Tibetan
འི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཀུན་སྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྔར་བཞིན་རྟགས་བྱུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་བླངས་པས། རི་རབ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་ངོ༌། ༈ །བུད་མེད་རྣམས་འདི་ལ། :པ་ཚབ:དེ་སྙེད་ཀྱིས་ནི་བུད་མེད་དག །ཡོན་ཏན་གནས་རྣམས་དེ་ཡིར་འགྱུར། ཞེས་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་པོ་དག་གིས་ཕྱག་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་ཚིག་གིས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། དྲག་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི། །དམ་ཚིག་ནི་ས་མ་ཏ་མཉམ་པར་ཨཏྣ་ཏི་འགྲོ་ཞིང་གཙྪནྟི་བཞུད་པས་ན་མཉམ་པ་དམ་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་རང་གི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཡིད་དུ་སྡུག་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །ཙན་དན་ནམ་ཟངས་ལ་པདྨ་ཆེན་པོ་དམར་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་བྱུགས་པ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་ལ། རང་གི་སྔགས་ཨཱཿ ལས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་པདྨ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསམ་མོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་བསྐྱེད་པའི་གཞིའོ། །ཞེས་པ་དེའི་ལྟེ་བར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་པས་རྟགས་གསུམ་གང་རུང་བྱུང་བ་ལག་ཏུ་བླངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། ༈ །རི་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག །ལས་བྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་དག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་པད་མའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རིག་འཛིན་ཕོ་དང༌། མཆོད་པའི་མཆོག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རིག་འཛིན་མོ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཚོགས་དེར་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རིག་འཛིན་ཕོ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རང་གི་བདག་པོར་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བསྟེ་དབང་སྟེར་བར་བྱེད་དོ་འོ་། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ
Chinese
观想金刚部的所有本尊。如此观想后，如前一样出现验相，手持金刚杵，就能获得如须弥山等所说的利益。 ༈ 对于女性来说，:帕擦瓦（人名）:说：“以其数量之多，女性们，将成为功德的处所。” 这非常清楚。所谓“成为功德的处所”，是指将成为欲望的主宰，因为她们与伟大的金刚持相似。所谓“勇猛者们行礼”，这句多余的话语表明，她们将被三界所敬拜，因为勇猛者们是被三界所敬拜的。所谓“将成为伟大的金刚”，是指将成为伟大的金刚持。金刚是伟大金刚持的。誓言是萨玛达（藏文，梵文天城体，samata，平等）与阿特纳提（藏文，梵文天城体，atnati，行走）行走，伽车提（藏文，梵文天城体，gacchanti，前往），因此平等即是誓言。因为与金刚部的空行母们平等进入，所以金刚的誓言就是与自己一同享用，令人愉悦的女性们。她们以及她们的禅定，就称为金刚誓言。 ༈ 在檀香或铜上，制作一朵巨大的红色八瓣莲花，涂抹等与之前相同。观想自己的咒语阿（藏文，梵文天城体，āḥ，啊）字化为金刚法莲花，位于坛城的中央。一切诸法都是与无量光部的本尊们具有相同属性的。这些本尊的处所是生起的基础。所谓“在其中心生起本尊”，即是在其中心生起本尊。对此修习四座，出现三种验相中的任何一种，手持后所获得的利益是，金刚法是世间自在，将变得与他一样。༈ 关于须弥山等，须弥山三十六。从须弥山产生的微尘有多少，就与那数量相等的清净自性，即莲花部的佛陀，是方便自性的持明者男性，以及最胜供养，是智慧自性的持明者女性，以及他们的坛城，即安住在那个会众中，通过咒语和手印，以及持明者男女的所有会众，视修行者为自己的主人，从而对修行者进行灌顶，即给予灌顶。直到……
English
Meditate on all the deities of the Vajra family. Having meditated in this way, signs appear as before, and by taking the vajra in hand, the benefits taught by Sumeru and others will arise. ༈ For women, :Patshab: says, "By that number, women will become the places of merit." This is very clear. To say "become the places of merit" means that they will become the lords of desire, because they are similar to the great Vajradhara. The extra words "the fierce ones pay homage" indicate that they will be worshiped by the three realms, because the fierce ones are worshiped by the three realms. To say "will become a great vajra" means to become a great Vajradhara. The vajra is of the great Vajradhara. The samaya is samata (Tibetan, Sanskrit Devanagari, samata, equality) and atnati (Tibetan, Sanskrit Devanagari, atnati, going), gacchanti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, gacchanti, going), so equality is the samaya. Because it enters equally with the dakinis of the Vajra family, the vajra samaya is the women who enjoy themselves together, who are pleasing to the mind. Their samadhi is called the vajra samaya. ༈ On sandalwood or copper, make a large red eight-petaled lotus, and apply the same as before. Visualize your own mantra āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āḥ, ah) transforming into a vajra dharma lotus, located in the center of the mandala. All dharmas are deities with the same attributes as the Amitabha family. The place of these deities is the basis of generation. To say "generate the deities in its center" means to generate the deities in its center. By meditating on this in four sessions, and any of the three signs appear, the benefit of taking it in hand is that Vajra Dharma is the lord of the world, and will become like him. ༈ Regarding Sumeru and so on, Sumeru thirty-six. As many dust particles as arise from Sumeru, the pure nature equal to that number is the Buddha of the Lotus family, the vidyadhara male who is the nature of skillful means, and the supreme offering, the vidyadhara female who is the nature of wisdom, and their mandala, that is, abiding in that assembly, through mantra and mudra, and all the assemblies of vidyadhara male and female, by regarding the practitioner as their own master, thereby empowering the practitioner, that is, giving empowerment. Until...
Tibetan
འོ། །པདྨོ་ན་པདྨའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་མཉམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསང་བ་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འོད་ཟེར་ ལྔ་དང་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པར་མཉམ་པའི་མདོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་མདོག་འདྲའི་འོད་ཟེར་ཡང་འོད་ཟེར་ལྔ་མཉམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ་དོ་། །གནམ་ལྕགས་སམ་ལྕགས་གཞན་བཟང་པོ་ལས་བྱས་པའི་རལ་གྲི་ལྗང་གུ་དང༌། དེ་ལ་བྱུག་བསྲུང་སོགས་བྱ་བ་སྔར་དང་འདྲ། རལ་གྲི་འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བ་རང་གི་སྔགས་ཧཱ་ལས་བསྐྱེད་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྔགས་ལས་ཞེས་བྱ་བར་རིགས་སོ། །རལ་གྲི་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེར་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་པས་རྟགས་བྱུང་བ་དང༌།མིག་ཡངས་ནི་བསྒྲུབ་པ་པོའོ། །ལག་ན་ཐོགས་པ་ནི་ལག་གིས་བླངས་པའོ། ༈ །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རིག་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་གང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་ཆེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། ཚངས་པ་སྟེ་ཚངས་པའི་གཙོ་བོ་དང་དབང་པོ་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ལྷ་མིན་ཏེ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཙོ་བོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཅིག་བུ་དཔའ་བ་སྟེ་དེར་བདག་པོར་གྱུར་པས་སོ། །གསང་བ་ནི་ཐ་མལ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པའོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་དེར་འགྱུར་བའོ། །གང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་འདོད་ཅིང་གང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཡིད་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་འདྲ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེར་ཞིང་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རལ་གྲི་ནི་རལ་གྲི་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
哦！莲花中具有莲花种姓的持明者们。与他们相同的是，对于不可分割的禅定之义，就那样称呼它。再者，关于“具有五种智慧”等等的意义，已经在第十一章中阐述过了。所谓“对三密进行侍奉”是指：与所有如来相关的身、语、意之三密进行侍奉并证悟，即成为其自性。到此为止。五种光芒，以及没有增减而平等的颜色，那就是五种光芒的颜色相似的光芒，也是五种光芒平等之义。用天铁或其他好的铁制成的绿色宝剑，以及对其进行涂抹防护等，与之前相同。宝剑发出五种光芒，从自己的咒语哈（藏文：ཧཱ།）中生起，所谓“自己的咒语的”，应为“从自己的咒语中”才对。宝剑就是那五种光芒的宝剑。在那里，通过将成办事业部族的诸神观想为四座，出现了验相，而“目广”是指修行者。“手持”是指用手拿取。再者，它的利益是，从金刚三处产生的觉性，即是咒语的身大印，因此以其自性来执持，所以称为金刚三处持明者。三界一切具有大神通者都进行供养，梵天即梵天之主，帝释天即百施，以及非天即非天之主，他们也都会顶礼膜拜，并且在三千世界中成为唯一勇猛者，即成为那里的主宰。秘密是指安住于平凡的修持中。 他们之中的殊胜者即是主要者，即成为那样。关于“哪些”等等，身语意的金刚持，即修行者无论想要什么、祈请什么，都从金刚意中产生，并且心中恒常思虑，像那样，即那样的自性之成就，将给予和施予世间和出世间的成就。所有如来自性的宝剑，即是所有宝剑，因为与它无别，所以是禅定。
English
Oh! The Vidyadharas who possess the lineage of the lotus within the lotus. Being equal to them means that the meaning of the samadhi which is indivisible is called that. Furthermore, the meaning of "having five wisdoms" and so on has already been explained in the eleventh chapter. The so-called "serving the three secrets" means: serving and realizing the three secrets of body, speech, and mind related to all the Tathagatas, that is, becoming their nature. Up to here. The five rays of light, and the color that is equal without excess or deficiency, that is the ray of light similar to the color of the five rays of light, which is also the meaning of the equality of the five rays of light. A green sword made of meteoric iron or other good iron, and applying protective coatings to it, etc., are the same as before. The sword emits five rays of light, arising from one's own mantra Ha (Tibetan: ཧཱ།), the so-called "of one's own mantra" should be "from one's own mantra." The sword is the one with five rays of light. There, by visualizing the deities of the Karma family as four seats, signs appear, and "Migyang" refers to the practitioner. "Holding in hand" means taking with the hand. Furthermore, its benefit is that the awareness arising from the three vajras is the body Mahamudra of mantra, therefore, holding it with its nature, it is called the Vidyadhara of the three vajras. All those with great magical powers in the three realms make offerings, Brahma, that is, the lord of Brahma, Indra, that is, the hundred-giver, and the Asura, that is, the lord of the Asuras, they will also prostrate and worship, and in the three thousand worlds, they will become the sole brave one, that is, becoming the master there. Secret means abiding in ordinary practice. Among them, the most excellent is the main one, that is, becoming like that. Regarding "which ones" etc., the Vajradhara of body, speech, and mind, that is, whatever the practitioner wants and prays for, arises from the Vajra mind, and is constantly contemplated in the mind, like that, that is, the accomplishment of such a nature, will give and bestow worldly and transcendental accomplishments. The sword of the nature of all Tathagatas is all swords, because it is inseparable from it, it is samadhi.