།ཁབརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ངརང་གི་རྡོ་རྗེ་བུ་ག་ནས་ཀསངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་མ་སྔར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོའི་བུ་གར་ཞུགས་པ་རྣམས།ཅཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ནས་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱའོ་ངོ༌་། །འོད་ཟེར་གྱི་གཟུགས་དེ་རྣམས་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་གྱི་གཟུགས་དེ་རྣམས་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁེབས་ཤིང་གཡོགས་པར་བསམས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་རང་རྣམ་སྣང་དུ་བསྒོམས་པ་དེའི་མདུན་ན་འདུག་པ་དེ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ཏེ། སྐུར་ཚུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟེ་རྣམ་སྣང་གི་སྤྲིན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། ༈ །བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིས་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། མི་:པ་ཚབ:བདེ་བ་སྟེ་དགེ་ལེགས་ལས་འདས་པ་སྟེ། རྒལ་བར་གྱུར་པ་ནི་བདེ་འདས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་སོ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དགེ་བ་དེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་ཅིང་གཞིག་པར་དཀའ་བ་དང་ལྡན་པ ས་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྟེ་ནད་པའོ། །དེའི་རྒྱུས་ན་ནད་པ་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་ཏེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་དཔའ་ལྡན་ཏེ། དགེ་:ཆག:ཡན་ ལག་བདེ་བ་དང་ལུས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པས་ལུས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྤྲིན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །ཟླ་འགྱུར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ད
Chinese
现在为了教导，说了金刚等。所谓“金刚甘露大王”，甘露是火炉的混合，那是金刚橛，从肚脐以上是忿怒尊的形象，肚脐以下要观想成顶端尖锐的形象，用像火星般熊熊燃烧的橛，对着东方等十方。那些坛城的殊胜之处是障碍之主，即护方神，要连同他们一起，将橛钉在其他障碍的首领头上，使之倒下。行者是指修行者等。由于以颠倒、转变心等方式引导和牵引，所以调伏行者，即调伏那些障碍。息灭他们就是必定遮止，因为不可分割，所以是金刚。那个三摩地在何处显现，那里也这样称呼。༈ 。先前所说的息灭事业，现在 விரிவாக 阐述，即从息灭等开始。从虚空界中央，即位于法生三角形中的宫殿中，从月亮到菩提树之间相似的地方，在月亮之上是寂静的殊胜坛城，要观想和修习圆满的水坛城。在那里，观想自己是字母嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）以及由此产生的轮，以及由此产生的毗卢遮那佛的形象，首先进行结合和坛城胜王，在事业胜王时，观想自己是毗卢遮那佛，将安置在其心中的智慧萨埵心中的月轮上的欲望，即要调伏的众生，用光芒牵引，从自己的左鼻孔进入，安住并喜悦。在那之下，虚空界，即属于虚空范围的：པ་ཚབ：那些拥有殊胜的眼睛等的人，就是拥有殊胜的眼睛等的人，即毗卢遮那佛的眷属。就像说拥有殊胜的眼睛等的人安住于大乐之中一样，是安乐。那些殊胜的眼睛等是什么，那些就是殊胜的眼睛等，即毗卢遮那佛的眷属。而且，那些殊胜的眼睛等安住于大乐之中后，充满整个虚空界。
English
Now, for the sake of teaching, the vajra and so on are spoken of. The so-called "Vajra Amrita Great King," amrita is the mixture of the furnace, that is the vajra kīla, from the navel upwards is the form of a wrathful deity, from the navel downwards, one should meditate on it as a sharp-pointed form, with a kīla blazing like sparks of fire, towards the ten directions, such as the east. The most excellent of those mandalas is the lord of obstacles, namely the guardians of the directions, together with them, the kīla should be hammered into the heads of the other obstacles, causing them to fall. The goer refers to practitioners and so on. Because of leading and guiding through reversing, transforming the mind, and so on, it subdues the goer, namely subduing those obstacles. Pacifying them is definitely averting, because it is indivisible, therefore it is vajra. Wherever that samādhi is shown, it is also called that. ༈. The previously explained pacifying activity is now explained extensively, starting with pacifying and so on. From the center of the sphere of space, namely from the palace located in the dharma-arising triangle, from the moon to the bodhi tree, in a similar place, above the moon is the sacred mandala of peace, one should contemplate and meditate on the complete water mandala. There, contemplate oneself as the letter Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and the wheel arising from it, and the form of Vairochana arising from it, just as it is, first performing the union and the supreme king of the mandala, at the time of the supreme king of activity, contemplating oneself as Vairochana, drawing the desire on the moon disc in the heart of the wisdom being placed in his heart, namely the being to be subdued, with rays of light, entering from one's left nostril, abiding and rejoicing. Below that, the sphere of space, namely belonging to the realm of space: པ་ཚབ: Those who possess excellent eyes and so on, those are the ones with excellent eyes and so on, namely the retinue of Vairochana. Just as it is said that those with excellent eyes and so on abide in great bliss, it is bliss. What are those excellent eyes and so on, those are the excellent eyes and so on, namely the retinue of Vairochana. Moreover, after those excellent eyes and so on have entered into great bliss, filling the entire sphere of space.
Chinese
又特别地进行观修，以等持将眼等和入定的菩提心全部聚集并合为一体，以光团的形式，其甘露之流从自己的顶门进入，由此将病人的顶门降下，从而摧毁一切罪恶。然后从自己的心间将病人从右鼻孔放出，将脱离罪恶的（病人）置于前方由嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字产生的月轮之上。然后是毛孔的孔隙，苦行者从自己的金刚道中，将先前迎请的无数佛陀之云的光芒，从自己顶门的孔隙进入的光芒，在明妃的莲花中舒展，然后将其放出。当放出这些光芒时，应该怎么做呢？这些光芒变成无数的毗卢遮那佛父母，观想毗卢遮那佛父母的眷属再次覆盖和遮蔽虚空界，苦行者在那时那刻观想自己为毗卢遮那佛，为坐在自己面前的那个人如先前一样进行灌顶。灌顶的方式是，佛陀，即毗卢遮那佛的云，以自己的手印眼母和入定的菩提心之流赐予灌顶。༈。这种禅定的特殊之处被称为誓言。མི་:པ་ཚབ:བདེ་བ་，即超越善行，超越者是安乐的消逝，是痛苦的集合。正如所说的那样。由于超越了善行，痛苦的集合如金刚般不可分割，且具有难以摧毁的特性，因此是金刚誓言，即病人。因此，病人瞬间，即不会很久，就会变得勇敢，དགེ་:ཆག:ཡན་，肢体安乐，身体会变得丰满和兴盛，人们会这样说。成为肢体的一部分，身体会变得丰满。佛陀的誓言之云是毗卢遮那佛和眼母的眷属。它们的布置是等持。那个禅定在何处显现，也被称为那个。༈。出自《月变旧续》，月轮中
English
And especially meditate on the distinctions. Through samadhi, gather and unite all the eyes and so forth, and the Bodhicitta of absorption, into a mass of light. The collection of its nectar enters from one's own crown, and thereby lowers onto the patient's crown, thus destroying all sins. Then, from one's own heart, expel the patient through the right nostril, and place the one free from sins on the moon mandala arising from the syllable Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in front. Then, the pores of the body's hairs, the ascetic practitioner, from his own vajra passage, the rays of light of the clouds of Buddhas previously invited, entering the pores of his own crown, expanding in the lotus of the consort, and then expelling them. When expelling those rays of light, how should it be done? Those rays of light transform into countless Vairochana Buddha parents, and contemplate that the retinue of Vairochana Buddha parents again covers and veils the expanse of space. The ascetic, at that time, at that moment, contemplating himself as Vairochana, bestows empowerment upon the one sitting in front of him as before. The manner of empowerment is that the Buddha, that is, the cloud of Vairochana, grants empowerment with his own mudra, the eye-mother, and the stream of the Bodhicitta of absorption. ༈. This special feature of meditation is called the vow. མི་:པ་ཚབ:བདེ་བ་, which means transcending virtue, the one who transcends is the passing of bliss, it is the collection of suffering. As it is said. Because it has transcended virtue, the collection of suffering is indivisible like a vajra, and possesses the characteristic of being difficult to destroy, therefore it is the vajra vow, that is, the patient. Therefore, the patient instantly, that is, not for long, will become brave, དགེ་:ཆག:ཡན་, the limbs will be blissful, and the body will become full and flourishing, people will say. Becoming a part of the limbs, the body will become full. The cloud of the Buddha's vow is the retinue of Vairochana and the eye-mother. Their arrangement is absorption. That samadhi, wherever it appears, is also called that. ༈. From the "Moon Transformation Old Tantra", in the moon mandala.