Tibetan
་རྣམ་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་ནད་ཀུན་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་སྒྲུབ་པ་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམིགས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་ནས་ནད་པ་རྣམས་གནས་པའི་གྲོང་གི་སྟེང་བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཤིང་ཏ་ལའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཚོགས་སྲེག་པའི་སྐལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེས་སེམས་ཅན་ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བསམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དེར་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་བཅུག་པའི་སེམས་ཅན་ཕྱིར་འབྱིན་པ་དག་ཀྱང་བྱ་ཞིང་ ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །འབྱིན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ལ་རེ་བ་སྐོང་བའོ། །འོད་ནི་ཚོན་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་དྭངས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྡིག་པ་སྲེག་པའི་རིམ་པས་སྦྱངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ནོར་བུ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྭངས་ཤིང་འོད་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་བསྒོམ་ཞིང་སྟེ་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཟླ་བ་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་བཀོད་ནས་ཀྱང་དེའི་འོག་ཏུ་འཆད་འགྱུར་གྱི་རིམ་པ་འདིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚོགས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འབབ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་སྟེ་ནད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱངས་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་མན་ངག་གོ ། ༈ དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞི་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསམ་གཏན་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཡིས་ནི་དགང་དཀའ་བ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཉམས་སྟོབས་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འགེངས་ཤིང་ཡན་ལག་རྒྱས་པ
Chinese
在先行了两种毗卢遮那佛的等持之后，在事业至胜之时，以名为“舍弃一切疾病”等，显示了加行的能力。对此，首先修行者对一切有情生起广大慈悲心，观想在病人所居住的村庄上方的虚空中，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出的月亮之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出量如棕榈树的五峰大金刚杵，具有五种光芒。观想从中生出的光芒如焚烧劫火一般，如末劫之火般存在，焚烧一切有情病人的罪业。之后，再次观想从金刚杵发出的光芒融入金刚杵中，将有情安置于金刚杵的中心。所谓的“舒放”，是指将从金刚杵中放入的有情再次放出，也应修持。 如何放出呢？所谓的“珍宝”，如红莲宝等，所谓的“如意宝珍宝”，是指满足心中愿望的。光芒是如彩色水晶般清澈的身体颜色，以如意宝珍宝的光芒所庄严的“法云”，是指刚刚所说的以光芒焚烧罪业的次第所净化的一切有情众生，如珍宝般极其清澈且具有光芒，观想从金刚杵中放出，安置于各自的位置，即月亮之上。如此安置之后，在其后以将要讲述的次第进行灌顶，这是非常重要的。观想虚空中的毗卢遮那佛众与其手印相应而入定，从如此入定的结合处生出的菩提心流，从有情头顶进行灌顶，观想净化疾病等内外污垢。这被称为圣者的口诀。 如此行持的利益是，在名为“金刚禅定”等之中，以为了寂静之义所宣说的金刚禅定，即刚刚所说的这个，是难以满足的，身体的衰损力量也能完全充满，肢体增长。
English
After preceding the two samādhis of Vairocana, at the time of supreme victory in activity, the power of application is shown by what is called "abandoning all diseases," etc. For this, first the practitioner generates great compassion towards all sentient beings, and visualizes above the village where the sick people reside, in the direction of the intermediate space, on top of the moon that arises from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), a great vajra with five points, the size of a tala tree, arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), possessing five rays of light. Visualize that the collection of rays arising from it is like the portion of burning, like the fire of the end of time, and think that it burns all the sins of the sick sentient beings. After that, again, the rays emanating from the vajra should be thoroughly gathered into that vajra, and the sentient beings should be placed inside the center of the vajra. "Spreading out" means that the sentient beings put in from that vajra should also be brought out, and should be practiced. How should they be brought out? "Jewel" means padmarāga, etc., "wish-fulfilling jewel precious one" means fulfilling the hopes in the mind. Light is the color of the body, clear like a colored crystal jewel. The "clouds of Dharma" adorned with the light of the wish-fulfilling jewel precious one, means the assembly of sentient beings purified by the sequence of burning sins with the rays just mentioned, extremely clear like jewels and possessing light, visualize them being brought out from the vajra and placed in their respective places, on the moon. After arranging them in this way, the empowerment should be done properly with the sequence that will be explained below. Visualize that the assembly of Vairocana in the sky is in samādhi with its own mudrā, and that the stream of bodhicitta arising from the union of such samādhi empowers the sentient beings from the crown of their heads, and think that the external and internal impurities such as diseases are purified. This is called the instruction of the noble one. The benefit of doing so is shown in what is called "Vajra Contemplation," etc. This Vajra Contemplation explained for the sake of peace, which was just mentioned, is difficult to fill, and the exhausted strength of the body is also completely filled and the limbs are expanded.
Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱིས་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་རྒྱས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་འདྲ་བའི་སྦྱིན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེའི་དཔལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཏེ་དེར་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །ས་ཕྱོགས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ས་དེར་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཆོས་ཆེན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རྡོར་སེམས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་སྤྲོ་བར་ཏེ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ། མི་སླུ་བའི་སྐུའི་གསང་བ་ལུས་བསྲུང་བར་བྱེད་པའོ། །ནད་ཐམས་ཅད་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ ལྟ་བུའི་ལུས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ལས་དང་པོ་པ་བསྐྱེད་རིམ་པའི་དགེ་བའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གཞི་འི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བའི་གདུག་པའི་ཕུར་བུས་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕུར་བུས་སོ། །དམ་བཅས་པས་ཏེ། ཕུར་བུས་འདེབས་པ་དེ་ཐུན་བཞིར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སོ། །གནས་གང་དུ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་གནས་ལ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕུར་གདབ་འདི་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་ཁྲོ་བཅུ་སྒོམ་པའི་བསྲུང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་དེས་གནས་ན་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སློབ་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། རང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་སྟེ་ལྷ་དང་ནུས་པ་གཅིག་ཏུ་སྟེ་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕུར་བུ་དེ་ཉི
Chinese
也因此转变。像这样的禅定之力，能使身体增长，称为布施金刚。像这样殊胜的布施，要精进修习并使其明晰，因此称为修习布施金刚。如此修习，即如意宝，是珍宝生。其光辉是圆满，谁拥有它，谁就具光辉，即变得像它一样。加持那片土地，称为“彼处”，即成为众生所依的土地，在那里，由佛陀毗卢遮那佛和大法阿弥陀佛以及金刚萨埵不动尊的众会善加加持，应欢喜，即应思维和修习。那之后会怎样呢？即使在三个无数劫的时间里，那城市等处所，也会被一切佛陀加持和守护。刚才所说的，是一切佛陀无垢的秘密，是不欺骗的身的秘密，能守护身体。一切疾病，如瘟疫等，能使它们消失，即完全寂静。在那之后，会生起如金刚般的身体。禅定在何处显示，也如此称呼它。 因此，以“禅定”等来说明，对于初学者，这是作为生起次第的善行，是实修方法的主要组成部分，是守护轮的仪轨。所谓“由禅定所生的恶毒橛”，是指由三摩地所生的橛。发誓之后，即修习四座橛的安立。所谓“在何处”，是指在任何与心意相合的地方，安住于此，然后开始进行下面所说的橛的安立。禅定是以嗔恨金刚为主的十忿怒尊的守护仪轨。先行的预备是三摩地，即以禅定的预备，安住于彼处，即金刚萨埵等的预备，当学习瑜伽时，即成佛，被自己的本尊们加持，即本尊与能力合一，即变得相同。禅定的橛子本身。
English
And thus it transforms. Such power of meditation increases the body and is called the Vajra of Giving. Such an excellent giving should be diligently practiced and made clear, therefore it is called practicing the Vajra of Giving. To meditate in this way is like the wish-fulfilling jewel, the source of preciousness. Its glory is complete, and whoever possesses it is glorious, becoming like it. To bless that place is called "there," which is the land that becomes the support for sentient beings. There, the assembly of Buddha Vairochana, the great Dharma Amitabha, and Vajrasattva Akshobhya will bless it well, and one should rejoice, that is, think and meditate. What will happen after that? Even for three countless eons, that place, such as a city, will be blessed and protected by all Buddhas. What was just said is the flawless secret of all Buddhas, the secret of the non-deceptive body, which protects the body. All diseases, such as plagues, will disappear, becoming completely peaceful. After that, a body like a vajra will arise. Wherever meditation is shown, it is also called that. Therefore, with "meditation" and so on, for beginners, this is a virtuous act of the generation stage, a main component of the actual practice method, and the ritual of the protection wheel is explained. The so-called "poisonous peg born from meditation" refers to the peg born from samadhi. After making a vow, one practices the establishment of the four-session peg. The so-called "where" means that in any place that is in accordance with one's mind, one should abide there and then begin to perform the establishment of the peg described below. Meditation is the protection ritual of the ten wrathful deities, with the Wrathful Vajra as the main one. The preliminary preparation is the three samadhis, that is, with the preparation of meditation, abiding in that place, that is, the preparation of Vajrasattva and others, when learning yoga, one becomes a Buddha, blessed by one's own deities, that is, the deity and the ability become one, that is, they become the same. The peg of meditation itself.