Tibetan
རྣམས་ཀྱི་ཤ་ནི་ཤི་བའི་རོ་ལས་བྱུང་བས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ་དེས་འབྱུང་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རང་གི་ལུས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ན། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བཟའ་བའི་ཕྱིར་དུ་བསད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་རྙེད་པའི་མིའི་ཤས། བགེགས་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ།གཏོར་མ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པར་བཤད་པ་ལྟར་རང་ཟ་བ་དང༌། ལྷ་ལ་དབུལ་བ་ཡང་ཤ་དེས་བྱ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱར་རོ། ། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་ལ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བཤང་གཅི་དང་ལྡན་པ་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ། ཤ་དེས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་རང་ཤི་བ་དེའི་ཤ་ལས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འདོད་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟའི་ཤས་ནི་མི་སྣང་བ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུངས་པའི་ཤ་སོ་སོ་བ་རྣམས་མ་རྙེད་པ་ལ་ཆོ་གར་བྱ་བ་སྟེ་བྱེད་ལུགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱི་ཤ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤ་གཞན་མ་རྙེད་ན་ཁྱིའི་ཤས་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བ་ལང་གི་ཤ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཤ་མེད་ན་ཆོ་གར་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཤ་རྣམས་མ་རྙེད་ན་ཟས་གཞན་ལ་ཤ་དེ་རྣམས་སུ་བསྒོམས་པས་ཤ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བག་ཕྱེ་ལ་སོགས་པ་ལས་མིའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བྱས་ལ། བྱས་པ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ཏེ་མ་བསད་པར་སྲོག་དང་བྲལ་ བར་བསམས་ནས་དེའི་ཡན་ལག་གིས་ཏེ་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མི་ཤིགས་པའི་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་བྱས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ཅིང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པའི་ཀུན་མཆོག་ཅེས་
Chinese
它们的肉是从死尸中产生的，所以是殊胜的誓言物，用它来向生灵布施食子。如果修持名为金刚三殊胜的自身，就能获得住在虚空中的果位。此外，对于为了食用而宰杀的没有罪过的、容易获得的尸肉。为了使魔障寂静，向一切生灵布施食子。食子只是象征性的，如第六品所说，自己食用和供养本尊也用这些肉，对其他（供养）也同样适用。 “在虚空中行走，应当修持自身。”这就是它的意义。所谓的殊胜誓言物，是指包含大小便等的大肉，这是殊胜的誓言物。如果想用这些肉来修持持明者，就应当布施食子。用大象自身死亡的肉，因为希望获得五神通，所以应当布施食子。同样，用马肉可以修持隐身成就。为了说明如果没有获得经文中按事业分类所说的各种肉时，应该如何进行仪轨，所以说了“狗肉等”。如果没有获得其他的肉，就应该知道用狗肉可以圆满修持之前所说的所有成就。同样，通过享用没有罪过的牛肉，可以成就金刚，即难以调伏的国王等，进行勾招的修持。为了说明如果没有没有罪过的肉时，应该如何进行仪轨，所以说了“所有肉”等。如果没有获得如上所说的各种肉，就应该观想其他的食物为那些肉，从而生起那些肉。或者用面粉等做成人的形状等五种（肉），从所做之物的自性中，即不宰杀，观想为与生命分离，然后用它的肢体，即用方便来修持。这是金刚结合。如果修持了刚刚所说的这种他人无法破坏的食物仪轨，那么一切诸佛都会加持修行者，并且能够获得明显希求的义利成就。༈ 为了说明为了使五部本尊的自性身增长，使之满足的仪轨，所以说“种种一切殊胜供养”。
English
Their flesh comes from dead corpses, so it is a supreme samaya substance. Use it to offer torma to beings. If you cultivate your own body, which is called the Three Supreme Vajras, you will attain the state of dwelling in the sky. Furthermore, the flesh of humans that is obtained without fault, that is, not killed for the purpose of eating. In order to pacify obstacles, offer torma to all beings. Torma is only symbolic, as explained in the sixth chapter, one should eat oneself and offer to the deities with this meat, and apply it to other (offerings) as well. "To walk in the sky, one should cultivate oneself." This is its meaning. The so-called supreme samaya substance refers to great flesh containing feces and urine, which is the supreme samaya substance. If you want to cultivate the vidyadhara with this meat, you should offer torma. With the flesh of an elephant that died on its own, because you want to obtain the five clairvoyances, you should offer torma. Similarly, with horse meat, you can cultivate the accomplishment of invisibility. In order to explain how to perform the ritual when you do not obtain the various meats mentioned in the scriptures according to the classification of activities, it says "dog meat, etc." If you do not obtain other meats, you should know that with dog meat you can perfectly cultivate all the accomplishments mentioned before. Similarly, by enjoying faultless beef, you can accomplish the vajra, that is, the difficult-to-tame king, etc., and cultivate the summoning. In order to explain how to perform the ritual when there is no faultless meat, it says "all meats, etc." If you do not obtain the various meats mentioned above, you should visualize other foods as those meats, thereby generating those meats. Or make five (meats) such as the shape of a human being from flour, etc., and from the nature of what is made, that is, without killing, visualize it as separated from life, and then cultivate it with its limbs, that is, with skillful means. This is vajra union. If you cultivate this food ritual that others cannot destroy, which was just mentioned, then all the Buddhas will bless the practitioner, and you will be able to obtain the accomplishment of the meaning and benefit that you clearly desire. ༈ In order to explain the ritual of satisfying the self-nature body of the five families of deities, so it says "all kinds of supreme offerings".
Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཚན་དཔེའི་རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དེའི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས། འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གཞུང་གཞན་རྣམས་ལས། ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྒོམ་པ་གསལ་བར་མ་བྱུང་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྒོམ་པར་གསུངས་ཤིང༌། ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱི་ཀྱང་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོར་བཤད་དེ། འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེའི་ཡང་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསམ་ཞིང་དབུ་བརྒྱན་ཏེ། སྤྱི་གཙུག་གི་གནས་ སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འདི་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པར་ཐུགས་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་དེ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དང་འདྲ་བའི་བདུད་རྩི་འཇོག་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་གསུམ་ཚིམ་ཞིང༌། མཉེས་པར་འགྱུར་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཆོག་གི་བསམ་གཏན་རབ་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་སྟེ་ཏེ་དེས་ཚིམ་པར་འགྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྕེའི་བསྐྱེད་ཆོག་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་དེར་གནས་ནས་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་:པ་ཚབ་ཆག:ཡིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ ཏེ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཧཱུཾ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ཏེ། ཟས་ལ་སོགས་པ
Chinese
说了行为等等。观想自己成为具足所有殊胜相好的身语意金刚者，即大金刚持。之后，在彼誓言尊的心间莲花上，观想安住于月轮上的智慧誓言，即智慧尊。在圣父圣母的其它论典中，没有明确出现观想具有面容和手势的智慧尊。但在金刚萨埵的修法中说，观想红色二臂的智慧尊以交合的姿势使全身充满喜悦。慈悲足的也同样说了与佛母在一起。禅定尊说是黑色的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这是以金刚持为主尊。又在其心间观想禅定尊，并以头饰庄严。在头顶处，名为金刚持者，慈悲足说此大金刚持是白色二臂，手持金刚铃拥抱佛母。从交合处降下如月光般的甘露，观想由此使所有佛的誓言、智慧和禅定尊这三者都感到满足和喜悦。刚才所说的这个是所有誓言中的殊胜，是特别的，所以是殊胜誓言。像这样成为殊胜的，是能成办一切成就的殊胜禅定，应当修习。殊胜誓言是由修行者所持。所有誓言，即修行者们的智慧金刚，是金刚持父母的菩提心降下，因此使之满足的禅定，就称作那个。༈ 。为了按部洲的分类来分别展示舌头的生起法，说了舌之誓言金刚殊胜等等。誓言金刚是五部的瑜伽士们。他们中的殊胜是不动部的种姓，安住在不动部的身像中，在舌头上观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字金刚，即具有金刚的吽字，从吽字完全变化 观想舌头为金刚。食物等等
English
It is said to include actions and so on. Consider yourself to be the great Vajradhara, possessing the vajra of body, speech, and mind, complete with all the supreme marks and signs. Then, below that, on the lotus in the heart of that samaya-being, on the lunar mandala, meditate on the wisdom-samaya, that is, the wisdom-being. In other treatises of the noble father and sons, it is not clear to meditate on the wisdom-being with face and hands. However, in the sadhana of Vajrasattva, it is said to meditate on the red wisdom-being with two hands, making the union of embrace, satisfying the entire body. It is also said that the compassionate feet are likewise with the consort. The samadhi-being is described as the black letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). This is done with Vajradhara as the main deity. Again, meditate on the samadhi-being in his heart, and adorn the head. In the place of the crown of the head, this great Vajradhara, called Vajradhara, is described by the compassionate feet as white with two hands, holding the vajra and bell, embracing the consort. From the juncture of union, nectar resembling a collection of lunar rays is placed, and it is to be thought that all the Buddhas are satisfied and pleased by the three known as the samaya, wisdom, and samadhi beings. This, which has just been said, is the supreme of all samayas, and is special, therefore it is the supreme samaya. Such a supreme, which becomes supreme, is the supreme samadhi that accomplishes all siddhis, and is to be cultivated. The supreme samaya is held by the practitioner. All the samayas, that is, the wisdom vajra of those practitioners, is the bodhicitta of the Vajradhara father and mother descending, and the samadhi that satisfies it is called that. ༈. In order to separately show the generation method of the tongue according to the division of families, it is said, "The supreme vajra of the tongue samaya," and so on. The samaya vajra is the yogis of the five families. The supreme of those is the immovable family, abiding in the body of the immovable one, on the tongue, meditate on the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) as vajra, that is, the Hūṃ with vajra, from the complete transformation of Hūṃ, meditate on the tongue as vajra. Food and so on.