Tibetan
པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མནོས་ཤིག་པའོ། །བན་དྷ་བན་དྷ་ཞེས་པ་ནི་ཆིངས་ཤིག་པའོ། །ཧ་ན་རྒྱོབ་ཧ་ན་རྒྱོབ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱོབ་ཅིག་པའོ། །ད་ཧ་ད་ཧ་ཞེས་པ་ནི་སྲེགས་ཤིག་པའོ། །གརྫ་སྒྲོགས་གརྫ་སྒྲོགས་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིག་པའོ། །བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དགས་ཤིག་པའོ། །བན་དྷ་ནས་འདིའི་བར་རྣམས་ཡུལ་གང་ལ་ཡིན་སྙམ་ན་སརྦ་ནི་བིགྷཱན་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་དོ། །བི་ནཱ་ཡ་ཀཱན་ནི་ལྷ་ཆེ་པོའི་བུ་ལོག་འདྲེན་ནོ། །དེ་ལ་བི་ནི་རྣམ་པའོ། །ནཱ་ཡ་ཀ་ནི་འདྲེན་པ་ཡིན་པས་དྲང་པོར་བསྒྱུར་ན་རྣམ་འདྲེན་ཡིན་ཀྱང་ལོ་ཙྪ་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་རྣམ་འདྲེན་ཞེས་མང་དུ་གསུངས་པ་དང་ཁྱད་པར་ བསྟན་པའི་དོན་དུ་ལོག་འདྲེན་ཞེས་བསྒྱུར་རོ། །དེ་དངོས་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ག་ཎ་ཚོགས་པ་ཏི་བདག་པོ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །ཛཱི་བི་ཏཱན་ཏ་ཀ་རཱ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ནི་ལོག་འདྲེན་འདུལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཏིཥྠ་ཏིཥྠ། བན་དྷ་བན་དྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣན་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱན་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ། མཧཱ་དཾཥྚོཊ། ཀ་ཊ་བྷཻ་ར་བཱ་ཡ་ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པ་ར་ཤུ་པཱ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ། མཧཱ་ག་ཎ་ཛཱི་བི་ཏི་ཨན་ཏ་ཀ་རཱ་ཡ་ཞེས་གདོན་པར་བྱའོ། །འདིར་སྭཱ་ཧཱའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆེ་གེ་མོ་ཨུད་:པ་ཚབ:ཨུ་ཙ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཙ་ཏ་ཡ་སྐྲོད་ཅིག་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྔགས་སྤེལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་སྒོམ་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ནི་སྐྲོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ལ་ཡང་ལས་དེ་བྱའོ་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཁབསྐྲད་པར་དཀའ་བ འོ་ཞེ ས་པ་ཀབསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ།གདེ་རྣམས་བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་སྟེ་རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་བྱ་བའི་ཆོ་གས་ལས་འདི་བྱའོ་སོ་། །སངས་རྒྱས་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དཔུང་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རང་ཉིད་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་སྐྲོད་པར་འགྱུར་ཞིང་གནས་ ལས་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་དེ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་འདིས་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་
Chinese
པ་ནི་是成办之义。班达班达的意思是束缚。哈纳乔布哈纳乔布的意思是击打。达哈达哈的意思是焚烧。嘎匝卓嘎匝卓的意思是发出使恶毒者恐惧的声音。比斯佛吒雅比斯佛吒雅的意思是令其破裂。从班达到此之间的所有，如果想知道是针对哪个对象，那么萨尔瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）是维格南（藏文，梵文天城体：विघ्न，梵文罗马拟音：vighna，汉语字面意思：障碍）即一切障碍。维纳亚坎（藏文，梵文天城体：विनायक，梵文罗马拟音：vināyaka，汉语字面意思：调伏者）是大神之子，是逆导者。其中，维是不同的意思。纳亚卡是引导者，如果直译就是“异导”，但译师们认为，佛也常被称为“异导”，为了显示区别，所以翻译成“逆导”。那么，它的实体是什么呢？嘎纳（藏文，梵文天城体：गण，梵文罗马拟音：gaṇa，汉语字面意思：群体）是集合，谛（藏文，梵文天城体：पति，梵文罗马拟音：pati，汉语字面意思：主）是主人，即群主。吉维达安达嘎拉的意思是终结生命者。忿怒尊甘露火供是调伏逆导者，所以要这样说。这些是：卡卡卡嘿卡嘿。谛瑟谛瑟。班达班达。哈纳哈纳。达哈达哈。嘎匝嘎匝。比斯佛吒雅比斯佛吒雅。萨尔瓦维格南维纳亚坎玛哈卓达。玛哈当什卓。嘎达拜拉瓦雅阿斯穆萨拉。巴拉舒巴夏哈斯达雅。玛哈嘎纳吉维地安达嘎拉雅，要念诵这些。在这里，在梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）之前，也可以说“切给摩 乌德：巴擦：乌匝”，意思是“匝达雅 驱逐 吽”，并加入咒语。从“之后”等开始的内容已经讲述完毕。金刚身的意思是真实成就，之后要忆念和修持。所有的咒语都是以驱逐等为主的咒语。对于那些有这些咒语加持的对境，也要做这些事业。金刚是难以摧毁的，意思是难以成办的。对于那些驱逐的事业，意思是思维，也就是从根本续和解释续中所说的行为仪轨中，要做这些事业。佛陀是精通所有事业之集合的。他们自己的军队是集合，他们自己也具有真实成就的加持，如果如法行持，就能驱逐并从住所转移。做这些事业的次第是“用这个来做”等。
English
Paṇi means to understand the meaning of accomplishment. Bandha bandha means to bind. Hana gyob hana gyob means to strike. Daha daha means to burn. Gardza drok gardza drok means to proclaim a sound that frightens the wicked. Bisphotaya bisphotaya means to shatter. If you wonder what object all of these from bandha onwards are for, then sarva (Tibetan, Devanagari: सर्व, Romanized Sanskrit: sarva, literal Chinese meaning: all) is vighna (Tibetan, Devanagari: विघ्न, Romanized Sanskrit: vighna, literal Chinese meaning: obstacle), which means all obstacles. Vinayaka (Tibetan, Devanagari: विनायक, Romanized Sanskrit: vināyaka, literal Chinese meaning: tamer) is the son of the great god, a perverted guide. Here, vi means different. Nayaka means guide, so if translated directly, it would be 'different guide,' but the translators thought that the Buddha is also often called 'different guide,' so to show the difference, it was translated as 'perverted guide.' So, what is its entity? Gaṇa (Tibetan, Devanagari: गण, Romanized Sanskrit: gaṇa, literal Chinese meaning: group) is a collection, and pati (Tibetan, Devanagari: पति, Romanized Sanskrit: pati, literal Chinese meaning: lord) is the master, i.e., the lord of the group. Jivitantakara means the one who ends life. The wrathful nectar fire offering is to subdue the perverted guide, so it should be said like this. These are: kha kha khahi khahi. Tiṣṭha tiṣṭha. Bandha bandha. Hana hana. Daha daha. Gardza gardza. Bisphotaya bisphotaya. Sarva vighnan vinayakan mahakrodha. Mahadamstro. Kata bhairavaya asi musala. Parashu pasha hastaya. Maha ganajivitī antakaraya, these should be recited. Here, before svāhā (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal Chinese meaning: accomplishment), one can also say "Che ge mo ud: pa tshab: utsa," meaning "Tsataya expel hum," and add the mantra. The content starting from "after" etc. has already been explained. Vajra body means truly accomplished, and afterwards, it should be remembered and meditated upon. All the mantras are mantras that are mainly for expulsion etc. For those objects that are blessed by these mantras, these actions should also be done. Vajra is difficult to destroy, meaning difficult to accomplish. For those actions of expulsion, meaning thinking, that is, from the behavioral rituals explained in the root tantra and explanatory tantra, these actions should be done. The Buddha is skilled in all collections of actions. Their own army is a collection, and they themselves have the blessing of true accomplishment, so if practiced properly, they can be expelled and transferred from their residence. The order of doing these actions is "do it with this" etc.
Tibetan
ནི་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང་ཏིལ་དང་དུག་དང་ད་ཏུ་རའི་ཁུ་བ་དང༌། མཛུབ་མོའི་ཁྲག་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་དེ་དང་བྱ་རོག་གི་སྒྲོ་རྐང་གི་སྨྱུ་གུ ས་རོ་ལ་བཀབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ། ངོས་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་སྔགས་སྤེལ་བ་བྲིས་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་མིང་ཡིག་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱར་ཞེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མནན་ལ་སྔ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་དུ་ཁྲོས་པས་བཟླས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ན་ངེས་པར་བསྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་ཏོག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རང་གི་འི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ན་མ་༔ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ༀ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ༀ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ནི་བགེགས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པའོ། །ཛི་ན་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ་བོད་པའོ། །རི་ཊི་ཊྚ་ལྷོགས་ཤིག་པའོ། ཞེས་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཕྱེ་མར་ལྷོགས་ཤིག་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་སྭཱ་ཧཱའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་ས་སྲིན་པོ་དྷི་བྷྱོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་བི་རྣམ་པར་མོ་ཙ་ཡ་ཁྲོལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྤེལ་ལོ། །དེ་ནས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་སྒྲུབ་:ཆག:སྒྲུབ་པ་པོས་བསྟེན་བྱ་མིན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་སོ། །དོན་ནི་སྲིན་པོ་སོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོས་ཚར་གཅད་བྱ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །པ་པོ་སྟེ། ངེས་པར་བསྟེན་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །རང་གི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ
Chinese
通过成就之门，先进行其他两种三摩地。在事业极盛之时，将人骨灰、盐、芝麻、毒药和曼陀罗花汁，以及手指的血混合在一起，用乌鸦羽毛杆做的笔，在覆盖尸体的尸陀林布上，绘制风轮的半月形，两面用金刚杵标记。在其中央，写上要降伏之人的名字的字母和咒语，然后将要降伏之人的意识吸引到名字的字母中。由于对要降伏之人的执着先入为主，所以进行压制，像之前阎魔敌的章节一样，愤怒地念诵，然后埋在尸陀林中，必定会被驱逐。༈ 从“之后”等开始。世尊名为宝顶，是指具有真实宝幢者，即如来金刚持大士。佛的光芒是宝生佛。由于其不可分割性，故为金刚。产生它的三摩地也与它不可分割，故称此名。安住于此，显现之后，将其他无法征服的金刚忿怒尊，作为自身咒语的主尊，将自身的身语意从金刚中取出。那嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等词的含义已经解释过了。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是忿怒尊的咒语。其含义如下：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之前已经解释过了。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是对魔障做出威胁的手印。吉那是不可能被他人征服的，即被压制。日智吒，粉碎吧！意思是将魔障粉碎成粉末。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之前已经解释过了。在这里，在娑婆诃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之前，加上某某罗刹、食肉鬼等，从彼处解脱，愿您解脱，与赫利相结合。然后，从“此”等开始。佛是修行者：贪执：因为修行者想要显现为不应依赖的对象，所以说是佛。意思是食肉鬼等意识到自己会被修行者降伏。是者，因为想要显现为必须依赖的对象，所以说是佛。对自己的事业充满精进
English
Through the door of accomplishment, first perform the other two samadhis. At the time of supreme accomplishment, mix human ashes, salt, sesame, poison, and datura juice, along with the blood from the fingers, and with a pen made of a crow's feather shaft, on a shroud covering a corpse in a charnel ground, draw a crescent-shaped wind mandala, marked with vajras on both sides. In the center of it, write the letters of the name and mantra of the one to be subdued, and then attract the consciousness of the one to be subdued into the letters of the name. Because attachment to the one to be subdued precedes, suppress it, and as in the previous chapter on Yamantaka, recite it angrily, and then bury it in the charnel ground, and it will surely be expelled. ༈ Starting with "Then," etc. The Bhagavan named Ratna-tikta (Precious Peak) refers to the one who possesses the banner of true preciousness, that is, the Tathagata Vajradhara Mahasattva. The rays of light of the Buddha are Ratnasambhava. Because of its indivisibility, it is Vajra. The samadhi that generates it is also inseparable from it, hence it is called that. Abiding in it and manifesting it, take the invincible Vajra Krodha, as the main deity of one's own mantra, and extract one's own body, speech, and mind from the Vajra. The meaning of Nama (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) etc. has already been explained. Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) etc. are the mantras of the wrathful deities. Its meaning is as follows: Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) has already been explained. Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the threatening mudra against obstacles. Jina is impossible to be conquered by others, that is, suppressed. Ri ti tta, crush it! means to crush the obstacles into powder. Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) has already been explained. Here, before Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), add so-and-so Rakshasa, ghoul, etc., from there liberate, may you be liberated, and combine with Hri. Then, starting with "This," etc. Buddha is the practitioner: attachment: because the practitioner wants to appear as an object that should not be relied upon, therefore it is called Buddha. The meaning is that ghouls etc. realize that they will be subdued by the practitioner. Is the one, because he wants to appear as an object that must be relied upon, therefore it is called Buddha. Full of diligence in one's own work.