Tibetan
སྟེ་ཏྲེང་ནི་”ཏྲཻང་ནི་:ཆག:སྐྱོབ་པ་ལའོ་ཞེས་སྒྲའི་བྱིངས་ལས་བཤད་དོ། །སྐྱོང་བའོ། །ཏུ་རེ་ནི་ཏུ་ར འི་སྒྲ་ནི་ཏྭ་ར་ནེ་སྟེ། མྱུར་སྐྱོབ་པས་སོ་:ཆག:ཟེར། དུ་མཛད་པའོ། །ཚིག་འདི་གསུམ་ཅར་ཡང་བོད་པའོ། །འདིར་སྭཱཧཱའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤ་མཱ་ན་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྔགས་སྤེལ་བར་བྱའོ། ། ཞེས་པ་ནི། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གོ་མོ་ཝ་ཤཾ་མཱ་ན་ཡ་ཧོ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །འདིར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་སྒྲོལ་མ་དམར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐའ་མར་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད་དེ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་ཤིང༌། མདུན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་སྣ་བུག་གཡས་སམ། ཁ་ནས་ཕྱུང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡོན་ནམ་ཁའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་པོས་གང་བས་བདག་ལ་མ་གུས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས། སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་སྙིང་གའི་པདྨ་དམར་པོ་བསྐུལ། བུད་མེད་ཡིན་ན་གསང་གནས་ཀྱི་པདྨ་དམར་པོ་བསྐུལ་ནས། དེའི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ལྟ་བུ་བླངས་ཏེ། དེའི་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་ནས་སྒྲོལ་མའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་དམར་པོ་དང་གཉིས་སུ་ མེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་པར་བསམ་ཞིང༌། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཡང་སྙིང་ཕྲོགས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་བཏུད་ནས་བཀའ་ནོད་པར་བསམ་མོ། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བླ་མ་ལྟ་བུ་གཞན་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པར་འདོད་ན། ལེའུ་བཅུ་གསུལ་པ་ལས་གསུངས་པའི་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་བཀོད། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲོ་བསྡུ་སྔར་བཞིན་བྱ་ཞིང༌། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོའི་བ་ཤཾ་མཱ་ན་ཡ་ཧོ། ཞེས་བཟླས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་དང༌། སྙིམ་ཏོག་ལས་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་སོ། །མཉེས་པ་ནི་མགུ་བར་གྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཐོབ་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྙེད་པར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་
Chinese
斯德程是“程尼：恰：是救护”这样从词的词源上解释的。是守护。度热是度热的声音是达惹尼，是快速救护：恰：说。是作。这三个词都是藏语。这里在梭哈之前加上“切给摩瓦夏玛纳亚”并念诵真言。 是说： 嗡 达热 德达热 德热 切给摩瓦夏玛纳亚 吼 梭哈。（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གོ་མོ་ཝ་ཤཾ་མཱ་ན་ཡ་ཧོ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture che ge mo va shaṃ māna ya ho svāhā，汉语字面意思：嗡，达热，德达热，德热，切给摩，瓦夏玛纳亚，吼，梭哈。） 在这里先进行其他两个有意义成就的等持，在事业极胜的时候，红色度母的等持，在心间菩萨的最后，红色咒鬘右旋排列，念诵加上增语词，在前方各种金刚之上，清晰观想所调伏者，从自己的等持心间菩萨发出红色咒语字鬘，从右鼻孔或口中发出，进入所调伏者的左鼻孔或口中，身体内部全部充满红色光芒，焚烧对我不恭敬的罪障，如果是男性，则激发心间的红色莲花，如果是女性，则激发秘密处的红色莲花，然后取其心如红色月轮，从其名字的门中发出，与度母心间的红色月亮无二无别，观想安住于此，并且观想所调伏者也被夺取了心，匍匐于自己的脚下，接受教令。如果想使所调伏者被其他如上师者所控制，则按照十三章所说的控制仪轨进行灌顶，在其心中安置月亮，上面排列红色咒鬘，其光芒的收放如前一样进行，念诵：嗡 达热 德达热 德热 切给摩瓦夏玛纳亚 吼。（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོའི་བ་ཤཾ་མཱ་ན་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture che ge mo'i va shaṃ māna ya ho，汉语字面意思：嗡，达热，德达热，德热，切给摩，瓦夏玛纳亚，吼。） 这样念诵，所调伏者就会被控制。这也是依靠以前上师们的口诀和《掌中宝》中所说的。然后“之后”等，诸佛都是有意义成就的。从其大自在中出生的是对彼特别爱慕者。欢喜是满足。智慧是心专注一境。获得之后是得到。
English
Ste Treng is "Treng Ni: Chag: is saving" This is explained from the etymology of the word. It is protection. Ture is the sound of Ture is Tarani, which is quick saving: Chag: says. It is doing. All three of these words are Tibetan. Here, before Svaha, add "Che Ge Mo Va Sha Mana Ya" and recite the mantra. It is said: Om Tare Tuttare Ture Che Ge Mo Va Sham Mana Ya Ho Svaha. (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གོ་མོ་ཝ་ཤཾ་མཱ་ན་ཡ་ཧོ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture che ge mo va shaṃ māna ya ho svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Che Ge Mo, Va Sham Mana Ya, Ho, Svaha.) Here, first perform the samadhi of the other two meaningful achievements, and at the time of supreme accomplishment, the samadhi of the red Tara, at the end of the mind-being, arrange the red mantra garland in a clockwise direction, and recite it with the addition of the augmentation word, and in front of the various vajras, clearly visualize the one to be subdued, and from the samadhi mind-being of oneself, emit a red mantra letter garland, emit it from the right nostril or mouth, enter the left nostril or mouth of the one to be subdued, and the entire inside of the body is filled with red light, burning away the sins and obscurations of disrespect towards me, if it is a male, then stimulate the red lotus in the heart, if it is a female, then stimulate the red lotus in the secret place, and then take its mind like a red moon disc, emit it from the door of its name, and become inseparable from the red moon in the heart of Tara, visualize it dwelling there, and also visualize that the one to be subdued is also robbed of the heart, prostrates at one's feet, and accepts the command. If you want to make the one to be subdued controlled by another such as a lama, then according to the controlling ritual described in chapter thirteen, perform the empowerment, and place the moon in its heart, on which is arranged a red mantra garland, and the emission and absorption of its light is performed as before, recite: Om Tare Tuttare Ture Che Ge Mo Va Sham Mana Ya Ho. (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོའི་བ་ཤཾ་མཱ་ན་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture che ge mo'i va shaṃ māna ya ho, Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Che Ge Mo, Va Sham Mana Ya, Ho.) By reciting in this way, the one to be subdued will be controlled. This is also based on the oral instructions of the previous lamas and what is said in the "Palm Treasure". Then "after" etc., all the Buddhas are meaningful achievements. Those born from its great self-nature are those who are particularly fond of it. Joy is satisfaction. Wisdom is the mind focused on one point. After obtaining is to get.
Tibetan
བསྒོམས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྐྱེས་བུའི་གཙོ་བོ་ནི་ཁྱིམ་བདག་དང༌། བློན་པོ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་སྲ་ཞིང་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རྣམས་སོ། །སྡེ་ཆེན་ནི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་མ་ལུས་པར་ཏེ། ཀུན་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཞེས་པ། འཕྲལ་དུ་བྲན་བཞིན་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། སྔར་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། གཡོ་མེད་པ་སྟེ་སེམས་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ ། ༈ དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ནི་འོད་ཟེར་དཀར་པོའོ། །དེའི་ཚོགས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟེ། མི་ཤིགས་དབྱེར་མེད་:ཆག:པའི་ཕྱིར། དེ་བསྐྱེད་པའི་ཟེར། པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་སྣང་དེ་དང་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་སྣང་དེ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ན་མཿ ཕྱག་འཚལ་ལོ་ས་མནྟ་ཀུན་ནས་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲཱ་ཎཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདི་ནི་སྔགས་འདོན་པའི་དུས་སུ་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་གདོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ༀ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དངོས་གཞིའོ་གོ་།ཁ་ཟོ་ཁ་ཟོ་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་སོ། །ཁཱ་ཧི་ཟོ་ཤིག་ཁཱ་ཧི་ཟོ་ཤིག་སྟེ་འཁོར་རྣམས་ཟར་ཆུག་ཅིག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཟོ་ཤིག་ཟོ་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ།ཁགཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཀགདུག་པ་རྣམས་ཟ་བའི་ཕྱིར་གརྦོད་པའོ། །སརྦ་ཐམས་ཅད་དུཥྚ་གདུག་པ་ཅན་སཏྭ་སེམས་ཅན་ད་མ་ཀ་འདུལ་བ་པོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་པོའོ། །ཨ་སི་རལ་གྲི་མུ་ས་འམ་ཤ་ལ་གཏུན་ཤིང་པ་ར་ཤུ་ དགྲ་སྟ་པཱ་ཤ་ཞགས་པ་ཧསྟ་ཕྱག་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་འཚན་ཏེ། རལ་གྲི་དང་གཏུན་ཤིང་དང་དགྲ་སྟ་དང་ཞགས་པ་རྣམས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ། །ཙ
Chinese
修习之。佛是众生之主，即是家主和大臣。金刚是心坚硬且我慢极其大者。大军是诸国王。有情界是世间凡夫，他们全部，即是，一切以刹那顷，立即如奴仆般被掌控，先前所说的一切都成为修行者的掌控，变得不动摇，如无心般被他人掌控。如是世尊所说，这是总结之词。之后等，世尊是世尊金刚持大。无垢光芒是白色光芒。其集合是无垢光芒之云。其如金刚般不可分，故无垢光芒之云金刚是毗卢遮那佛，不坏不分故。其生起之光。之故。毗卢遮那佛与其等持二者无别故。生起毗卢遮那佛之等持也如是说，于彼入定后，名为金刚阎魔敌大。金刚忿怒尊咒语之自性者，此之身语意从金刚中生出。那嘛（藏文，梵文天城体，namah，敬礼） 萨曼达（藏文，梵文天城体，samanta，普遍） 嘎雅瓦嘎（藏文，梵文天城体，kāya-vāk，身语） चित्ता（藏文，梵文天城体，citta，意） 班杂那（藏文，梵文天城体，vajrāṇam，金刚）之意是，向一切身语意金刚敬礼。这是念诵咒语之时，咒师们首先要念诵的。嗡（藏文，梵文天城体，om，嗡）之后等是咒语的真实词句。卡卓卡卓（藏文，梵文天城体，khādo khādo，吃吧吃吧）是阎魔敌的。卡嘿卓西卡嘿卓西（藏文，梵文天城体，khāhi zo śīghra khāhi zo śīghra，快吃快吃）即是让眷属们吃吧之意，即是卓西卓西（藏文，梵文天城体，zo śīghra zo śīghra，快吃快吃），阎魔敌让吃毒物之故。萨瓦（藏文，梵文天城体，sarva，一切） 都斯达（藏文，梵文天城体，duṣṭa，恶毒） 萨埵（藏文，梵文天城体，sattva，有情） 达玛嘎（藏文，梵文天城体，damaka，调伏者）是调伏一切恶毒有情者。阿斯（藏文，梵文天城体，asi，剑） 惹拉（藏文，梵文天城体，rala，剑） 木萨拉（藏文，梵文天城体，musala，杵） 或 夏拉（藏文，梵文天城体，śala，木） 棍雄（藏文，梵文天城体，pa ra śu，斧） 巴拉夏（藏文，梵文天城体，paraśu，斧） 巴夏（藏文，梵文天城体，pāśa，索） 哈斯达（藏文，梵文天城体，hasta，手） 是手持，剑和杵和斧和索等手持之。
English
Practiced. Buddha is the chief of beings, namely the householder and the great minister. Vajra refers to those with a firm heart and extremely great pride. The great host refers to the kings. The realm of sentient beings refers to ordinary beings of the world, all of them, that is, in every way, in an instant, they are immediately controlled like slaves, and everything previously said becomes under the control of the practitioner, becoming unmoving, like being without mind, controlled by others. As the Bhagavan said, this is a concluding word. Then, etc., Bhagavan is said to be the great Vajradhara Bhagavan. Immaculate light is white light. Its collection is a cloud of immaculate light. Because it is indivisible like a vajra, the vajra of the cloud of immaculate light is Vairochana, because it is indestructible and indivisible. The ray that generates it. Therefore. Because Vairochana and its samadhi are inseparable. The samadhi that generates Vairochana is also called that. Having entered into samadhi on it, it is called the great Vajra Yamantaka. The body, speech, and mind of this Vajra Krodha, the nature of mantra, are born from the vajra. Namaḥ（Tibetan, Devanagari, namah, Homage） Samanta（Tibetan, Devanagari, samanta, Universal） Kāyavāk（Tibetan, Devanagari, kāya-vāk, Body, Speech） Citta（Tibetan, Devanagari, citta, Mind） Vajrāṇam（Tibetan, Devanagari, vajrāṇam, Vajra） means, Homage to all body, speech, and mind vajras. This is what mantra practitioners should recite first when reciting mantras. Om（Tibetan, Devanagari, om, Om） and so on are the actual words of the mantra. Khādo khādo（Tibetan, Devanagari, khādo khādo, Eat, eat） is of Yamantaka. Khāhi zo śīghra khāhi zo śīghra（Tibetan, Devanagari, khāhi zo śīghra khāhi zo śīghra, Eat quickly, eat quickly） means let the retinue eat, that is, zo śīghra zo śīghra（Tibetan, Devanagari, zo śīghra zo śīghra, Eat quickly, eat quickly）, because Yamantaka makes them eat poison. Sarva（Tibetan, Devanagari, sarva, All） Duṣṭa（Tibetan, Devanagari, duṣṭa, Wicked） Sattva（Tibetan, Devanagari, sattva, Sentient being） Damaka（Tibetan, Devanagari, damaka, Subduer） is the one who subdues all wicked sentient beings. Asi（Tibetan, Devanagari, asi, Sword） Rala（Tibetan, Devanagari, rala, Sword） Musala（Tibetan, Devanagari, musala, Pestle） or Śala（Tibetan, Devanagari, śala, Wood） Pa ra śu（Tibetan, Devanagari, pa ra śu, Axe） Paraśu（Tibetan, Devanagari, paraśu, Axe） Pāśa（Tibetan, Devanagari, pāśa, Noose） Hasta（Tibetan, Devanagari, hasta, Hand） means holding in the hand, holding swords, pestles, axes, and nooses in the hand.