Tibetan
འི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཆེ་སྐྱེས་ཀུན་ཏེ། འཇིགས་ཤིང༌ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་གྱུར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྒོམ་པར་གྱུར་པའོ། །སྲིན་པོ་ནི་ཤ་ཟའོ། །མ་རུངས་པ་ནི་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏུམ་པོ་ནི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ཏེ། གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་འཇིགས་པ་:པ་ཚབ:འཇིགས་ཆེན་འཁྲུགས་པ་ལ་ཞེས་སོ། །ཆེན་པོ་འཁྲུགས་པ་སྟེ། མེ་དང་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གནས་རྣམས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེས་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཞིང་གཏོང་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་ ཀྱིས་རབ་སྦྱར་ན་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་བས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ་བཀའ་བསྒོའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བཀའ་བསྒོ་བ་དེས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ལས་རྣམས་ཏེ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ། “རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་རིན་འབྱུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་རང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རྩ་ཕྱག་གི་ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་རེ་རེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསམས་ལ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ། ཆེ་གེ་མོའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྒོ་སྟེ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་དེས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་བཟུང་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་སྤྲུགས་པ་ལས། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དྲངས་པ་སྟེ་ཁྲིད་ནས། རིན་འབྱུང་ལ་ཕུལ་བ་ན། རིན་བྱུང་གིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་བྱས་པར་བསམས་ལ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ན་བསྒྲུབ་བྱ་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞི་བའོ་རོ་། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་གང་དུ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དམིགས་པའོ། །པདྨོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཉི
Chinese
为了（谁）的缘故，所有的大士们，都感到恐惧和惊慌。菩提心，被称为宝生。随念是修习。罗刹是食肉者。未调伏者是狮子等。凶暴者是反抗者们，即作害者们和恐惧：巴擦：大恐惧骚乱等。大骚乱，即被火和蛇等所恐吓的地方。金刚萨埵是伟大的金刚持。因此，通过完全结合和施予，金刚萨埵完全结合，即宝生。因此，专注于宝生的三摩地，领会到是对其他忿怒尊无法战胜者下达命令。那么，下达命令又能做什么呢？诸业，即守护等的诸业，如仪轨一般，即“将如从证悟中产生的仪轨一般行事”。在此，仪轨是这样的：即首先发出宝生的其他两种三摩地，在事业极胜之时，自己与宝生瑜伽相应，在根本手印的两个手掌心中，各自完全显现出长长的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想两个日轮，对无法战胜者，下令说：将进入某某身体的罗刹等驱赶出来。然后，那位忿怒尊摇动被罗刹等抓住的、将要成就者的身体，将罗刹等驱赶到外面，即带走，献给宝生。宝生将他们置于两个日轮的中央，观想被日轮的光芒焚烧成灰烬，念诵咒语和附加词，那么所要成就者将安乐地存在，即寂静。༈。从那之后等，通过生起无量寿，无量寿是伟大的金刚持。 无量是无量光。从哪里产生的那个三摩地呢？被称为无量金刚，即专注于那个三摩地。莲花是无量光。从那之中产生的是忿怒尊马头明王，即伟大的忿怒尊，他自己是其咒语的自性。
English
For the sake of (whom), all the great beings are fearful and terrified. Bodhicitta is called Ratnasambhava. Mindfulness is practice. Rakshasa is a meat-eater. Untamed ones are lions, etc. Fierce ones are the opponents, i.e., those who harm and fear: pa tsab: great fear, turmoil, etc. Great turmoil, i.e., places where one is frightened by fire and snakes, etc. Vajrasattva is the great Vajradhara. Therefore, through complete union and giving, Vajrasattva completely unites, i.e., Ratnasambhava. Therefore, focusing on the samadhi of Ratnasambhava, it is understood that the command is given to the wrathful one who cannot be overcome by others. Then, what does giving the command do? The actions, i.e., the actions of protection, etc., are like the ritual, i.e., "it will be done like the ritual arising from realization." Here, the ritual is like this: that is, first sending out the other two samadhis of Ratnasambhava, and at the time of the supreme accomplishment of the action, being in union with the yoga of Ratnasambhava himself, in the palms of the two hands of the root mudra, each completely manifesting a long Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualizing two sun mandalas, and commanding the invincible one, saying: Drive out the rakshasas, etc., who have entered the body of so-and-so. Then, that wrathful one shakes the body of the one to be accomplished, which is seized by the rakshasas, etc., drives the rakshasas, etc., out, i.e., takes them away, and offers them to Ratnasambhava. Ratnasambhava places them in the center of the two sun mandalas, visualizes them being burned to ashes by the rays of the sun, and recites the mantra and additional words, then the one to be accomplished will exist peacefully, i.e., peacefully. ༈. From then on, etc., by generating Amitayus, Amitayus is the great Vajradhara. Immeasurable is Amitabha. From where does that samadhi arise? It is called Immeasurable Vajra, i.e., focusing on that samadhi. The lotus is Amitabha. From that arises the wrathful Hayagriva, i.e., the great wrathful one, he himself is the nature of his mantra.
Tibetan
ད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ན་མཿ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད། རྣམ་པར་གཞིག་པའི་སྡིགས་འཛུབ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་གསུམ་སྨོས་སོ། །ཏ་རུ་ལ་ཞེས་པ་ལ། ཏ་རུ་ནི་སྒྲོལ་བ་སྟེ། ཡམས་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྒྲོལ་བའོ། །ལ་ནི་སྒྲོལ་བ་དེ་ལེན་ཞིང་འཛིན་པའོ། །བི་རུ་ལ་ཞེས་པ་ནི། བི་ནི་བི་ཀ་ར་སྟེ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ འི་གནོད་པ་རྣམས་སོ་འོ་། །རུ་ནི་བྷང་ག་སྟེ། གནོད་པ་དེ་རྣམས་འཇིག་པའོ། །ལ་ནི་ཁཨཱ་དཱ་ན་:པ་ཚབ:ན་ནི་བོད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཟེར་སྟེ་ཀ འཇིགས་པ་དེ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །གསརྦ་པི་ཥ་དུག་གྷཱ་ཏ་ཀ་འཇོམས་པ་ཞེས་པ་ནི་དུག་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་སྟེ། སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་མ་ལུས་པར་འཇིག་པའོ། །ཛྭ་ལི་ཏ་འབར་བ་བི་རྣམ་པར་སྥུ་ལིཾ་ག་འཁྲུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འབར་བ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་སྟེ། མེ་སྟག་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཨཊྚ་ཊྚ་ཧཱ་ས་ཧ་ས་ནི་རྒོད་པའོ་རྒོད་པའི་སྒྲ་ནི་ཨ་ཊ་ཊ་ཊ་ ཊ་ཞེས་པ་སྟེ་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་སྦྲོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གང་སྙམ་ན་ཧ་ཧ་ཞེས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཧ་ཧ་ཞེས་རྒོད་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའོ། །ཀེ་ས་འམ་ཤ་རི་ས་སེང་གེ་ཊཱ་ཊོ་པ་རལ་པ་ཞེས་པ་ལ་ཀེ་ས་རི་ནི་རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེའོ། །ས་ཊ་ནི་རལ་བའི་ཚོགས་ཕྲག་གོང་དུ་འཕྱང་བའོ། །ཨ་ཊོ་པ་ནི་བསྒྱིངས་པ་སྟེ་སེང་གེའི་རལ་པ་ལྟར་བསྒྱིངས་པ་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །བཛྲ་ཁུ་ར་ཞབས་ནིར་གྷཱ་ཏ་ན་བརྡབས་པས་པ་ཙ་ལི་ཏ་གཡོ་བའམ་བསྐྱོད་པ་བ་སུ་དྷཱ་སའི་ཏ་ལ་གཞི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཞབས་བརྡབས་པས་སའི་གཞི་རྣམས་བསྐྱོད་པའོ། །ནི་ཤྭཱ་ས་མཱ་རུ་ཏོ་ཏ་ཀྵིཔ་ཏ་དྷ་ར་ཎཱི་དྷ་ར་ཞེས་པ་ལ། ནི་ཤྭཱ་ས་དབུགས་མཱ་རུ་ཏ་འབྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་དབུགས་འབྱིན་པའི་རླུང་སྟེ་སྣའི་དབུགས་སོ། །ཨུད་ཀྵིབ་ཏ་ནི་གྱེན་དུ་འཐོར་བའོ། །དྷ་ར་ཎཱི་དྷ་ར་ས་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རི་བོ་སྟེ། རྟ་མགྲིན་དེའི་སྣའི་དབུགས་ཀྱིས་རི་བོ་རྣམས་གྱེན་དུ་འཐོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྷཱི་ཥ་ཎ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཨཊྚ་ཊྚ་ཧཱ་ས་ཞེས་པ་ནི་ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །ཨ་པ་ར་མི་ཏ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བ་ལ་སྟོབས་པ་རཱ་ཕ་རོལ་ཀྲ་མ་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་དང༌། ཕ་རོལ་གནོན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བ་སྟེ། འདི་དག་
Chinese
如今的身语意皆从金刚中产生。 那摩等的意义已经讲完。 嗡等的都是咒语，为了摧毁恶毒众生的身语意，做出恐吓指印，所以说了三个吽。（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 关于“达汝拉”，达汝是度脱，即从一切瘟疫和损害中度脱。拉是接受和执持那度脱。 关于“比汝拉”，比是“比嘎拉”，即各种变化的损害。汝是“邦嘎”，即那些损害被摧毁。拉是卡阿达那：巴擦：那说是藏语的意思，即做成接受那恐惧。 “格萨巴 毕夏 毒嘎达嘎 摧毁”的意思是摧毁一切毒，蛇等爬行和不爬行的，以及从树等产生的毒，全部摧毁。 “匝瓦利达 燃烧 比 各种 斯普林嘎 扰乱”的意思是燃烧各种扰乱，即与火焰猛烈燃烧在一起。 “阿吒吒哈萨 哈萨是狂笑”，狂笑的声音是“阿吒吒吒吒”，即混合了使人恐惧的声音。那又是什么呢？就是“哈哈”。意思是与哈哈的狂笑声在一起。 关于“凯萨或者夏日萨 狮子 吒吒巴 鬃毛”，凯萨日是野兽之王狮子。萨吒是鬃毛的集合，垂在肩上。阿吒巴是膨胀，即谁拥有像狮子鬃毛一样膨胀的。 “班杂 库拉 足 尼尔嘎达纳 践踏 巴匝利达 摇动或者移动 巴苏达 大地 达拉 基础”的意思是，用金刚足践踏，使大地的基础摇动。 关于“尼夏萨 玛如多 乌达克希巴达 达拉尼 达拉”，尼夏萨 呼吸 玛如达 呼出，意思是呼出的风，即鼻子的呼吸。乌达克希巴达是向上抛散。达拉尼 达拉 持地，意思是山，即马头金刚的鼻息将山向上抛散，那被称为那样。 “布希纳 令人恐惧 阿吒吒哈萨”的意思是，哈哈大笑令人恐惧。 “阿巴拉米达 无量 巴拉 力量 惹 胜过 克拉玛 压制”的意思是，拥有无量的力量和胜过、压制。这些
English
Now, the body, speech, and mind are all derived from the Vajra. The meaning of Namaḥ and so on has already been explained. Oṃ and so on are mantras. In order to destroy the body, speech, and mind of sentient beings with evil intentions, the threatening finger gesture is made, so three Hūṃs are spoken. (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) Regarding "Tāru la," Tāru means deliverance, that is, deliverance from all plagues and harms. La is the act of receiving and holding that deliverance. Regarding "Biru la," Bi is "Bikara," that is, various changing harms. Ru is "Bhanga," that is, those harms are destroyed. La is Kha Ādāna: Pa Tsa: Na is said to be the meaning in Tibetan, that is, making the acceptance of that fear. "Ghasarpa Pisha Duga Gghātaka Destroy" means to destroy all poisons, whether crawling or non-crawling like snakes, and poisons arising from trees and so on, all are destroyed. "Jvālita Burning Bi Various Sphulinga Agitation" means burning with various agitations, that is, together with flames blazing fiercely. "Aṭṭa Ṭṭa Hāsa Hāsa is laughter," the sound of laughter is "Aṭa Ṭa Ṭa Ṭa," that is, mixed with a sound that causes fear. What is that? It is "Haha." It means together with the sound of Haha laughter. Regarding "Kesa or Sharisa Lion Ṭāṭopa Mane," Kesari is the king of beasts, the lion. Saṭa is the collection of manes hanging over the shoulders. Aṭopa is swelling, that is, who possesses swelling like the mane of a lion. "Vajra Khura Foot Nirghātana Trampling Pachalita Shaking or Moving Vasudhā Earth Tala Ground" means, by trampling with the Vajra feet, the foundations of the earth are shaken. Regarding "Niśvāsa Māruto Utkṣipta Dhāraṇī Dhara," Niśvāsa Breath Māruta Exhaling, means the wind of exhaling, that is, the breath of the nose. Utkṣipta is scattering upwards. Dhāraṇī Dhara Earth Holder, means the mountain, that is, the breath of the nose of Hayagriva scatters the mountains upwards, that is called that. "Bhīṣaṇa Terrifying Aṭṭa Ṭṭa Hāsa" means, Haha laughter is terrifying. "Aparamita Immeasurable Bala Strength Rā Para Krama Subduing" means, possessing immeasurable strength and overcoming, subduing. These