Tibetan
བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ཚར་བཅད་དང་རྗེས་འཛིན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ །དེ་ནས་ནི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཤད་ཟིན་པའི་འོག་ཏུའོ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་འཛིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ནི་དགོས་པ་ སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནི་བརྩོན་པ་མཛད་པ། །དེ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་ལྡན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་ནས་གསུངས་སོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པས་ན་ཐུབ་པའི་སྐད་དོད་མུ་ནྱ་ལ་མ་ན་ཡིད་དེ་ཐུགས་སོ། བརྟྟི་འཇུག་པ་སྟེ་བཞུགས་པའོ། །ཐུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་དོན་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་སྟོན་པ་ཆེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སོ་འོ་། །བདེན་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་འདི་གསུངས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཡིན་ལ། དེ་གསུང་བར་མཛད་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། ༈ །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་ལ་ངོ་མཚར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་དེ་འཁྲིད་པའི་ཐབས་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་འདའ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ལས་:པ་ཚབ:འདས་པའི་ཕྱིར་ན་བཟང་པོའོ། ཞེས་འབྱུང་སྟེ་ བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ལས་འདས་པའོ། །པར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་བཟང་པོའོ། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བསྔགས་པ་བསྟན་ནས་བདེན་པ་གཉིས་བསྲེས་པ་ཟུང་འཇུག་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་ནི།
Chinese
为了这个缘故，不仅是两种次第的等持，而且断除和摄受的业的集合也应当修持，为了显示这个，说了从“此后”等开始的第十三章。 ༈ 。此后是在说完两种次第的近修等仪轨之后。具有欲自在等八者，是薄伽梵。一切善逝是不动佛等。智慧金刚是无二的智慧。因为彼是主要的，所以是殊胜的，因为执持彼，所以是执持智慧金刚殊胜的如来眷属等。利益一切有情是必要，是寂静等。为了那个利益而如实出现，是精进。那是什么呢？是菩萨，即地藏菩萨等。具慧是具有手印者，像那样的佛和菩萨们，礼拜和供养后说了。这样连接。因为安住于一切如来的心中，所以能仁的梵语是牟尼（藏文：མུ་ནྱ་，梵文天城体：मुनि，梵文罗马拟音：muni，汉语字面意思：能仁），心中是摩那（藏文：མ་ན་，梵文天城体：मन，梵文罗马拟音：mana，汉语字面意思：意），即心。勃哩底（藏文：བརྟྟི་，梵文天城体：भृत्ति，梵文罗马拟音：bhṛtti，汉语字面意思：进入）是进入，即安住。能仁。因为对于如实布施世间和出世间的利益，具有无碍的能力，所以是一切义金刚。因为是佛和菩萨们的伟大导师，所以是伟大的导师，即大金刚持，向彼顶礼。因为完全了知二谛，所以是了知誓言者，以对彼内外的供养来供养，说了这个金刚歌。祈请业的集合的词语是金刚歌，说了那个，即如其声。༈ 。诶玛沃（藏文：ཨེ་མའོ་，梵文天城体：एमाओ，梵文罗马拟音：emao，汉语字面意思：诶玛沃）是稀奇。对什么稀奇呢？是佛的行相，引导那个的方法是各别摄集等六支瑜伽。金刚四超，因为超越了金刚四：帕擦：所以是贤善的。这样说，即超越了生起次第的金刚四。因为不是可以做到的，所以是贤善的。显示了六支瑜伽的赞叹后，说了对混合二谛的结合的殊胜赞叹。
English
For this reason, not only the samadhi of the two stages, but also the collections of activities of cutting off and subjugating should be practiced. In order to show this, the thirteenth chapter, starting with "Then," etc., was spoken. ༈. "Then" is after the rituals of approaching practice of the two stages, etc., have been explained. The Bhagavan is endowed with the eight, such as the Lord of Desire. All Sugatas are Akshobhya, etc. Wisdom Vajra is non-dual wisdom. Because it is the main one, it is supreme. Because it holds that, it is the retinue of the Tathagata who holds the supreme of Wisdom Vajra, etc. The benefit of all sentient beings is the need, which is peace, etc. Truly arising for that benefit is diligence. What is that? It is the Bodhisattva, such as Kshitigarbha, etc. The wise one is the one who possesses mudras. The Buddhas and Bodhisattvas like that pay homage and make offerings, and then speak. Thus, connect it. Because it dwells in the hearts of all the Tathagatas, the Sanskrit word for Sage is Muni (藏文：མུ་ནྱ་，梵文天城体：मुनि，梵文罗马拟音：muni，汉语字面意思：Sage), and the heart is Mana (藏文：མ་ན་，梵文天城体：मन，梵文罗马拟音：mana，汉语字面意思：mind), which is the heart. Bhṛtti (藏文：བརྟྟི་，梵文天城体：भृत्ति，梵文罗马拟音：bhṛtti，汉语字面意思：entering) is entering, which is dwelling. Sage. Because it has the unobstructed ability to truly bestow the benefits of the world and beyond, it is the Vajra of all meanings. Because he is the great teacher of the Buddhas and Bodhisattvas, he is the great teacher, the Great Vajradhara. Having paid homage to him. Because he fully knows the two truths, he is the one who knows the samaya. Having made offerings to him with outer and inner offerings, he spoke this Vajra song. The words of requesting the collection of activities are the Vajra song, and that was spoken, just as it sounds. ༈. Emao (藏文：ཨེ་མའོ་，梵文天城体：एमाओ，梵文罗马拟音：emao，汉语字面意思：Emao) is wonderful. What is wonderful? It is the conduct of the Buddha, and the method of leading that is the six-limbed yoga, such as separate gathering. Vajra Four Transcendent, because it transcends the Vajra Four: Patsab: therefore it is excellent. It says that, which is transcending the Vajra Four of the generation stage. Because it is not something that can be done, it is excellent. After showing the praise of the six-limbed yoga, he spoke the supreme praise of the union that mixes the two truths.
Tibetan
ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་སྦྱོར་བ་དྲུག་གོ །དེའི་ཚུལ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ཟུང་འཇུག་གོ་འོ་། །དེ་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རབ་ཀྱི་གི་སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཞི་བ་ནི་སྤྲོས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་ཐབས་སོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགོངས་པའི་བཤད་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།ཁམ་སྐྱེས་ཤིང་ཞེས་པ། དབུ་མ་རྩ་བ་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཟོད་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཞི་བ ར་རྟོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འི་ཀཆོས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གབྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་དང་མ་སྐྱེས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བརྟག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སྟེ་བརྟག་མི་བཟོད་ཅིང་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཙམ་དུ་ཡོད་པར་འགྱུར་གསར་གཉིས་ལ་བདེན་ཞིང་ཞེས་པ་མེད་དོ། །བདེན་ཞིང༌།༢ཡང་དག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་ངོ་མཚར་འདིའི་ངོ་མཚར་ཆེ་ལུགས་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་བཞིན་དུ་རྒྱུ་འབྲས་འཇོག་པ་འཐད་པའོ། །ཆེའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉེས་པར་བྱས་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ འི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྔགས་དེ་གང་དུ་བསགས་ཤིང་བསྡུས་པ་ནི་སྔགས་བཟླ་བར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་དོན་མཐར་གཏུགས་ན་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་བཟློ་བའོ། །བསྡུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་དོན་ཏེ་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་བཟླས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ
Chinese
又，所谓“诶玛喔”等等，菩提是六种结合。其方式是二谛的必定结合，双运也。那本身是最殊胜的，是至高无上的，因为是所有如来语教的精要之义的汇集。另外，所谓“诶玛喔”，法是二谛。其方式是合一。那寂静是远离一切戏论。另外，所谓“诶玛喔”等等，是赞颂的近似集合，咒语是如来们。那些的方式是获得菩提的方法。稳固是不退转，因为声闻等无法摧毁。是密意的解释。所谓“未生”等等，所谓“康生”者，《中观根本慧论》中说：“因缘所生法，我说即是空。”如是，从最初就了悟到自性寂灭的生，依此而对法蕴等获得菩提，是自性殊胜且 具有特点，并且是未生且不分别。那真如是远离考察的，即不可考察，不考察则仅是令人愉悦。新旧二派中没有“真实”之说。真实，是正确的。如是转变的诸法中，以六支结合之法生出智慧，世尊广说并开示金刚萨埵的生起。那是奇妙的，此奇妙之处在于，明明自性成立丝毫也不存在，却安立因果是合理的。所谓“大哉”，是非密意的解释。༈ 如此赞颂之后，为了不冒犯薄伽梵，为了显现所欲求之义而祈请，为了显示这一点，宣说了“一切咒语”等等。一切咒语是从阿黎和嘎黎中产生的蛇等等。咒语在何处积累和汇集呢？若探究所有所说念诵咒语的究竟意义，则是风咒无二地念诵。是汇集。金刚念诵是意义，即具有果实的念诵。大智慧。
English
Also, the so-called "Emaho" and so on, Bodhi is the union of six. The way of it is the definite union of the two truths, the union of two. That itself is the most excellent, it is supreme, because it is the collection of the essence of the teachings of all the Tathagatas. Also, the so-called "Emaho", Dharma is the two truths. The way of it is to be united. That peace is to be separated from all elaborations. Also, the so-called "Emaho" and so on, is the approximate collection of praises, mantras are the Tathagatas. The way of those is the method of obtaining Bodhi. Steadfastness is non-retrogression, because it cannot be destroyed by the Shravakas and so on. It is the explanation of the intention. The so-called "Unborn" and so on, the so-called "Kham born", in the Root Wisdom Treatise it says: "Whatever arises dependently, I say that is emptiness." Thus, from the beginning, realizing the nature of cessation of birth, relying on this, one obtains Bodhi for the aggregates of phenomena and so on, it is excellent in nature and has characteristics, and is unborn and non-discriminating. That Suchness is free from examination, that is, it cannot be examined, and if it is not examined, it is only pleasing. There is no "truth" in the new and old schools. Truth is correct. In the dharmas that have changed in this way, wisdom arises through the method of combining the six branches, and the Bhagavan extensively spoke and taught the arising of Vajrasattva. That is wonderful, the wonder of this is that, although there is not the slightest establishment of self-nature, it is reasonable to establish cause and effect. The so-called "Great", is a non-intentional explanation. ༈ After praising in this way, in order not to offend the Bhagavan, in order to show the prayer for the desired meaning, he spoke of "all mantras" and so on. All mantras are snakes and so on that arise from Ali and Kali. Where are the mantras accumulated and collected? If one explores the ultimate meaning of all the mantras that are said to be recited, it is the recitation of wind mantras without duality. It is a collection. Vajra recitation is meaning, that is, recitation with fruit. Great wisdom.