Tibetan
དམ་ཚིག་བསྐུལ་བར་མཛད་མ་སྟེ་གཟུངས་སོ། །ཤི་བ་སློང་བར་བྱེད་པས་ན་ཤི་བ་སོས་པར་བྱེད་པར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ ། ༈ དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེ་དང་མཉམ་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོ མི་བསྐྱོད་པ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོའི་སྐད་དོད་བྷ་བ་ལ་བྷ་བནྟི་འབྱུང་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡིད་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། ཞེས་བྱས་ནས་བགེགས་རྣམས་སོ། །དེ་ རྣམས་མེད་པས་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་དམིགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ནི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་གཙུན་མོའི་མཆོག་ནི་གཙུན་མོའི་མཆོག་ལྟར་གཟུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ།གཟུངས་ལ་བཙུན་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུངས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིང་ནི་སྦྲུལ་ཏེ་ༀ་གྱི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱནྟིཾ་ཀ་རེ་ཞེས་པ་དང༌། འོག་གི། གྷུཊྚི་ནི་ཞེས་པ་གཉིས་སྦྲེལ་བ་ནི་བོད་པའོ་སྟེ། གྷུཊྚ་དང་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རྦོད་པའོ། །ཤཾ་ཀ་རེ་ཞེས་པའི་ཤི་གི་སྒྲ་ལ་ཤ་མ་ཨུ་པ་ཤ་མ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བའོ་སྟེ། །དེ་ཡང་བགེགས་གདུག་པ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་ཤཾ་ཀ་རེའོ། །བགེགས་གདུག་པ་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་གིས་བྱས་པའི་ནད་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀ་རེའོ། །གྷུཊྚ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་གཞིག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་རྦོད་པ་སྟེ། གྷུཊྚ འི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །ཞེས་སྒྲའི་དབྱིངས་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྷུཊྚི་ནི་གྷུཊྚི་ནི་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བརླག་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྦོད་པའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་སྨོས་སོ། །གྷཱ་ཏ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རློག་ཏུ་ཆུག་ཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཧ་ན་ནི་འཚོ་བ་ལ། །ཞེས་ བྱིངས་ལས་བཤད་ཅེས་པའོ། །དེ་ཡང་གྷ་ཞེས་པའི་ཧའི་སྒྲ་ལས་ཡིན་ཟེར་རོ། །འདིར་ཡང་སྭཱཧཱའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆེ་གོ་མོ་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པ་ནི་ༀ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱནྟིཾ་ཀ་རེ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ་གྷུནྚི་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷུཊྚི་ནི། ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པའོ། །སྤེལ་ལོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་ཏུ་བཏང་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་བསྲུང་བྱ་གང་ཡིན་དེའི་མགོ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་ལྟེ་བར་མཱ་མ་ཀཱི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐར་ཕྲེང་སྔགས་བཀོད། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་པའི་བར་གོ་བགོས་པར་བསམ་ལ། སྔགས་བཟླས་ན་བསྲུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཕལ་ཆེ་བ་སྙིམ་ཏོག་གི་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་:ཆག:དང་རང་བཞིན་དབྱེར་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་དགའ་བས་མཉེས་པའི་སྤྱན་གྱི་ཨུཏྤལ་གདངས་ནས་སུ། རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ནི་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བདུད་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྲུང་བ་དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ལ་བསྲུང་བའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྩོལ་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིགས་ཉེན་ནི། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གྱི་འཇིགས་པའོ། །དེས་གདུངས་ཤིང་གཟིར་བ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྟོབས་ནི་བྱེད་པ་སྟེ། བགེགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་སྟོབས་སུ་འགྱུར་བའོ། །བཤད་ དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ལ་བྱའོ། །རིན་རིན་འབྱུང་ལ་བརྟེན་ནས་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུངས་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་ནའང་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེར་པར་བྱའོ། །པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རིགས་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་གཟིགས་ཤིང་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་དེ་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར
Chinese
使誓言奋起，即是陀罗尼。因能唤醒已死者，故名“使死者复苏”。这些是宣说咒语之力的。所谓“宣说”，即是薄伽梵大金刚持所宣说，是收摄之语。之后等语中，薄伽梵即是大金刚持。三身即是三界。为了与其平等随行，故三身之誓言是忿怒尊不动明王。彼即是不可分割，故为金刚。彼为何者，即是三身之誓言金刚忿怒尊，即是薄伽梵。事物是事物之梵语，bhava（梵文天城体：भव，梵文罗马拟音：bhava，汉语字面意思：有，存在）为bhavanti（梵文天城体：भवन्ति，梵文罗马拟音：bhavanti，汉语字面意思：存在），意为生起，意为在修行者心中产生极度伤害。如是说后，即是魔障。彼等不存在，故无事物。彼之誓言是不可违越。彼即是不可分割，故为金刚。于何三摩地中如是说，即是入定并专注。一切金刚持，因能使一切恶毒者恐惧，故为金刚持。彼之殊胜明妃，如殊胜明妃般，是一切陀罗尼之主。所谓陀罗尼为明妃，如前所说。此玛玛吉佛母之身语意，皆从金刚中生出。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等语中，名为蛇，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之义已述。香卡热香定卡热等，以及下文的格乌吉呢，二者相连是呼唤，格乌扎和嘎达亚，二者是诅咒。香卡热中的“香”字，sama upa sama（梵文天城体：शम उप शम，梵文罗马拟音：śama upa śama，汉语字面意思：寂静，近寂静）意为近寂，即是说，因能使魔障恶毒者近寂，故为香卡热。在魔障恶毒者近寂之后，能使彼等所造之疾病寂静，故为香定卡热。格乌扎是诅咒，意为摧毁恶毒者。格乌扎之义为极度摧毁。如是是从声音之本性中宣说的。格乌吉呢格乌吉呢，意为彻底摧毁恶毒者，为了极度诅咒，故说了两次。嘎达亚，意为使眷属也毁灭。对此，哈纳意为生命。
English
That which urges the samaya is the dharani. Because it revives the dead, it is called "that which revives the dead." These are the teachings on the power of mantras. "Teachings" means that it was taught by the Bhagavan Great Vajradhara, which is a word of gathering. Then, in the following words, the Bhagavan is the Great Vajradhara. The three kayas are the three realms. In order to follow them equally, the samaya of the three kayas is the wrathful Acalanatha. That itself is indivisible, therefore it is Vajra. What is that? It is the samaya of the three kayas, the Vajra Wrathful One, the Bhagavan. Thing is the Sanskrit word for thing, bhava is bhavanti, which means arising, meaning that it arises in the mind of the practitioner as something extremely harmful. Having said that, it refers to obstacles. Because those do not exist, there is no thing. Its samaya is that which should not be transgressed. That itself is indivisible, therefore it is Vajra. In whichever samadhi that is said, one enters into equipoise and focuses. All the Vajra-holders are Vajra-holders because they terrify all the wicked ones. Her supreme consort is like a supreme consort, she is the chief of all dharanis. The dharani is called a consort, as before. The body, speech, and mind of this very Mamaki's dharani are born from Vajra. In Om and so on, the name is serpent, the meaning of Om has already been explained. Śaṃ kare śāntiṃ kare and the following ghuṭi ni, the two connected are calling, ghuṭa and ghātaya, the two are cursing. The syllable śi in śaṃ kare, śama upa śama means near peace, that is to say, because it makes the wicked obstacles near peace, therefore it is śaṃ kare. After the wicked obstacles are near peace, it makes the diseases caused by them peaceful, therefore it is śāntiṃ kare. Ghuṭa is cursing, meaning destroy the wicked ones. The meaning of ghuṭa is extreme destruction. As it is explained from the source of sound. Ghuṭi ni ghuṭi ni means completely destroy the wicked ones, it is said twice for extreme cursing. Ghātaya means let the retinue also be destroyed. For this, hana means life.
Chinese
说是从“ྱིངས་”中解释的。据说，这也是从名为“གྷ་”的“ཧའི་”的声音来的。这里，在“སྭཱཧཱ”之前，是名为“ཆེ་གོ་མོ་རཀྵ་རཀྵ་”的，还有“ༀ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱནྟིཾ་ཀ་རེ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ་གྷུནྚི་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷུཊྚི་ནི།”（梵文天城体：ॐ शं करे शान्तिं करे घट्ट घट्ट घुण्टिनि घातय घातय घुट्टिनि，梵文罗马转写：oṃ śaṃ kare śāntiṃ kare ghaṭṭa ghaṭṭa ghuṇṭini ghātaya ghātaya ghuṭṭini，汉语字面意思：嗡，寂静，创造寂静，敲击敲击，旋转，摧毁摧毁，敲击。）“ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ་”也是。增加吧！在先行两个不动尊的等持之后，在事业胜妙之时，在所守护的头顶上，从“ཧཱུཾ་”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起不动尊的五股金刚杵，在向上竖立的中心，生起三层玛玛吉佛母的等持，在心识勇识的末端布置咒语。从那之中散发出的微细金刚，观想成为一体的金刚铠甲，从头顶到脚底都覆盖着，如果念诵咒语，就会成为巨大的守护，大多数是合掌的意旨。从那之后等，金刚三是指一切有情。那些和自性无别，因此凡是如金刚般的身体，就是三身无别金刚持，也就是修行者。那些以喜悦而欢喜的眼睛的莲花开放，金刚的心意是不动尊，要随念。从魔等之中守护，那本身是不可分的，所以是金刚。在那结合中，对于守护的事业之殊胜，总是，在一切时中，努力获得三身的成就。此外，大金刚的巨大危险是，魔障和邪见的怖畏。对于那些被其所苦恼和折磨者，总是给予力量，成为其他魔障无法胜过的力量。说是指陀罗尼。依赖于宝生部，即使以玛玛吉的陀罗尼来成办广大的事业，也要以改变语气的形式来宣说。宝部的陀罗尼也是这个，因为玛玛吉是两个部族的共同之处。༈ 从那之后等，薄伽梵是大金刚持。大贪欲的誓言是无量光。以何种等持来观察和作为对境呢？那就是名为观察大贪欲誓言的等持，安住于此
English
It is said to be explained from "ྱིངས་". It is also said that this comes from the sound of "ཧའི་" called "གྷ་". Here, before "སྭཱཧཱ", there is "ཆེ་གོ་མོ་རཀྵ་རཀྵ་", and also "ༀ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱནྟིཾ་ཀ་རེ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ་གྷུནྚི་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷུཊྚི་ནི།" (Tibetan: ༀ་ཤཾ་ཀ་རེ་ཤཱནྟིཾ་ཀ་རེ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ་གྷུནྚི་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷུཊྚི་ནི།，Sanskrit Devanagari: ॐ शं करे शान्तिं करे घट्ट घट्ट घुण्टिनि घातय घातय घुट्टिनि，Sanskrit Roman transliteration: oṃ śaṃ kare śāntiṃ kare ghaṭṭa ghaṭṭa ghuṇṭini ghātaya ghātaya ghuṭṭini，Literal Chinese meaning: Om, peace, creating peace, knocking knocking, rotating, destroying destroying, knocking.) "ཆེ་གེ་མོ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱཧཱ་" also. Increase it! After preceding the two samadhis of Achala, at the time of supreme accomplishment, on the head of what is to be protected, from "ཧཱུཾ་" (Tibetan: ཧཱུཾ།，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Roman transliteration: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum) arises the five-pronged vajra of Achala, in the center of the upright, generate the samadhi of Mamaki with three layers of mind heroes, and arrange the garland mantra at the end of the mind hero. The subtle vajras emanating from that, visualize as the vajra armor becoming one, covering from the crown of the head to the soles of the feet. If you recite the mantra, it will become a great protection, mostly the intention of folded palms. From then on, etc., the three vajras are all sentient beings. Those are inseparable from their own nature, so whatever body is like a vajra is the indivisible three kayas Vajradhara, that is, the practitioner. Those eyes that are pleased and delighted open like lotuses, the mind of the vajra is Achala, remember it. Protecting from demons and so on, that itself is indivisible, so it is a vajra. In that union, for the excellence of the actions of protection, always, at all times, strive to accomplish the three kayas. Furthermore, the great danger of the great vajra is the fear of obstacles and wrong views. For those who are afflicted and tormented by it, always give strength, becoming a strength that cannot be overcome by other obstacles. Saying is referring to the dharani. Relying on Ratnasambhava, even if you accomplish great deeds with the dharani of Mamaki, you should declare it in the manner of changing the tone. The dharani of the Ratna family is also this, because Mamaki is the commonality of the two families. ༈ From then on, etc., the Bhagavan is the Great Vajradhara. The samaya of great desire is Amitabha. With what samadhi does he see and make it the object? That is called the samadhi of seeing the samaya of great desire, abiding in it.