Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བར་གྱུར་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཡུམ་ནི་གང་ལས་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པ་ཡོད་པ་ གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཡུམ་ཅན་སྟེ་མི་བསྐྱོད་:པ་ཚབ:ཡུམ་སྟེ་རབ་ཏུ་སྐྱེད་པ་གང་ལ་ཡང་ཡོད་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཡུམ་ཅན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའོ་ཟེར། པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དེ་གཉིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུས་སྤྲུལ་སྐུ་གོས་དཀར་མོ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་སྒྱུ་མས་མཚན་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མས་མཚན་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྒྱུ་མས་མཚན་པའི་མཆོག་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་པ་འཛིན་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་སྡུག་པ་གོས་དཀར་མོ་ནི་སྣང་མཐའ་དེའི་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུས་སྤྲུལ་སྐུ་སྒྲོལ་མ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། སྒྲོལ་མའི་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་ནོ། །ཕྱག་མཚན་གྱི་ཨུཏྤལ་སེར་པོར་བཤད་པ་དང༌། ལེའུ་བཞི་པའི་ཕྱག་མཚན་འགོད་པའི་སྐབས་སུ་སྔོན་པོར་བཤད་པ་མི་འགལ་བ་ནི་སྒྲོལ་མ་རིགས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །སྒྲོལ་མ་ནི་དེའི་གཙུན་མོའོ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་འདི
Chinese
叫做“等等”的是它本身的差别。叫做“成就金刚者之秘密”是修行者们的秘密。虚空是光明。母亲是从中大大产生光明的智慧，凡是具有这种智慧的，就是具有虚空之母，也就是不动（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）擦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：母亲，凡是具有大大产生之智慧的，就是具有虚空之母，也就是不动，是这样说的。宝光之云是宝光之集合。它的金刚自性是什么，那就是宝光之云的金刚，也就是宝生。使金刚和珍宝二种姓欢喜的是嘛嘛格，禅定在何处显示，也这样称呼它。叫做“法之坛城”等等，法之坛城是三种智慧。叫做“佛像”等等，和前面一样。双运报身观修化身白衣母之理是，因为以幻化为标志，所以以幻化为标志，也就是光明。它本身是主要的，所以是殊胜，从它产生，所以叫做从以幻化为标志的殊胜中产生。贪欲执着是无量光。它的伴侣白衣母是极乐世界的悦意。法的誓言是无量光。它的真如是胜义谛。它本身最初成为一体的智慧是现证菩提。普遍显示它的金刚是白衣母，禅定在何处显示，也这样称呼它。叫做“成就坛城”等等，成就的坛城是智慧和方便以及接近获得。叫做“佛像”等等，和前面一样。双运报身观修化身度母之理是，观修度母之殊胜等等来显示。手印说是黄色的莲花，第四品安立手印时说是蓝色的，这没有相违，要从度母二种姓的角度来了解。誓言是意义真实成立。度母是它的妃子。叫做誓言度母这个
English
That which is called "etc." is its own distinction. That which is called "Secret of the Accomplishment Vajra Holder" is the secret of the practitioners. Space is clear light. Mother is that from which the wisdom of clear light is greatly generated, whoever possesses this is the one with the Space Mother, that is, Akshobhya: Pa: Tsa: Mother, whoever possesses the wisdom of great generation is the one with the Space Mother, that is, Akshobhya, it is said. The cloud of jewel light is the collection of jewel light. What is its vajra nature, that is the vajra of the cloud of jewel light, that is, Ratnasambhava. That which pleases the vajra and the jewel family is Mamaki, and it is also called that where the samadhi is shown. Called "Dharma Mandala" etc., the Dharma Mandala is the three wisdoms. Called "Buddha Image" etc., it is the same as before. The way to meditate on the Nirmanakaya White-Robed Mother with the Union Sambhogakaya is, because it is marked by illusion, it is marked by illusion, that is, clear light. It itself is the main one, so it is supreme, it arises from it, so it is called arising from the supreme marked by illusion. Attachment to desire is Amitabha. Its companion, the White-Robed Mother, is pleasing to the mind of Sukhavati. The Dharma vow is Amitabha. Its Suchness is the ultimate truth. The wisdom that it itself initially becomes one with is Abhisambodhi. The vajra that universally shows it is the White-Robed Mother, and it is also called that where the samadhi is shown. Called "Accomplishment Mandala" etc., the mandala of accomplishment is wisdom and skillful means and close attainment. Called "Buddha Image" etc., it is the same as before. The way to meditate on the Nirmanakaya Tara with the Union Sambhogakaya is shown by meditating on the supreme of Tara etc. It is said that the hand symbol is a yellow lotus, and it is said to be blue when the hand symbol is established in the fourth chapter, which is not contradictory, and it should be understood from the perspective of the two families of Tara. The vow is that the meaning is truly established. Tara is its consort. This is called the Vow Tara.
Tibetan
ས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་བསྟན་ཏེ། རྒྱུད་འདིར་སྒྲོལ་མ་རིགས་གཉིས་ཀ་གསུངས་སོ། །མཆོག་ནི་ཡོན་ཏན་དམ་པ་དང༌ལྡན་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །ད་ནི་ཁྲོ་བོ་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།དེ་ལྟར་བཤད་ཟིན་པའི་རྣམ་སྣང་སོགས་དང་སྤྱན་སོགས་བཞི་དང༌། འཆད་འགྱུར་གྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཟུང་འཇུག་པས་བསྐྱེད་པ་ན། འོད་གསལ་ལས་ལུགས་ཟློག་ཏུ་ལངས་པའི་སྣང་བ་གསུམ་བཤད་པ་ནི། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་སྐྱེད་པ་མིན་གྱི་སྐུ་དེ་ལུགས་ཟློག་ཏུ་ལྡང་བའི་དུས་སུ་བསྐྱེད་པར་སྟོན་ལ། དེ་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་ཏུ་རྟོགས་པའི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་དག་པའི་སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་མ་རྟོགས་པ་དཔེའི་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་རིམ་པ་ གསུམ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འགྲུབ་ཀྱི། སྐུ་དེ་ཡང་ལུགས་ཟློག་གི་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མཐར་བསྐྱེད་པ་མིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལྟར་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་དུས་སུ་དག་ནས་འགྲོ་བ་ཡང་མིན་པར། དེ་ཐོབ་ནས་རིགས་འདྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པས། རྣམ་སྣང་སོགས་སྒོམ་པ་ན། སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམ་ཞེས་སྔ་མ་རྣམས་འཆད་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་ལོངས་སྐུ་ཡལ་ནས་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ལ་འདོད་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུའི་གནད་མ་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་མིན་པར་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་བ་དང༌། རང་ཉིད་དེ་རྣམས་སུ་བསྒོམ་པ་ལ་འདོད་ན་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བཅུ་ནི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལོ། །དབུས་གནས་པ་རྣམས་ནི་འོད་གསལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཟུང་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་སྣང་བ་གསུམ་ལུགས་ཟློག་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་གི་དོན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བསྒོམས་ལ། ཞེས་པ་བཅུའི་དོན་ནོ། །འདི་ཡང་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་མཐར་འགྲུབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན་གྱི། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་སོ་སོ་ལ་ལྟོས་པའི་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་ཐེབས་རེ་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་རྣམས་ནི། ཉི་ མ་དེས་སྣང་བ་མ
Chinese
宣说了地界之部的度母，此续中宣说了两种度母。殊胜是指具有殊胜功德，对于禅定在何处显现也如此称呼。༈。现在为了宣说忿怒尊誓言，如是已说的毗卢遮那等和眼等四者，以及将要宣说的十尊忿怒尊以双运产生时，从光明中逆转升起的三种显现是，并非在三种显现的最后产生双运之身，而是显示在逆转升起之时产生此身，而且也是仅仅从光明的风心产生，其他地方已经广说。而且也是在现量证悟彼性之义的光明最后，所谓的清净幻化即是双运之身，没有现量证悟的譬喻光明最后，成就次第三者的幻化身，此身也不是在逆转的三种显现最后产生。双运之身不像次第三者的幻身一样在义光明之时清净而行，而是获得之后同类相续不间断地进入，这是胜于次第三者的幻身的差别。因此，获得双运报身后，修持毗卢遮那等时，以前的人解释说转化为化身而修持，认为双运报身消失后转化为化身，这是没有证悟双运报身的关键，如果不是这样，而是认为毗卢遮那等是化身，自己修持成那些，那样是可以的。因此，虚空金刚十者是义光明。位于中央的那些是从光明中产生的双运金刚身和三种显现逆转产生。殊胜是指殊胜之义，是从咒身中最为殊胜的智慧身，如“佛像当善修”是十者的意义。这也是在义光明的最后成就的双运报身唯一者，不是指依赖于各个化身而成就各自的报身。所谓的太阳轮等，是太阳
English
The Tara of the Earth Realm was taught, and both types of Tara are taught in this tantra. Supreme means possessing supreme qualities, and the samadhi that manifests anywhere is also called that. ༈. Now, in order to teach the wrathful deity's vows, the already explained Vairocana and the four eyes, etc., and the ten wrathful deities that will be explained, when generated by union, the three appearances that arise in reverse from the clear light are: it is not that the body of union is generated at the end of the three appearances, but it is shown that this body is generated at the time of reverse arising, and it is also generated only from the wind-mind of clear light, which has been extensively explained elsewhere. Moreover, at the end of the clear light of meaning, which is the direct realization of that very nature, the so-called pure illusion is the body of union, and at the end of the exemplary clear light, which is not directly realized, the illusory body of the third stage is accomplished, but this body is not generated at the end of the three appearances of reversal. The body of union does not become purified and go at the time of the clear light of meaning like the illusory body of the third stage, but after obtaining it, it enters into a continuous stream of similar types without interruption, which is a distinction superior to the illusory body of the third stage. Therefore, having obtained the Sambhogakaya of union, when practicing Vairocana, etc., the former ones explain that it is transformed into a Nirmanakaya and practiced, thinking that the Sambhogakaya of union disappears and is transformed into a Nirmanakaya, which is not realizing the key point of the Sambhogakaya of union, but if it is not like that, but it is thought that Vairocana, etc., are Nirmanakayas, and one practices as those, then that is possible. Therefore, the ten vajras of space are the clear light of meaning. Those who dwell in the center are the Vajra body of union and the three appearances arising in reverse, which arise from that clear light. Supreme means the meaning of supreme, which is the wisdom body that is most supreme from the mantra body, such as "The Buddha image should be well cultivated," which is the meaning of the ten. This is also the only Sambhogakaya of union that is accomplished at the end of the clear light of meaning, not referring to the accomplishment of each Sambhogakaya depending on each Nirmanakaya. The so-called solar mandala, etc., is the sun