Tibetan
་ཆེ་གོ་མོའི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །འདིར་ཕྲེང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ། ཁྱད་ པར་དུ་འོག་ན་འཆད་པ་ལྟར་སྔགས་གང་གིས་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་དབང་གི་ཐབ་ཏུ་སྔགས་དེས་ལྷ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བྱ་བ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་ནི་སྔགས་ལ་གཞོལ་བས་ལས་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲའོ། །འདིར་རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བྱས་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ༀ་བསམ། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གཡས་སྐོར་དུ་མགོ་གྱེན་བསྟན་ཁ་དོག་དཀར་པོས་བསྐོར་བ་དགོད། མདུན་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ནད་པ་ལྟ་བུ་དེ་བསམ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ། མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞིན་བྱུང་ནས། རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཕྱུང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་བཅུག་ལ། སྙིང་གར་བཀོད་པའི་འོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཡོད་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤ་ཟའི་གཟུགས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་བར་བསམས་ལ། སྔགས་བཟླས་པས་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པའོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ འི་གཟུགས་དང་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུངས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས་ཏེ་འདི་བཀའ་སྩལ་མ་ཐག་གི་མོད་ལ་ཡང་འབྱོར་པ་ཀུན་ལ་དགྱེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་པར་བཞེད་པའི་འཁོར་རྣམས་སོ་འོ་། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟེ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་ པས་མཉེས་ཤིང་ཡིད་མགུ་བར་གྱུར་ཅིང་དགྱེས་པར་གྱུར་པས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྣམ་སྣང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བཤད་པས་ནི་ལས་འདི་རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་བྱ་བར་བསྟན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོར་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བ་འབྱུང་བ འོ་སྟེ། གཟུངས་འདི་གཙོ་བོར་ཞི་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཀྱང་ཞི་བ་འབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། བསྐུལ་བ་སྟེ་རྒྱས་པ་སོགས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་དང་ཁ་དོག་གསུམ་དང་བསམ་པ་གསུམ་པོ འི་བྱེ་བྲག་གིས་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟེ་དེ་བསྐུལ་བར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་
Chinese
ཆེ་གོ་མོའི་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། （藏文） इति。 此處以念珠真言等行事業，生起次第穩固等如前。 विशेषतः下文所說，以任何真言行事業，該真言需念誦一百萬遍，於一切事業之權能火供中，以該真言使天神得權，需先行進行十萬次火供，此乃依於真言而行一切事業皆同。 此處從毘盧遮那佛之門，首先作加行及壇城勝王，於事業勝王之時，自之智慧薩埵心間月輪上，觀想三摩地薩埵嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 於彼上，真言之字母等以右旋方式，頭部朝上，白色環繞。 於前方月輪上，觀想所調伏之對象如病人等。 真言之念珠，如珍珠串般出現後，從自己左鼻孔取出，從所調伏對象之右鼻孔放入，置於心間之光芒，觀想將所調伏對象身上之疾病、魔障、罪障等，以食肉鬼之形象，從所調伏對象之左鼻孔取出。 念誦真言，疾病等將平息，此乃先前上師們之主張。 此處真言字母之形狀、花朵及香等，皆應觀想為白色。 從「之後」等開始，此陀羅尼僅僅是宣說，即此乃剛被宣說之際，亦令一切富饒者皆歡喜，意指一切眾生皆希望無病之眷屬們。 佛金剛即毘盧遮那佛，憶念彼即歡喜、心滿意足且喜悅，因此獲得專一。 宣說憶念毘盧遮那佛，即表示此事業應從毘盧遮那佛之門而行。 佛即欲顯現為成就者之人。 彼等之寂靜將會產生，此陀羅尼主要產生寂靜，然不僅僅是產生寂靜而已，透過激勵，即增長等之詞語，以及三種顏色與三種意念之差別，能極為成辦一切事業。 金剛誓句即毘盧遮那佛，激勵彼，故為金剛。
English
इति। Here, to accomplish actions with rosary mantras, the stability of the generation stage, etc., is the same as before. Especially, as explained below, to accomplish actions with any mantra, that mantra should be recited one hundred thousand times. In the fire offering of empowerment for all actions, to empower the deity with that mantra, one hundred thousand fire offerings should be performed in advance. This is the same for all actions accomplished by relying on mantras. Here, through the door of Vairochana, first perform the preliminary practices and the supreme mandala. At the time of the supreme action, visualize the Samadhi-being Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） on the wheel of the moon at the heart of your own wisdom-being. On that, arrange the letters of the mantra in a clockwise direction, with the heads pointing upwards, surrounded by white color. In front, on the moon, visualize the object to be subdued, such as a sick person. The rosary of the mantra, appearing like a string of pearls, is then taken out from your left nostril and inserted into the right nostril of the object to be subdued. With the light arranged at the heart, visualize all the diseases, demonic influences, and defilements in the body of the object to be subdued being expelled from the left nostril of the object to be subdued in the form of flesh-eating demons. By reciting the mantra, diseases and the like will be pacified, as asserted by the previous lamas. Here, the shapes of the mantra's letters, flowers, incense, and so on should all be visualized as white in color. Starting with "Then," etc., this dharani, merely by being spoken, pleases all the wealthy ones as soon as it is uttered, meaning the retinues who wish all sentient beings to be free from illness. Buddha Vajra is Vairochana, and remembering him brings joy, satisfaction, and delight, thus attaining single-pointedness. Explaining the remembrance of Vairochana indicates that this action should be performed through the door of Vairochana. Buddha refers to those who desire to manifest as accomplished ones. Their peace will arise. Although this dharani primarily generates peace, it does not only generate peace. Through encouragement, i.e., words of increase, etc., and the distinctions of the three colors and three intentions, all actions can be perfectly accomplished. Vajra Samaya is Vairochana, and because it encourages him, it is Vajra.