Tibetan
ཆེད་པ་མཚོན་ལ། དེ་སྣང་བ་གཞན་གཉིས་ཀྱང་གཟུང་ངོ་། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྒོམ་པར་བཤད་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་དེས་དེ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་དང་རང་ཉིད་དེ་རྣམས་སུ་སྒོམ་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་གིས་མཚོན་ནས་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡང་སྟོན་ནོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེས་མཚོན་པའི་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བགེགས་རྣམས་འཇིགས་པ ར་མཛད་པ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱག་ན་ཞེས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་ནི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ལ་དགོངས་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུང་ངོ་། །ཤིང་དེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ན། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དགྱེས་པ་སྟེ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཀུན་ཏེ། དེ་ལྟར་བུའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ་མ་རུངས་པ་གང་ཡིན་པ་གདུལ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་ལམ་མོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྤྲོ་བ་ནི་སྤྲོ་མཁན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེས་ལྷ་དེ་སྣང་ཞིང་སྟེ་བསྐྱེད་པས་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་སྣང་བ་སྟེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །དེའི་བཀོད་པ་བསྒོམ་ཞིང་སེམས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་ ཏེ་འདིར་རྟ་མགོ་ཅན་ནི་མིན་ནོ། །དེའི་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ་སྐྱེད་པ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཚོགས་སོ། །ཁྲོས་ཤིང་ནི་ཐུགས་སོ། །ཁྲོ་བཅས་ནི་སྐུའི་ཉམས་སོ། །ཁྲོ་འཛིན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །མི་འཆི་བའི་དམ་ཚིག་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྲོ་བོ་དེ་སྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་
Chinese
以尖端来象征，也要领会那另外两种显现。所说的修持十忿怒尊，是指双运报身以那些化身，以及自己修持成那些，这显示了。以那些来象征，也显示了修持三十二尊神的坛城。说了“太阳坛城”等等，太阳坛城是指以它象征的显现、扩展等等三种。说了“佛像”等等，和前面一样。所谓“怖畏坛城”，是指使魔障们感到怖畏是其精髓，因为取用它，所以是坛城。所谓“手持”，是指上师们说，右边的第一只手拿着宝剑，是指考虑在成办事业的时候。如果观想那树的头饰上安住着毗卢遮那佛，那么金刚持，也就是修行者，会感到喜悦，也就是会变得高兴。智慧金刚持，也就是所有对修行者们的教法造成损害等等的忿怒尊。像这样，对于任何不驯顺的孩童般的忿怒尊，是不可逾越的调伏誓言之路。阎魔敌的欢喜是指使之欢喜的大金刚持，因为他显现并生起那尊神，所以阎魔敌的欢喜就是显现，也就是阎魔敌。观想并忆念它的布置，那显示禅定的，就称它为那个。说了“太阳坛城”等等，和前面一样。所谓“他人无法胜伏的金刚布置”，是指生起的禅定，就称它为那个。说了“太阳坛城”等等，和前面一样。所谓“马”，是指马头明王，这里不是指马头的。它的生起如是布置，是指生起，也就是安立生起的禅定，就称它为那个。说了“太阳坛城”等等，和前面一样。不死的金刚是不死甘露的炉火合修。金刚云是指如同金刚般的光芒燃烧的集合。愤怒是指心。具怒是指身的威严。怒持是指修行者。不死的誓言是不死甘露的炉火合修。生起金刚是指生起那忿怒尊的殊胜之处。
English
Using the tip to symbolize, one should also grasp the other two appearances. The teaching of meditating on the ten wrathful deities refers to the Sambhogakaya in union manifesting those deities and oneself meditating as those deities. By symbolizing with those, it also shows meditating on the mandala of the thirty-two deities. It is said, "The solar mandala," etc. The solar mandala refers to the three things symbolized by it: appearance, expansion, etc. It is said, "The Buddha image," etc., which is the same as before. The so-called "terrifying mandala" is so-called because making obstacles terrified is its essence, and because it is taken up. "Holding in hand" means that the first right hand holding a sword refers to considering the time for accomplishing activities, according to the lamas. If one meditates that Vairochana resides on the head ornament of that tree, then Vajradhara, the practitioner, will be delighted, that is, become happy. Wisdom Vajradhara refers to all the wrathful deities who cause harm to the teachings of the practitioners, etc. In this way, for any unruly child-like wrathful deity, it is the path of the vow of taming that cannot be transgressed. The joy of Yamantaka is the great Vajradhara who causes joy, because he manifests and generates that deity, so the joy of Yamantaka is the manifestation, that is, Yamantaka. Meditating and contemplating its arrangement, that which shows that samadhi is called that. It is said, "The solar mandala," etc., which is the same as before. The so-called "invincible vajra arrangement" refers to the samadhi of arising, which is called that. It is said, "The solar mandala," etc., which is the same as before. The word "horse" refers to Hayagriva, but here it does not refer to the one with a horse's head. Its arising is arranged in this way, which refers to the arising, that is, the samadhi of establishing the arising, which is called that. It is said, "The solar mandala," etc., which is the same as before. The immortal vajra is the combined practice of the nectar fire hearth. The vajra cloud is the collection of blazing rays of light like vajras. Wrathful means the mind. With wrath means the majesty of the body. Wrath-holding means the practitioner. The immortal vow is the combined practice of the nectar fire hearth. Arising vajra refers to the special quality of arising that wrathful deity.
Tibetan
གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཊཀྐི་རྒྱལ་པོ་ནི་འདོད་རྒྱལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འོད་བཟང་ནི་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བའི་འོད་འབར་བའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་མིག་ལ་འཇོག་པ་སྟེ་དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེར་མ་ཟད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཆར་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ནག་པོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིག་ཐོགས་སོ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱིག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པའོ། །འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབྱིག་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་ཞིང་འཇིགས་པ་ནི་སྤྱན་གཡས་སོ། །ཟུར་ཀྱིས་ལྟ་བ་ནི་སྤྱན་གཡོན་ཆགས་པས་སོ། །འཁྲུགས་པ་ནི་ཁྲོ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པོ་དེའི་དབྱིངས་ཏེ་རྒྱུ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་གནོན་པ་སྟེ་དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པའོ། །འཁོར་ལོ་འབར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་ལུས་འཁོར་ལོའི་འོད་ཀྱི་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་སོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་:ཆག:བྱོན་ཞིང་ཟེར། རྗེད་ཅིང་མཆོད་པས་
Chinese
那个禅定是什么，就那样称呼它。名为太阳的坛城等等，和前面一样。ཊཀྐི་国王是随心所欲的。金刚光善是像金刚般的光芒闪耀。禅定金刚现证菩提是不动。对此欢喜是置于眼中，指示那个的禅定是什么，就那样称呼它。名为太阳的坛城等等，和前面一样。金刚三处是光明。那个本身是心髓，因为取和执持，所以是金刚三处坛城。金刚三力是金刚眼三种形态，不仅力量强大，而且要知道包括所有十位忿怒尊。指示那个的禅定是什么，也那样称呼它。名为太阳的坛城等等，和前面一样。蓝色金刚是持蓝杖者。黑色海洋是忿怒尊的海洋，是使其增长的。金刚橛的自性是手持金刚橛。以金刚为标志的橛是金刚橛。因为不可逾越，所以是胜义誓言，那个是什么，那就是橛的胜义誓言。指示那个的禅定是什么，就那样称呼它。名为太阳的坛城等等，和前面一样。愤怒而恐怖是右眼。斜视是左眼贪着。扰乱是愤怒。金刚虚空是普遍显现的三种。那三种的界，也就是因是光明。那个光明本身的誓言，以二谛之足践踏，指示那个的禅定是什么，就那样称呼它。名为太阳的坛城等等。明是世间成就的悉地等等。那些的轮是集合，那个存在于何处，那就是明的集合之轮，也就是修习那个。以燃烧的轮完全围绕是身体轮的光明完全围绕。顶髻是于虚空行者等等。那些的轮是集合。 那些：贪：来临并说。忘记并供养。
English
That samadhi, whatever it is, is called that. The mandala of the sun, and so on, is the same as before. The king of Ṭakki is arbitrary. Vajra Auspicious Light is the light blazing like a vajra. Meditative Vajra Fully Awakened is Immovable. Delight in that is placing it in the eye, and that samadhi that indicates that is called that. The mandala of the sun, and so on, is the same as before. The abode of the three vajras is luminosity. That itself is the essence, and because it takes and holds, it is the mandala of the abode of the three vajras. The power of the three vajras is that the three forms of the vajra eye are not only powerful, but also should be known to include all ten wrathful deities. The samadhi that indicates that is also called that. The mandala of the sun, and so on, is the same as before. Blue Vajra is the one with the blue staff. The Black Ocean is the ocean of wrathful deities, which causes it to grow. The nature of the Vajra Kilaya is the one who holds the vajra kilaya. The kilaya marked with a vajra is the vajra kilaya. Because it is not to be transgressed, it is the supreme samaya, and whatever that is, that is the supreme samaya of the kilaya. The samadhi that indicates that is called that. The mandala of the sun, and so on, is the same as before. Wrathful and terrifying is the right eye. Looking askance is the left eye being attached. Disturbance is wrath. Vajra Space is the three that appear everywhere. The realm of those three, that is, the cause, is luminosity. The samaya of that very luminosity, pressing down with the feet of the two truths, the samadhi that indicates that is called that. The mandala of the sun, and so on. Knowledge is the worldly siddhis that have been accomplished. The wheel of those is the assembly, and where that exists is the wheel of the assembly of knowledge, that is, meditating on that. Being completely surrounded by the burning wheel is being completely surrounded by the light of the body wheel. The crown of the head is those who travel in the sky, and so on. The wheel of those is the assembly. Those: desire: come and say. Forgetting and offering.