Tibetan
་བདེ་བ་དང༌། བ་ར་ནི་མཆོག་གོ །བདེ་བ་དེ་:པ་ཚབ:བསྟབ་ཅིང་བསྟན་ཅིང་སྟེ་ སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་རིག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་གཉིས་ཀ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་ནས་བདེ་བ་མཆོག་རིག་མ་ལ་སྦྱིན་པར་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་ནས། བསྐྱེད་རིམ་ལ་གསུངས་པ་དང༌། ༀ་ཡིག་གིས་བྱང་སེམས་ཕྱིར་འཕོ་བ་འགོག་པར་བཤད་ཅིང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་སྦྱོད་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། ཡི་གེ་སྒོམ་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་རླུང་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་སེམས་ཕྱིར་འཕོ་བ་འགོག་པ་ཡིན་པས་སྦྱོད་པ་འདི་བསྐྱེད་རིམ་པ་ལ་སྦྱར་རོ། ༈ །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང༌། དགའ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པ་དག་གི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞག་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱུང་ཞིང་དེ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་པ་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དུས་ནི་ཉིན་ཞག་བདུན་ནོ། །དབང་པོ་འབྲིང་གིས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དེ་ཉིན་ཞག་བཅོ་ལྔའོ། །དབང་པོ་ཐ་མས་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ལྷག་པའི་ཟླ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཏེ་དེས་དབང་པོ་ཐ་མས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་རིམ་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡུལ་གྱི་འོད་གསལ་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ས་མ་ཏ་མཉམ་པ། ས་མ་ཡ་དུས། ཨེ་ཀ་ཀཱ་ ལཾ་དུས་གཅིག་པ་སྟེ་ཡུལ་གྱི་འོད་གསལ་དེ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་རོ་མཉམ་ཞིང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ན ས་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཟུང་འཇུག་དེ་བསྒྲུབས་ཤིང་སྟེ་དེར་གྱུར་བར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མྱུར་ཞིང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །རྟོག་པ་སྟེ་བརྟགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པའི་རྫོགས་རིམ་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞག་གྲངས་བྱེ
Chinese
安乐，以及，殊胜。安乐，彼：供养，施与，即是 应当布施。如是说者，是与明妃一同结合，从二者生起俱生大乐而意指，殊胜安乐是说布施给明妃。如此行持，是从利益的章节中，于生起次第中所说，以及，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字说明遮止菩提心外溢，如果是圆满次第的行持之时，不依赖于观修字，仅凭风力的力量就能遮止菩提心外溢，因此这个行持是配合生起次第者。༈。如是行持的顺缘圆满具足无缺，并且，为了要开示对于善加学习欢喜论典的诸手印，以及一同修学与大乐空性见无别的等持之义者们的利益，故说七日等。生起次第修到究竟，之后行持的生起次第者，上根者的世间成就之时是七日。中根者是半个月，即十五日。下根者是一个月或者一个半月，以半个月为余的月是为一个半月，以此下根者能成就。圆满次第者成就殊胜成就之方法的主要是开示双运，金刚是境的光明。誓言是萨玛达平等。（藏文：ས་མ་ཏ་，梵文天城体：समता，梵文罗马拟音：samatā，汉语字面意思：平等）萨玛亚时。（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：时）诶嘎嘎 朗，同一时间，即是境的光明与有境的智慧二者味等同且同时融入，依靠于此而圆满，金刚誓言是金刚持大。修成双运，即于彼成为自性而生起，则成就，即是具有大手印成就的自性者，迅速且不久即可获得。༈。分别，即是分别的等持，开示安住于生起次第的成就成就之时机的差别之后，为了要开示与咒的身体相违的殊胜等持，安住于智慧身的圆满次第者的成就成就之时机的决定，故说日数分
English
Bliss, and, supreme. Bliss, that: offering, giving, that is Should be given. As it is said, it refers to the arising of co-emergent great bliss from the union with a consort, and supreme bliss is said to be given to the consort. Doing so is from the section on benefits, as stated in the generation stage, and the syllable Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) explains that it prevents the outflow of bodhicitta, and if it is the time of practice of the completion stage, without relying on meditating on the syllable, the power of the wind itself can prevent the outflow of bodhicitta, so this practice is combined with the generation stage. ༈. The conditions for such practice are fully complete and without lack, and in order to show the benefits of those who study well the mudras of the Joyful Treatise, and together study the meaning of samadhi that is inseparable from the view of great bliss emptiness, it is said to be seven days, etc. The generation stage is brought to completion, and then the generation stage practitioner who practices, the time of worldly accomplishment for the superior faculty is seven days. The intermediate faculty is half a month, that is, fifteen days. The inferior faculty is one month or one and a half months, the month that is more than half a month is one and a half months, and with this the inferior faculty can accomplish. The main method for the completion stage practitioner to accomplish supreme accomplishment is to show union, the vajra is the clear light of the object. The samaya is samata equality. (藏文：ས་མ་ཏ་，梵文天城体：समता，梵文罗马拟音：samatā，汉语字面意思：平等) Samaya time. (藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：时) Eka ka Lang, the same time, that is, the clear light of the object and the wisdom of the subject are of equal taste and merge at the same time, relying on this it is completed, the vajra samaya is the great Vajradhara. Having accomplished union, that is, generating oneself as becoming that, then accomplishment, that is, the one who has the nature of the accomplishment of the great mudra, will quickly and without delay obtain it. ༈. Discrimination, that is, the samadhi of discrimination, after showing the difference in the timing of the accomplishment of the accomplishment that abides in the generation stage, in order to show the determination of the timing of the accomplishment of the accomplishment of the completion stage practitioner who abides in the wisdom body, which is contrary to the body of mantra, therefore, the number of days is divided.
Tibetan
་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ཅན་བསྐྱེད་རིམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཞག་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། རབ་ཏུ་བསྐུལ་ནས་ང་ཡིས་སྔོན་ཏེ་སྔར་ཞག་བདུན་དང་ནི་ཞེས་སོགས་སུ་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ཏེ་བསྟན་ཅིང་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་ལ་གནས་པའི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཅིག་དངོས་སུ་མ་བྱུང་ཡང༌། ཚིགས་བཅད་གཅིག་གི་ཕྱེད་སྔ་མ་ཞག་གྲངས་བྱེ་བྲག་ཅེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པར་ཤུགས་ཀྱིས་འཐོབ་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་པཀྵ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་དང་ཟླ་ཕྱེད་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་ཀྱང༌། འདིར་ཕྱོགས་ལ་བསྒྱུར་དགོས་ཤིང་ནང་གི་བཤད་པ་མཛད་པ་རྩ་བར་མ་ བྱུང་བས། པ་ཚབ་ཀྱིས། ཕྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་དགོས་སོ། །ཕྱོགས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀུན་རྫོབ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དོན་དམ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནི་བར་ཏེ། གང་ཡིན་ཞེ་ན། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པས་གནས་པ་དེ་ལས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །གང་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། གསང་བ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གསང་བའི་མཆོག་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་པ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་བཏང་ན ས་ཕྱིས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་རྒྱན་ནམ་ཚིག་ཕྲད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དེ་ལ་སྟེ་དེའི་ནང་ནས་ཞེས་པ་སྟེ་གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་གསུམ་ནི་སྐབས་སོ་སོའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ་ནོ་། །ལྷ་གང་གི་མཐུས་སྒྲུབ་པ་པོས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉེ་བར་ཐོབ་ཅིང་སྟེ་ཐོབ་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱེད་པས་ན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ལུས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ སྐུ་རྡོ་རྗེའི། །ཁ སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་དེར་སྡུད་ཅིང་སྡོམ། དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གཔས་ན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྣམ་སྣང་དེ
Chinese
说了“岩”等等。对于最初的修行者，通过“七日”等等的差别，极力劝勉，我以前，即以前的七日等等中，广为阐述并讲述。现在，虽然没有实际出现“这是安住于殊胜三摩地之解说”这样的话语，但从一句偈颂的前半部分，即“日数差别”这两句的含义中，可以间接领会。含义与之前相同，即字面意思。半月，即梵文（པཀྵ་，pakṣa，paksha， पक्ष， पक्ष）“paksha”，有“方面”和“半月”两种含义，但这里必须翻译成“方面”，因为没有出现内部的解说。因此，如同帕擦瓦（པ་ཚབ་）所翻译的“将在方面之中成就”那样理解即可。“方面”是指方便的方面，即世俗谛，以及智慧的方面，即胜义谛。在那两者之中，即中间，是什么呢？即安住于二谛自性、无二之相。从那之中，通过半月，获得成就，即据说能获得金刚持大位的果位。谁说的呢？名为“出自秘密之最胜”，即秘密之最胜是光明，出自那里的三世如来所说，即通过意旨而宣说。༈。为了展示，想要通过刚才所说的次第，成就大手印成就的瑜伽士，在修习时，先要进行身等加持，然后才能开始成就，所以说了“于此是”等等。其中，“于此”是词藻或语气词，即对于身语意加持，即从那之中，也要像了解其他一样了解。三个“此是”是指各个场合的加持。通过哪位本尊的力量，修行者能够接近并获得金刚身，即为了使修行者能够获得，使修行者能够成为堪能之器，所以是接近成就，即身体加持的 金刚身。ཁ 将修行者的身体融入并收摄于其中。通过祈请的方式，所以是接近成就的收摄。那也是毗卢遮那佛。那毗卢遮那
English
It is said, "rock," and so on. For the initial practitioners, through the distinctions of "seven days," and so on, I urge them greatly, and I have previously, that is, in the previous seven days, and so on, extensively explained and taught. Now, although there is no actual statement such as, "This is the explanation of abiding in the supreme Samadhi," it can be indirectly understood from the meaning of the first half of a verse, that is, the two lines "numerical distinctions of days." The meaning is the same as before, that is, the literal meaning. Half a month, that is, the Sanskrit term (པཀྵ་，pakṣa，paksha， पक्ष， पक्ष) "paksha," has both the meanings of "aspect" and "half a month," but here it must be translated as "aspect," because the internal explanation has not appeared. Therefore, it should be understood as Patshab (པ་ཚབ་) translated, "will be accomplished within the aspect." "Aspect" refers to the aspect of skillful means, which is the conventional truth, and the aspect of wisdom, which is the ultimate truth. In between those two, that is, in the middle, what is it? That is, abiding in the nature of the two truths, in a non-dual manner. From that, through half a month, accomplishment is attained, that is, it is said that one can attain the state of Vajradhara. Who said it? It is called "arising from the supreme secret," that is, the supreme secret is luminosity, and it is spoken by the Buddhas of the three times arising from there, that is, explained through intention. ༈. In order to show that the yogi who wishes to accomplish the Mahamudra accomplishment through the order just mentioned should first perform the empowerment of body, etc., during the retreat, and then engage in the accomplishment, it is said, "In this is," and so on. Among them, "In this" is an ornament of words or a particle, that is, for the empowerment of body, speech, and mind, that is, from within that, one should understand it in the same way as understanding others. The three "this is" refer to the empowerment of each occasion. Through the power of which deity does the practitioner closely attain the Vajra body, that is, in order to enable the practitioner to attain it, making the practitioner a suitable vessel, so it is closely accomplishing, that is, the Vajra body of body empowerment. ཁ Merging and gathering the practitioner's body into it. Through the method of supplication, it is therefore the gathering of close accomplishment. That is also Vairochana. That Vairochana.