Tibetan
་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྐུ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་བཅང་བ་སྟེ་གཟུང་བ ར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། བཙུན་མོའི་མཆོག་སྟེ་གཟུངས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་བའོ། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀ་ཊེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་:ཆག:དམན་པ་གསོ་བ་སྟེ་ཟེར། གསོ་བ་ལ་རྣོ་བ་སྟེ། ཀ་ཊ་ཀྲིཙྪ་ཛི་བ་ནེ་ཞེས་སྒྲའི་གཞུང་ལས་ཟེར་བས་ཏེ་བྱུང་བ་ནི་ཕོངས་པ་རྣམས་གསོ་བ་ལ།ཞེས་བཤད་དོ། །བི་ཀ་ཊེ་ཞེས་པ་ནི་ཕོངས་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་གསོ་བའོ། །ནི་ཀ་ཊེ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བ་སྟེ། འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ཉེ་བའོ། །ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་གསོ་བའོ། །འདིར་སྭཱཧཱའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆེ་གོ་མོ་པུཥྚ່་ཀུ་རུ་བཽ་ཥཊ་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྔགས་སྤེལ་ལོ། །ཞེས་ པ་ནི་ༀ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ཆེ་གེ་མོའི་དྷཱ་ན་དྷཱནྱ་ཡ་པུཥྚ່་ཀུ་རུ་བཽ་ཥཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའོ། །འདིར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་མདུན་དུ་པདྨ་སེར་པོའི་གདན་ལ་བསྒྲུས་བྱ་བསམ་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོ་བྱུང་བ་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་འཐོན། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་སྙིང་གའི་པདྨ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་སེར་སྣ་སོགས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། ལུས་འོད་ཟེར་སེར་པོས་བཀང་། སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། དེ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱད་ཀྱི་བུམ་པས། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱིན་པར་བསམ་ཞིང༌། གོས་དཀར་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་དངུལ་གྱི་ཡི་གེ་ཕྱུང་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་པར་བསམས་ན་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བཀོད། དེའི་འོད་ཀྱིས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་རྨོངས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས། ལུས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སེར་པོས་བཀང་། འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། ཆེ་གེ་མོའི་དྷརྨཱ་པུཥྚ່་ཀུ་རུ་བཽ་ཥཊ་ཅེས་བཟླས་ན་ཆོས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་སྔ་མ་ནི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་འཛིན་པ་རྣམས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རིགས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པས་མཉེས་ནས་བསམ་གཏན་ཏེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་རྙེད་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ལུང་བསྟན་དང༌། །ཚིགས་བཅད་ཆེད་བརྗོད་རྟོགས་པ་བརྗོད། །དེ་ལྟར་བྱུང་དང་གླེང་གཞི་དང༌། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྐྱེས་རབས་བཅས། །གཏན་ལ་ཕབ་རྨད་བྱུང་ཆོས་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གསུངས། ཞེས་འདོན་པ་ལྟར་རོ། །ཚིག་གསལ་ལས། “བསྟན་པ་རྣམ་པ་དགུར་གསུངས་པ་ལྟར་ན། རྟོགས་བརྗོད་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་རབས་གསུམ་གླེང་གཞིར་བསྡུས་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་གསུང་རབ་ལ་མཁས་པར་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་གཅིག་གོ །རྒྱས་པ་ནི་ལུས་རིད་པ་རྒྱས་པ ར་བྱེད་པ་དང་པོ། །སྟོབས་ནི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གཉིས་པ། །མཛོད་པོ་ཆེ་ནི་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གསུམ་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་བཀའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་པོས་བཟླས་ཤིང་བཏོན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་པའོ། །དམ་ཚིག་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་གང་གིས་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེའི་སེམས་དཔའ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་བཅང་བར་བྱ་ཞིང་གཟུང་བར་བྱ་བ་ ཡིན་པས་ན་བཙུན་མོའི་མཆོག་སྟེ། གཟུངས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་བའོ། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོལ་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛད་པས་ན་སྒྲོལ་མའོ། །ཏུཏྟཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་རྣམས་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཏུཏ་ཏ་རེ་ནི་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་སྐྱོང་བ་
Chinese
进入并且显现。 法的誓言之身是莲花部的天女们。在这些天女之中，她是妃子中的至尊，并且特别地被执持，因为她是应当被执持的。因此，这位妃子中的至尊，也就是这位明咒本身的身体、语言和意念，是从金刚中产生的。 在“嗡”等之后，“嘎喋”的意思是：非常、微小、医治。医治是敏锐的。“嘎喋格里匝吉瓦内”如声明论中所说，出现的原因是为了医治贫困者，如是说。 “维嘎喋”的意思是：特别地医治贫困者。 “尼嘎喋”的意思是：亲近，这里是指与修行者亲近。 “嘎当嘎喋”的意思是：更加地医治。 这里，在“梭哈”之前加上“切郭摩 布施 咕噜 钵沃夏”，并且扩展咒语。也就是说，嗡 嘎喋 维嘎喋 尼嘎喋 嘎当嘎喋，某某的财物粮食增长，咕噜 钵沃夏 梭哈。 这里，首先发出两个无量光佛的等持，然后在事业成就的极好时机，观想在前方黄莲花的座垫上安置所修之物。从自己的心间的咒鬘中，出现黄色的咒鬘，从自己的右鼻孔出来，进入所修之物的左鼻孔，安置在心间的黄莲花上，并且从那里发出黄色的光芒。燃烧所修之物的吝啬等一切罪障，身体充满黄色的光芒。咒语自性的黄色光芒发出，从那里，由八宝的宝瓶，涌出不可思议的珍宝等聚集。观想从白衣母的心间取出金银文字，为所修之物灌顶并且增长，那么财富和粮食等将会增长。 再次，从等持心生发出光芒，咒语的鬘安置在所修之物的心间。那光芒燃烧对于十二部经的无知所造成的罪障，整个身体充满咒语的黄色光芒。光芒向外放射，十二部经的所说和能说之法，以及佛陀的一切功德，都汇集为阿里的形态，融入所修之物中，如是观想。某某的法布施
English
Entering and manifesting. The body of the Dharma Samaya is the goddesses of the Padma family. Among these goddesses, she is the supreme of the consorts and is especially held, because she is to be held. Therefore, the supreme of the consorts, that is, the body, speech, and mind of this very mantra, arises from the vajra. After "Om" etc., "Kate" means: very, small, healing. Healing is sharp. "Kata Kritscha Jivane" as stated in the grammar, the reason for its appearance is to heal the poor, as it is said. "Vikate" means: especially healing the poor. "Nikate" means: close, here it refers to being close to the practitioner. "Katam Kate" means: even more healing. Here, before "Svaha," add "Che Gomo Pushte Kuru Baushta," and expand the mantra. That is, Om Kate Vikate Nikate Katam Kate, so-and-so's wealth and grain increase, Kuru Baushta Svaha. Here, first emit two samadhis of Amitabha, and then at the excellent time of accomplishing the activity, visualize placing the object to be practiced on a yellow lotus seat in front. From the mantra garland in one's own heart, a yellow mantra garland appears, comes out of one's own right nostril, enters the left nostril of the object to be practiced, and is placed on the yellow lotus in the heart, and from there yellow rays of light emanate. Burn all the sins and obscurations of the object to be practiced, such as stinginess, and the body is filled with yellow rays of light. The yellow rays of light of the nature of the mantra emanate, and from there, the vases of the eight treasures pour out immeasurable gatherings of jewels and so on. Visualize taking out gold and silver letters from the heart of the White-Clad Mother, empowering the object to be practiced and increasing it, then wealth and grain etc. will increase. Again, light emanates from the Samadhi Being, and the garland of mantras is placed in the heart of the object to be practiced. That light burns the sins and obscurations caused by ignorance of the twelve divisions of scripture, and the whole body is filled with the yellow rays of light of the mantra. The rays of light radiate outwards, and all the objects and subjects of the twelve divisions of scripture, and all the qualities of the Buddha, are gathered into the form of Ali Kali and dissolve into the object to be practiced, as visualized. So-and-so's Dharma offering
Chinese
念诵“咕噜 钵舍吒”则佛法兴盛。这二者的前者是上师们的口诀，依赖于慈悲足所说；后者是依赖于先前上师们的口诀。从“之后”等开始，“执持金刚法殊胜者”，是指对莲花部特别倾慕的人们。金刚法是随念，是指：缘于无量光佛而感到喜悦，从而获得禅定，即获得心一境性。法是特别宣说等。即如所念诵的：“经部、应颂、授记，偈颂、特说、证悟说，如是而生与缘起，甚广、本生部，断定、希有法，如是宣说十二支。”《明句论》中说：“如所说的九种教法，证悟说、如是而生、本生部三种归摄于缘起。精通如此之经典，乃是成办事业之一。增广是使身体消瘦者增广，是第一。力量是对诸事生起极大欢喜，是第二。大藏是使财物与谷物等增长，是第三。所有这些，仅仅是成就者按照金刚语的教诲，如实希求显现的成就而念诵和宣说，也将会做到。༈ 从“之后”等开始，薄伽梵是金刚持。从一切誓言中生起是义成就，以何而生起的等持，即安住于此。誓言是义成就。其心是义成就部的天女们。在她们之中，是妃子的殊胜者，并且是应当特别持守和摄受的，因此是妃子的殊胜者，此真言之身语意是从金刚中生出的。嗡等之义已述说完毕。达热是指度脱，从痛苦的海洋中度脱出来，因此是度母。都达热是指从疾病中救护，都达热是救护可怜者。
English
Reciting "Guru Boṣaṭ" will cause the Dharma to flourish. The former of these two is the oral instruction of the Lamas, relying on what was said by Compassionate Feet; the latter relies on the oral instructions of the previous Lamas. Starting from "Then," etc., "Those who hold the supreme Vajra Dharma" refers to those who are particularly devoted to the Lotus family. Vajra Dharma is recollection, which means: being pleased by focusing on Amitabha, thereby obtaining meditation, that is, obtaining one-pointedness of mind. Dharma is special declaration, etc. That is, as recited: "Sutra, responsorial, prophecy, verse, special saying, realization saying, thus arisen and arising, very extensive, Jataka section, determination, wonderful Dharma, thus twelve branches are spoken." The Clear Word Commentary says: "As the nine teachings are spoken, realization saying, thus arisen, and Jataka section are all included in arising. Being skilled in such scriptures is one of the activities of accomplishment. Expansion is to expand the emaciated body, which is the first. Strength is to generate great joy in all things, which is the second. The great treasury is to increase wealth and grain, etc., which is the third. All of these, merely by the accomplisher reciting and declaring according to the Vajra speech's teachings, truly desiring the manifestation of accomplishment, will also be done. ༈ Starting from "Then," etc., Bhagavan is Vajradhara. Arising from all vows is meaning accomplishment, the samadhi from which it arises, that is, abiding in it. Vow is meaning accomplishment. Its mind is the goddesses of the meaning accomplishment family. Among them, she is the supreme of the consorts, and is to be especially held and embraced, therefore she is the supreme of the consorts, this mantra's body, speech, and mind are born from the Vajra. The meaning of Om, etc., has already been explained. Tāre means deliverance, delivering from the ocean of suffering, therefore she is Tara. Tuttāre means protecting from diseases, Tuttare is protecting the wretched.