English
Thus. ༈ Secondly, first of all, the order of all the activities is: ཆག: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The preliminary is said. The explained sutra and ཆག: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) to explain the intention of prophecy is wrong. One should enter the Vajra Garland, the months in which the activities are performed, the time of the waxing and waning moon, are peaceful and increasing. It is done in the waxing moon. Subjugation and manifestation, killing activities and so on, the remaining fierce activities are started in the waning moon. When performing activities, which direction to face, is that peaceful activities face north and increasing activities face east, as explained here. It also appears in the separate translation of the Vajra Garland, and the previous teachers and the fortunate name also say the same. However, the compassionate feet said: Facing north and increasing are connected, facing east and peaceful are connected. In the fire offering ritual of Naga's mind: On the full moon day, face north, and start from the auspicious seat. Increasing is yellow clothes, etc., and increasing starts in the morning sun. Peaceful is white clothes, etc., and starts at the first rising of the white sun. In the evening, face east and change, and sit on a soft seat, in accordance with practice and activity, think with compassion, and with yoga in accordance with activity, practice peace with love. As it is said, it should be done like that. Facing north for peace, likewise facing east for increase, fierce activities generally face south. Looking at the subjugation of: སྐལ་ལྡན: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) subjugation and summoning: པ་ཚབ: (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) activities face west. That is, summoning has two types, subjugation and fierce, which is the summoning of subjugation. Killing itself faces the fire direction. Hatred, that is, separation, is viewed in truth and falsehood. Expulsion, that is, expulsion from the place, faces the wind direction. Suppression, that is, making stiff, faces the powerful direction. In peaceful activities, when performing activities, the difference in color is that the deities of the mandala and the fire deity, as well as the utensils, clothes, and offerings, are all made white, etc. The color is white. Increasing is made yellow. Subjugation and summoning are made red. The color black is for killing. Fierce activities, in confusion and stiffness, are said to be yellow. When performing activities, the difference in intention is with a loving heart, in peace. It is, two, perfect accomplishment.
Tibetan
པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དང་རྒྱས་པ་ལ། །ནི། ཁ བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དང་ཀདབང་གི་ལས་དག་ལ། །ནི། ཁབསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཁྲོས་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ་ཀགསོད་པ་སོགས་ཀྱི་དྲག་ལས་ལ ནི་གའོ། །ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཞག་གཅིག་གི་དུས་ནི། ཞི་བ འི་ལས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྲོད་ལ་བྱ། །བ་ནི་དུས་ཚིགས་ཏེ་དེ་ལ་བསྔགས་པའི་དུས་ཡིན་གྱི་ཞག་གཅིག་གི་སྐབས་གཞན་དུ་མི་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕལ་ཆེར་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལས་ཞི་བ་ཐོ་རངས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་མ་དག་པ་ལས་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པ་ཡང་ཕལ་ཆེར་སྔ་དྲོ་སྟེ་ནང་པར་བྱ། །བ་ཡང་བསྔགས་པའི་དུས་སོ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དག་གི་ལས། །ཉི་མ་གུང་དང་མཚན་ཕྱེད་ལའོ། ༈ །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པས། །ཕྱིའི་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་དང་ཆས་གོས་མི་མཐུན་པ་དང༌། ཕྱིའི་དུས་ལ་མི་ལྟོས་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་རིམ་པས་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཁྱད་ཆོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི་ཤྲ་དྷཱ་དང་སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མིན་ནོ། །ད་ལྟ་འགྱུར་བའི་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལ་མི་སྣང་ཡང༌། རྒྱུད་དེའི་བསྒྱུར་འཕྲོ་ལས་འདུག་པས་དེར་ཡོད་པ་མི་འགལ་ལོ། །ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་ཞེས་གང་ལ་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དུས་རླུང་ ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྱུབ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་སོགས་ལ་ལྟོས་ན་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ནི་གསང་:པ་ཚབ:གསང་བ་ཆེན་པོ་བས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཟེར། བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་གསུམ་ལས་ཀྱང་ཚུལ་འདི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ འོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡུལ་མིན་པའོ། །རླུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་གསལ་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། རླུང་གི་བྱེད་ལས་ནི་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཞེས་པ་དེ་དང་འདྲའོ། །སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །ནོ། །སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཞེ་ན་ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལས་དག་དང༌
Chinese
对于喜爱快乐的心以及增长来说，是（藏文：ནི།），甲。对于所要成就的事物产生贪恋之心以及一切调伏之事业来说，是（藏文：ནི།）。 对于所要成就的事物产生愤怒之心，进行杀戮等猛烈事业来说，是（藏文：ནི་གའོ།）。成就诸事业的一日之时段是：寂静的事业大多在傍晚进行。是（藏文：བ་）指时辰，因为那是赞颂的时辰，并非指一日的其他时间不能进行。因此说了“大多”。《续·金刚鬘》另行翻译中说“寂静在清晨进行”，那是从不正确的版本翻译的。同样，增长也大多在早晨，即上午进行。是（藏文：བ་）也是赞颂的时辰。调伏和现行等事业，在正午和午夜进行。啊！圆满次第安住于双运，外在的观察方向和衣着不一致，不依赖外在的时间，而是依赖内在自性的时间，进行寂静等事业。这被称为圆满次第成就事业的特点，是特点。世尊所说之续，应如Śrāddhā（梵文天城体：श्रद्धा，梵文罗马拟音：Śraddhā，汉语字面意思：信）和具缘称所说之《意趣显明》那样进行，而非《金刚鬘》。现在翻译的《意趣显明》中没有出现，但因为该续的翻译尚未完成，所以在那里存在也不矛盾。事业。金刚手菩萨请问：世尊，什么是内在自性时间？世尊回答说：金刚手，内在自性时间依赖于风，成就悉地。相对于声闻等，下部三续因为是秘密：pa tsha：比大秘密更加秘密。是大秘密。这三者中，此法也极其秘密，极其微细，是无上生起次第所不能显现的境。成就风的悉地，是菩提心光明加持的力量。风的作用是使众生解脱，因此是证悟真如的智慧。与此类似。蛇等的明咒，对于所要成就的事物进行修持，与成就悉地相似。诺。明咒所要成就的事物是什么呢？是寂静和增长的事业等。
English
For the mind that delights in happiness and for increase, it is (Tibetan: ནི།), kha. For the mind that is attached to what is to be accomplished and for all the activities of subduing, it is (Tibetan: ནི།). For the mind that is angry at what is to be accomplished, and for fierce activities such as killing, it is (Tibetan: ནི་གའོ།). The time of one day for accomplishing activities is: peaceful activities are mostly done in the evening. (Tibetan: བ་) refers to the time, because that is the praised time, it does not mean that it cannot be done at other times of the day. Therefore, it is said "mostly". In the separately translated 《Tantra Vajra Garland》, it says "peaceful activities are done in the morning", that is translated from an incorrect version. Similarly, increase is also mostly done in the morning, that is, in the forenoon. (Tibetan: བ་) is also the praised time. Activities of subduing and manifestation are done at noon and midnight. Ah! Because the perfection stage abides in union, the external observation of direction and clothing is inconsistent, and it does not depend on external time, but relies on the time of the inner self-nature, and performs peaceful and other activities. This is called the characteristic of accomplishing activities by the perfection stage, it is a characteristic. The tantra spoken by the Bhagavan should be done as explained in 《Intentions Manifest》 by Śrāddhā (Sanskrit Devanagari: श्रद्धा, Sanskrit Romanization: Śraddhā, Chinese literal meaning: faith) and Kalden Drakpa, not 《Vajra Garland》. Although it does not appear in the currently translated 《Intentions Manifest》, it is not contradictory that it exists there because the translation of that tantra has not been completed. Activity. Vajrapani asked: Bhagavan, what is called the time of the inner self-nature? The Bhagavan replied: Vajrapani, the time of the inner self-nature depends on the wind, and the accomplishment of siddhis. Compared to the Shravakas and others, the lower three tantras are secret: pa tsha: more secret than the great secret. It is a great secret. Among these three, this method is also extremely secret, extremely subtle, and is not an object manifested by the unsurpassed generation stage. Accomplishing the siddhi of wind is the power blessed by the clear light of bodhicitta. The function of wind is to liberate sentient beings, therefore it is the wisdom of realizing suchness. It is similar to that. The mantras of snakes and others, for the practice of what is to be accomplished, are similar to the accomplishment of siddhis. No. What is the object to be accomplished by mantras? It is peaceful and increasing activities, etc.
Tibetan
། །དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་རླུང་བསྔགས་སོ། །རླུང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པས་བཅོམ་ལྡན་དང་དབང་པོའི་ཤེས་པས་གཟུང་བྱ་མིན་པ་དང༌། དེ་ལ་གོམས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཞི་བ ར་བྱེད་པ་དང་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་བཞོན་པར་གྱུར་ནས་སེམས་འཁྲིད་པས་ན་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་རྒྱུ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔར་བཤད་པའང་ཡིན། །ནོ། །མེ་ཏོག་ལ་དྲི་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བར། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་འི་སྙིང་ལ་སྟེ། སེམས་ལའང་རླུང་གནས། །སོ། །མེ་རླུང་གི་རྗེས་ལ་རླུང་གི་རླུང་རྒྱུ་བ་སོགས་ཀྱི་རིམ་ནི་རླུང་བཞི་པོ་དེ་རྒྱུ་བའི་གོ་རིམས་བཤད་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །བཞི་པོ་དེ་གང་གིས་གཙོ་བོ་བྱས་ནས་རྒྱུ་བའི་ཡུན་ནི་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་རེའི་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་སུ་གནས། །སོ། །མེ་དང་ རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྟེ་དེ་འདྲ་བ་དེ་ཡང་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རེ་རེས་གཙོ་བོ་བྱས་ནས་རྒྱུ་བའི་ཡུན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིའི་ཁ་དོག་ནི་དམར་དང་གནག་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་པོ་ཉིད་དེ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་ནག་པོར་བཤད་པ་རྣམས་ལེའུ་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་དེ་དག་གི ས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་སྲོག་འཛིན་སྙིང་གའི་འགྲེལ་པ་འདིར་རྩ་འཁོར་ཞེས་མ་བཤད་པར་སྙིང་གའི་པདྨ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་རྩ་འཁོར་ལ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། འཁོར་ལོའི་མིང་ཅན་པདྨ་རྣམས། །རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་བྱེ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །པདྨ་ལ་གནས་པ་དེའི་དེའི་ཞེས་པ་བཞི་འབྱུང་བའི་འི་རྣམས་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་མེད་དོ། །འབྱུང་བའི་དུས་སུ། འོད་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་བཞི་ཀ་རླུང་བཞིའི་ཁ་དོག་སྟོན་པར་གཟུང་ངོ༌། །ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་སྟེ་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ་དེའི་ཚེ་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་ཞི་བ་ཆེན་པོ འི་ལས་བྱའོ། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤང་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། འདོམས་ན་གནས་པའི་ཐུར་སེལ་ནི། ཞེས་རྒྱུ་ཞབས་ཀྱི་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པར་གསུངས་ཤིང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཧཱ་ནི་ཐུར་སེལ་མིང་ཅན་རླུང༌། །བཤང་སྒོ་གསང་པའི་དབུས་ན་གནས། ཞེས་གསུངས་པའི་གསང་བའི་པདྨ་ཐུར་སེལ་གྱི་གནས་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་བཤང་སྒོར་གནས་པ་ནི། ཐུ
Chinese
། །如是灌顶与现行成就。为成办彼，赞叹风。风即能使具福，故非为薄伽梵与自在之识所取，且于彼串习故，能寂灭能取所取之分别念。成为心之乘骑而引导心，故为心之界，即因与如来，亦如前所说。诺。如花有香气，如是众生之心中，心亦有风。索。火风之后，风之风运行等次第，如是宣说四风运行之次第。四者以何为主而运行之时间，乃九百个一千之半个时段中存在。索。火与 风与大自在，水等如是，亦为各自之坛城。各自为主而运行之时间也。彼四者之颜色为红与黑，以及黄色。白色，此乃简略宣说。所说之平等住风为黑色，应如第三品之时所说般了知。如是说。彼等续部之经文，将示现如是。水之坛城之风，于此生命执持心间之解释中，未说为脉轮，而说为心间之莲花等，彼等之义应理解为脉轮。如释续金刚鬘云：轮之名者莲花等，次第次第而分离。如是说。莲花上住者，彼之彼之，此四者出现之“之”字，新旧译本皆无。出现之时，光光芒，此四者皆应理解为显示四风之颜色。光芒显现白色，于半个时段中，即九百个一千中存在，彼时应作金刚念诵之大寂静事业。大自在之坛城，释续金刚鬘云：位于下体之向下行者，如是说于生殖器之秘密处之轮上。又彼经云：哈者，名为向下行之风。位于粪门秘密之中。如是所说之秘密莲花，乃向下行之真实处所，故位于粪门者，乃
English
Thus, empowerment and actualization are accomplished. To accomplish this, the winds are praised. The wind itself makes one fortunate, so it is not to be grasped by the consciousness of the Bhagavan and the powerful one, and because of habituation to it, it pacifies the conceptual thoughts of grasper and grasped. Having become the mount of the mind, it leads the mind, therefore it is the sphere of the mind, that is, the cause and the Thus-Gone One, as previously explained. No. Just as fragrance resides in a flower, so too in the hearts of beings, wind also resides in the mind. So. The sequence of the winds running after the fire wind, etc., is as explained in the sequence of the four winds running. The duration for which each of the four runs as the main one is nine hundred thousand half-periods. So. Fire and Wind and Great Power, and Water, etc., are also individual mandalas. The duration for which each runs as the main one. The colors of the four are red and black, and also yellow. White, this is a brief explanation. The winds of equal dwelling, which are said to be black, should be understood as explained in the third chapter. Thus it is said. Those tantric texts will show this: the wind of the water mandala, in this explanation of the life-holding heart, it is not said to be a chakra, but it is said to be a lotus of the heart, etc., the meaning of these should be understood as chakras. As the Explanatory Tantra Vajra Garland says: The lotuses that are called wheels gradually separate. Thus it is said. The one who dwells on the lotus, the one of that one, the four occurrences of the word "of" are not in the new and old translations. At the time of appearance, light, rays, all four should be understood as showing the colors of the four winds. The rays appear white, and exist for half a period, that is, nine hundred thousand, at that time the great peaceful activity of vajra recitation should be done. The mandala of the Great Power, the Explanatory Tantra Vajra Garland says: The downward cleanser located in the lower abdomen, thus it is said to be located in the wheel of the secret place of the genitals. And again, that same text says: Ha is the wind called downward cleanser. It dwells in the middle of the anus secret. As it is said, the secret lotus is the actual place of the downward cleanser, so the one located in the anus is