Tibetan
་གིས་སྣང་བར་བྱེད་པས་ཀྱང། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་འཕྲོག་ཅིང་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷ་ཡི་མཆོག་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་བཀུག་ནས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །གངྒཱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གངྒཱའི་བྱེ་མའི་ཚད་སྙེད་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་གནས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་རང་གི་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བཞག་པའི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་ཏེ་ལྷའི་མིག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པས་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ན། གང་སྒྲར་གྲགས་པ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་ པའི་འབྱུང་བ་ལས་བྱུང་བ་ངག་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་དང༌ སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཆུའི་སྒྲ་སོགས་དང༌། ཟིན་མ་ཟིན་གཉི་འོ་ན་སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་ཟེར་བའི་དབུ་མ་ཕུང་པོ་ལྔ་བར། ཟིན་མ་ཟིན་གཉིས་ཀ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་མེད་པར་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་འདི་ལ་ཁ་གཡར་བྱས་པའི་གཞུང་མང་དུ་སྣང་བ་བཞིན། འདི་ཡང་དེ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །གའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ལག་པས་རྔ་ལ་བརྡབས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རྣ་བའི་དྲུང་ན་འཁོད་པ་བཞིན་མངོན་ཤེས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །པ་ཚབ་ཀྱིས། གང་དག་སྒྲར་ནི་བསྒྲགས་པ་རྣམས། །མངོན་ཤེས་ཁྱུ་མཆོག་གིས་ཐོས་འཆད། །རྣ་བར་འཁོད་བཞིན་ཐོས་པར་འགྱུར། ཞེས་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་མངོན་ཤེས་ཁྱུ་མཆོག་གིས་ཏེ། མངོན་ཤེས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། དེ་ལ་ཁྱུ་མཆོག་གི་མངའ་བདག་གཙོ་བོས་རྣ་བའི་བུ་གར་སོང་པའི་སྒྲ་བཞིན་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྒྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་མཚན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་རོལ་མོ་པའི་གར་མཁན་དང་འདྲ་བར་སྣ་ཚོགས་པར་བྱུང་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བ་དག་ན་གནས་པ་ཡི། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པར་ འགྲོ་བ་ལྔར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་དེར་འབྱུང་བའི་སྔོན་གྱི་གནས་ཏེ་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་གཏན་ཚིགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཞག་གསུམ་ལོན་པ་བཞིན་ཏེ། ཞག་གསུམ་འདས་པ་བཞིན་དུ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །གངྒཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བརྒྱན་ནས། བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཉམ་པར་གནས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཕྲུལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་ལྡན་ནོ། །འགེངས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བའོ། །དམ་ཚིག་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བའོ། ༈ །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་སྤྱན་ནི་འོད་གསལ་བ་བསྒོམས་པས་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པ ར་བྱས་པ ས་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྙན་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གནས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་པོ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། འོད་གསལ་བསྒོམས་པས་དག་པར་བྱས་པའི་གསན་པའི་སྙན་དང༌། ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ལ་ཡང༌། རྡོ་རྗེའི་མིག་ལ་བཤད་པ་ བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་དོན་འགྲུབ་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཡང་མཐའ་ཡས་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གྲུབ་ནས་ཇི་ལྟར་གནས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གངྒཱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གངྒཱའི་བྱེ་མའི་ཚད་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་མེད་པའི་མི་ཕྱེད་པའི་འཁོར་གྱི་གཡོག་རྣམས་མཆོད་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཤིང་ལྷའི་བཞོན་པ་ལ་ཞོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་མདུན་དུ་བདར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུའི་ཕྱོགས་གཅིག་འབྲས་བུའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །ཞེས་ཡར་ལ་བཅད་པ་ལེགས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་མཆོག་གྲུབ་པའི་སྐ
Chinese
也因其显现，能夺取并获取与一切佛陀之成就相关联的圆满兴盛。诸天之首，如帝释天等，彼等之女亦被招来，而能体验亲近享用之乐。如恒河等所说，如恒河沙数之诸佛，金刚三即大金刚持之住所，乃无边无际之世界。于彼处安住者，如置掌中之庵摩罗果，以金刚之眼，即以极细微且清净之天眼，得以见之。于恒河之沙数诸刹土中，凡所称之声音，由心所执取之生起，如言语之发声；由心未执取之生起，如水声等；执取与未执取二者，若问：‘那么，这位论师所著之《中观五蕴论》中，如何说没有由执取与未执取二者所生之声音呢？’答：如同许多假借这位论师之名的论典一样，此亦与彼等相同，故无过失。由大种所生起，如手击鼓之声等，凡所有者，皆如安住于耳边般，以现量智，即以神通力，得以听闻。帕擦瓦云：‘凡所宣说之声音，以现量殊胜者能听闻，如安住于耳边般听闻。’如是。彼一切以现量殊胜者，即现量乃神通，于彼处，殊胜之主以如入耳孔之声般听闻之。如是翻译。与恒河沙数相等之世界中，一切有情之身等自性之身，以及以语和意所标帜之世界中，有情如乐师之舞者般，种种生起之心，成为一百六十种自性之因，将被认知。‘于轮回中安住者’，此句之意为：由善与非善之业力所致，于无始之轮回中，于五道中完全流转，于彼处生起之前世，即前生之因由，即身体之
English
Also, by its appearance, it seizes and obtains all the perfections associated with the accomplishments of all Buddhas. The chief of the gods, such as Indra, etc., their daughters are also summoned, and one will experience the pleasure of intimate enjoyment. As stated in the Ganges, etc., the Victors as numerous as the sands of the Ganges, the three vajras, that is, the abode of the great Vajradhara, is an infinite and boundless world. Those who dwell there, like an Emblic myrobalan placed in the palm of their hand, will be seen with the vajra eye, that is, with the extremely subtle and pure divine eye. In the fields as numerous as the sands of the Ganges River, whatever sound is spoken, arising from what is grasped by the mind, such as the utterance of speech; arising from what is not grasped by the mind, such as the sound of water, etc.; grasping and not grasping, if asked: 'Then, in the Madhyamaka Five Skandhas composed by this teacher, how is it said that there is no sound arising from both grasping and not grasping?' Answer: Just as there are many treatises that borrow the name of this teacher, this is also the same as them, so there is no fault. Arising from the great elements, such as the sound of a hand striking a drum, all that exists will be heard with direct knowledge, that is, with miraculous power, as if dwelling near the ear. Patsab said: 'Whatever sounds are proclaimed, the excellent one with direct knowledge will hear, hearing as if dwelling near the ear.' Thus. All of that is by the excellent one with direct knowledge, that is, direct knowledge is miraculous power, and there, the chief lord will hear it like a sound entering the ear hole. Thus it is translated. In the worlds equal to the sands of the Ganges River, the self-nature body of all sentient beings, such as their bodies, and in the worlds marked by speech and mind, the mind that arises in various ways, like the dancers of musicians, will be recognized as the cause of one hundred and sixty self-natures. 'Those who dwell in samsara,' this means: due to the power of virtuous and non-virtuous karma, in the beginningless samsara, completely revolving in the five paths, the previous state arising there, that is, the cause of the previous life, that is, the body of
Chinese
那些差别就像过了三天一样，就像过了三天一样会记得。身体具有恒河沙数的自性，以佛云等庄严，以毗卢遮那佛等五部神的轮来庄严，安住于与恒河沙数劫相同的时间。所谓金刚幻化殊胜，即是光明，谁拥有它，谁就具有金刚神通殊胜。充满是示现化身。明知誓言是伟大的金刚持，他如是说道。༈。其中，对于所谓的现量等，所谓的金刚眼，金刚即是伟大的金刚持。他的眼睛，通过观修光明而使垢染完全清净后所见到的，就是金刚眼，同样地，金刚耳、金刚心、金刚处、金刚神通这其他四者，金刚四者即是金刚持，以及通过观修光明而清净的听闻之耳，以及以心了知众生的心，以及忆念前世，以及示现身体的无量庄严神通，也应如金刚眼所说的那样来结合。这些将如何成为利他的呢？说了所谓佛等，佛的现量即是天眼等。由此成就利益，即是圆满的利他。所谓变得像佛身一样，就像佛的身无量一样，利益众生的事业也是无边的。༈。如此成就圆满的利他之后，将如何安住呢？说了所谓恒河等，与恒河沙数相同数量的不可分割的眷属侍从们，与供养的会众一起，乘坐天人的坐骑，被他们围绕并在前面引导，将在十方世界的一切处所行持和安住。果的一方，果的一方啊！这样向上断开是好的，因为先前所说的那些功德是殊胜成就的
English
Those differences are like having passed three days, and will be remembered as if three days have passed. The body possesses the nature of the sands of the Ganges, adorned with Buddha clouds and the like, and adorned with the wheels of the five families of deities such as Vairochana, abiding for as long as the sands of the Ganges. What is called the Vajra Supreme Transformation is luminosity, and whoever possesses it has the supreme Vajra miraculous power. Filling is displaying emanations. Knowing the vows manifestly is the great Vajradhara, who spoke thus. ༈. Among these, regarding what is called direct perception, etc., what is called the Vajra Eye, Vajra is the great Vajradhara. His eye, which sees after purifying defilements by meditating on luminosity, is the Vajra Eye. Similarly, the Vajra Ear, Vajra Mind, Vajra Place, and the other four Vajra miraculous powers, the four Vajras are the Vajradhara, and the ear of hearing purified by meditating on luminosity, and knowing the minds of sentient beings with the mind, and remembering past lives, and displaying the immeasurable adornment of the body's miraculous powers, should also be combined as explained for the Vajra Eye. How will these become beneficial to others? It is said, "Buddha," etc. The direct perception of the Buddha is the divine eye, etc. Achieving benefit through this is the perfection of benefiting others. What is called "becoming like the Buddha's body" means that just as the Buddha's body is immeasurable, so too is the work of benefiting sentient beings boundless. ༈. Having thus achieved the perfection of benefiting others, how will they abide? It is said, "Ganges," etc. The indivisible retinue attendants, equal in number to the sands of the Ganges, together with the assemblies of offerings, riding on the vehicles of the gods, surrounded by them and guided in front, will act and abide in all places of the ten directions of the world. One side of the fruit, one side of the fruit! It is good to cut it upwards like this, because those qualities previously described are the supreme accomplishment of