Tibetan
སྟེ། །ལྗང་དང་ནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །དུར་བའི་ལོ་མའི་འོད་དང་མཉམ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཛད་པའོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས། སེར་དང་གནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ལ་དགོངས་ལ། འདིར་ནི་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་མཛད་པའི་ལུགས་སོ། ༈ །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསམ་གཏན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། བསམ་གཏན་ གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོ་ནི་དྲག་ལས་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྒོམ་པ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་དང་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་། ཟེར། གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ལས་གང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་:ཆག:དམ་ཚིག་ནི་རིགས་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས། ཟེར། ཚིགས་ནི་ལྷ་རང་རང་གི་རིགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་དམ་ཚིག་ལོངས་སྤྱོད་དེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའོ། །ཕྱག་མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་རྣམས་འཛིན་པས་སོ་སོ་ཐ་དད་པ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བྲན་དང་བྲན་མོ་དང་ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི། ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་ལུགས་བཟློག་གི་ཚེ་བྱུང་བའི་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །དམ་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ ར་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་འོད་གསལ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ཤིང་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྐུ་དེ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།
Chinese
即，绿、黑、白之面容，与都瓦树叶之光芒相同。如是行持。根本续中云：黄、黑、白之面容。所说是指宝生部的度母。此处是成就义部的誓言度母之行持方式。༈。从名为大忿怒尊阎魔敌开始，至修习三摩地坛城之间，容易理解。三摩地之坛城，即教令轮，是成办猛事业，修习守护轮之时，修习十忿怒尊。光荣蕴和顶髻胜佛等忿怒尊，说，顶髻胜佛等是忿怒尊。༈。如是所说之外，何者具有咒语之轮，所说的是慈氏等。དམ་:ཆག:དམ་ཚིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说这些以部族而真实受用。说，誓言是神各自的部族，因此这些以这些真实受用，所以是誓言受用，即金刚等的标志。以那些手印，即以那些执持，观想成各自不同的。三摩地即等等。咒语等，即诸神的，三摩地无量无边，是宣说和开示。因此，阎魔敌等，每一个忿怒尊，也以奴仆和奴婢以及使者和使女等的形象，三摩地等，在虚空之上，即以虚空之界也更加超胜，即是说三摩地是无数的。༈。现在为了以圆满次第开示生起诸神，宣说了虚空之界等。虚空之界即光明。从彼处逆转时出现的明亮坛城，即是普贤三尊。殊胜者是不依赖于月亮和金刚等，仅仅从光明之风心生起本尊，因此从光明中观想和生起佛之身，即大金刚持之身，然后思惟和开展化身毗卢遮那。那两个身是怎样的呢？
English
That is, the faces of green, black, and white, are the same as the light of the Durva leaves. Thus it is done. The Root Tantra says: The faces of yellow, black, and white. What is said refers to the Tara of the Ratnasambhava family. Here, it is the practice of the Samaya Tara of the Amoghasiddhi family. ༈. Starting from the one called the Great Wrathful One Yamantaka, up to the practice of the Samadhi Mandala, it is easy to understand. The Mandala of Samadhi, that is, the Command Wheel, is the accomplishment of fierce activities, and when practicing the Protection Wheel, practicing the Ten Wrathful Ones. The Wrathful Ones such as the Glorious Heap and Ushnishavijaya, it is said, Ushnishavijaya and others are the Wrathful Ones. ༈. Other than what is said in this way, whoever has the wheel of mantras, what is said are Maitreya and others. དམ་:ཆག:དམ་ཚིག་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）It is said that these truly enjoy by tribe. It is said that the Samaya is the respective tribe of the deities, so these truly enjoy with these, so it is the Samaya enjoyment, that is, the signs of Vajra and others. With those hand seals, that is, by holding those, contemplate as separate and distinct. Samadhi is etc. The mantras etc., that is, of the deities, the immeasurable and limitless Samadhi are declared and taught. Therefore, Yamantaka etc., each Wrathful One, also in the form of servants and maids, and messengers and messenger women etc., the Samadhi etc., above the sky, that is, even with the realm of the sky, it becomes even more superior, that is, it is said that Samadhi is countless. ༈. Now, in order to teach the arising of the deities in the Completion Stage, the Sphere of Space etc. are spoken. The Sphere of Space is luminosity. The bright mandala that appears when reversing from there, that is, the three Samantabhadras. The excellent one is not dependent on the moon and Vajra etc., but only from the luminous wind-mind arises the deity, therefore from the luminosity contemplate and arise the body of the Buddha, that is, the body of the Great Vajradhara, and then contemplate and develop the Nirmanakaya Vairochana. What are those two bodies like?
Tibetan
གསལ་ཞིང་སྟེ་ཟླ་བ་ལ་ཁུག་རྣ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་གཟུགས་འདྲ་བས་ན་ཟླ་བ་བཞིན་ནོ། །ཞི་བ་ནི་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འདྲ་བའི་འོད། ཅེས་བྱ་བ་ནི། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱས་པའོ། །མེ་ལོང་ནི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མེ་ལོང་དེར་གཏོགས་པ་སྟེ་གནས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ། །ཁམས་:ཆག:ཁམས་གསུམ་དག་གི་རྒྱན་གྱུར་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱན་བཞིན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པས་ན་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དག་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསམས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱས་ན། བྱང་ཆུབ་སྟེ་མི་གནས་པའི་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་མཐོང་ཞིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིས་སོ། ཞེས་བྱ་བར་གོང་འོག་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་བྱེད་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འདུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་གནས་ནས་འཐོབ་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བསྒོམས་ལ། ཞེས་པའི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྤྲུལ་སྐུ་རྡོར་སེམས་སུ་བསྒོམས་པའི་སྐུ་དེ་ནི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཁྲོས་པའོ། །གསལ་བའི་ལུས་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའོ། །མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་མྱུར་ཞིང་མགྱོགས་པར་ཐོབ་པའོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་ཟུང་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་གང་དུ་སྟེ་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བའོ། །མཛེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་ སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་
Chinese
明亮，就像月亮没有污垢瑕疵一样，因为像月亮一样，所以就像月亮一样。寂静是指接近寂静的姿态。光芒万丈的光，是指用五种光芒形成光之坛城。镜子是镜子的坛城，从那里产生的就是属于镜子的，就像停留的影像一样。界：毁：成为三界之庄严，就像三界之庄严一样。应该像“大丈夫”那样说。三界的坛城中，是指三界的坛城。同样，因为接近大丈夫的相好，所以被一切庄严所庄严。如果这样思维和了解自己，就能见到和获得菩提，即不住涅槃，这就是通过精进修习金刚禅定。将以上和以下连接起来。大佛的自性就是佛的自在。调伏一切世间，是指调伏声闻等。即以此生，即安住于此身而获得。毗卢遮那佛是指从圆满次第产生的禅定。金刚坛城等，金刚坛城是普遍显现的三种。佛像等，思维在虚空界中央。佛像要精进修习，意义和前面一样。观想化身金刚萨埵的身体，因为稍微咬着牙齿，所以是忿怒的。明亮的身体是第六个，和它一样。迅速获得金刚，是指迅速和快速地获得佛性。一切誓言是指双运坛城的人们。它在哪里产生，就是从一切誓言中产生。美丽的金刚是不动佛，即指示禅定的地方。法界等，法界是指普遍显现的三种。佛像就是
English
Clear, like the moon without any blemishes or faults, because it resembles the moon, it is like the moon. Peaceful means being close to a peaceful demeanor. Light of various rays, which means the mandala of light is formed by five kinds of rays. A mirror is the mandala of a mirror, and what arises from it belongs to the mirror, like a residing image. Realm: Destroy: Becoming the adornment of the three realms, just like the adornment of the three realms. It should be said like "Great Man." In the mandala of the three realms, it refers to the mandala of the three realms. Similarly, because it is close to the marks and qualities of a great man, it is adorned by all ornaments. If one thinks and understands oneself in this way, one can see and attain Bodhi, which is non-abiding Nirvana, and this is through diligently practicing Vajra meditation. Connect the above and below. The nature of the Great Buddha is the sovereignty of the Buddha. Subduing all worlds means subduing the Shravakas and others. That is, in this very life, one attains by abiding in this very body. Vairocana refers to the Samadhi that arises from the completion stage. Vajra Mandala, etc., the Vajra Mandala is the three that are universally manifest. Buddha image, etc., contemplate in the center of the space realm. The Buddha image should be diligently practiced, the meaning is the same as before. The body of the emanation body Vajrasattva is visualized, and because the teeth are slightly clenched, it is wrathful. The clear body is the sixth, and it is like it. Quickly attain Vajra, which means quickly and swiftly attaining Buddhahood. All vows refer to the people of the union mandala. Where it arises, it arises from all vows. The beautiful Vajra is Akshobhya, which is the place where Samadhi is indicated. Dharma Realm, etc., Dharma Realm refers to the three that are universally manifest. The Buddha image is
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུང་གོ །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་སྐུའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་དུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུས་སྤྲུལ་སྐུ་སྤྱན་མ་སྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་དག་ནི་དབང་བྱེད་པ། ཞེས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད། །འཁོར་ལོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེར་བ་སྟེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའོ། །ཕྱག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་དང་པོ་ལ་འཁོར་ལོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤྱན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྤྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་ཕྱག་གི་མཆོག་ནི་ཕྱག་གི་སྙིང་པོ་སྟེ་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་མོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུས་སྤྲུལ་སྐུ་མཱ་མ་ཀཱི་བསྒོམ་ཚུལ་ནི་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་གཙུན་མོ་དེའི་ཕྱག་གཡས་པ་ན་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་རྩ་དམར་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཞི་པ་ལས། ཨུཏྤལ་མཐིང་གར་བཤད་པ་བཞིན། དེའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་སྔོན་པོར་བཤད། འདིར་རྩ་བར་སྔོ་དམར་དུ་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་རྩ་དམར་བ་ཞེས་བཤད་པ་ལ། ཁ་ཅིག་སྔོ་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཡོད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་རྩ་བ་དམར་པ་ལ་འཆད་དོ། །བ་བསྣམས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་དག་གི
Chinese
如是等等如同前述。 ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大法主是语自在。三身无别是大金刚持。从彼生者是从彼所生。以智慧海而庄严。名为双运化身圆满次第之禅定。可获得者是可寻获者。法菩萨是无量光。彼显现为何，即是法之誓言显现，是大金刚持。彼之誓言显现是圆满次第。彼即金刚，即禅定，于何处宣说，即称彼名。༈。宣说了名为月轮等等。以月亮为标志之轮是月轮，即普光明三者。佛像等等如同前述。双运报身修持化身佛眼佛母之差别是，三界诸有能自在，此乃显示其自性。成办一切智慧。赐予如意宝轮。名为： 轮是修行者之如意宝，即赐予如意宝，犹如如意宝。手中是指在右手的最初观想轮，即珍宝之轮。佛眼之誓言是佛眼之大手印，彼手之殊胜是手之精华，即轮。彼之禅定存在于何处，即称彼名。金刚轮等等。金刚轮是三空性。佛像等等如同前述。双运报身修持化身嘛嘛枳之方式是，虚空金刚胜是嘛嘛枳，虚空是不动者。彼之誓言殊胜妃于其右手中持有蓝色乌巴拉花，红根，根脉，第四品中说，如所说蓝色乌巴拉花。彼之注释中也说是蓝色。此处根本中说是蓝红色，注释中说是红根。一些说是蓝色带有红色光泽，一些说是红色的根。持有。三界诸。
English
Such and so forth are as before. The great lord of Dharma is the lord of speech. The indivisibility of the three bodies is the great Vajradhara. That which arises from it is born from it. Adorned with the ocean of wisdom. This is called the Samadhi of the completion stage of the union of the illusory body. That which is to be obtained is that which is to be found. The Dharma Bodhisattva is Amitabha. That which arises from it is the arising of the Dharma's commitment, which is the great Vajradhara. The arising of that commitment is the complete stage. That very Vajra, that Samadhi, wherever it is shown, is called by that name. ༈. The mandala of the moon and so on are spoken of. The mandala marked by the moon is the mandala of the moon, which is the three all-illuminating ones. The Buddha image and so on are as before. The difference between the union of the Sambhogakaya and the Nirmanakaya, the practice of the Buddha eye, is that the three realms are empowered, which shows its nature. Accomplishes all wisdom. Gives the wish-fulfilling wheel. It is called: The wheel is the wish-fulfilling jewel of the practitioner, that is, it gives the wish-fulfilling jewel, like the wish-fulfilling jewel. "In the hand" means that the wheel is to be meditated upon at the beginning of the right hand, that is, the wheel of jewels. The commitment of the eye is the great mudra of the eye, and the excellence of that hand is the essence of the hand, which is the wheel. Wherever that Samadhi exists, it is called by that name. Vajra wheel and so on. The Vajra wheel is the three emptinesses. The Buddha image and so on are as before. The method of practicing the Nirmanakaya Mamaki with the union of the Sambhogakaya is that the supreme Vajra of space is Mamaki, and space is immovable. The supreme consort of that commitment holds a blue Utpala flower in her right hand, with red roots and veins, as stated in the fourth chapter. It is also said to be blue in its commentary. Here in the root it is said to be blue-red, and in the commentary it is said to be red-rooted. Some say that it is blue with a red glow, and some say that the roots are red. Holding. The three realms.