Tibetan
མ་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །དེ ས་སྟོན་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །བདག་ཏུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་གཞི་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་སོགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ། བདག་མེད་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་འདི་བཀའ་ སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྡུད་པ་པོའོ་ཚིག་གོ ། ༈ ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་སྟེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པར་བསྒོམས་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་མདུན་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་རྫུན་སྨྲ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་ཡིད་གནས་པ ར་བྱ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི། རྒྱལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། དེ་དག་གི་གནས་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏེ་རྒྱུའི་དོན་ནོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པ་ཐམས་ཅད་སྟེ་དེ་དག་བསླ་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསླུ་བའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ ཚིག་བརྗོད་ཅིང་སྟེ། བརྗོད་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་རྫུན་སྨྲ་དགོས་པའི་ཡུལ་ལ་དེ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལྷའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྫུན་པ་སྒྱུ་མའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་དེས་ན་ང་ནི་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ༈ །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་དངོས་པོ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པ ར་སྟོན་པ ས་ནམ་མཁའི་གསུང་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་ཀུན་གྱི་གསང༌། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བཤད། ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་ཏེ། སློབ་བཞིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས། དོན་གྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །རང་གི་དམ་ཚིག་རྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་འདུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ཏེ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ གི་ཡང་དག་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བར་ཞུགས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་སྟེ། བརྫུན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཁུངས་ནི་གཞན་རྣམས་བདེ་བར་ བྱ་ཕྱིར་དང༌། སློབ་དཔོན་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ་ལ་། རྟག་པར་རྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ༈ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱེ་ཞིང་ཐ་དད་པར་བྱས་པ་ནི་ཕྱེད་པའོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྟེ་ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་མོ། །རྒྱལ་བ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་གནས་ནི་དྲུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་གསུམ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱལ་བའི་གནས་ཀྱང་ཡིན་པས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་རྒྱལ་གནས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟོན་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་གསུང་སྟེ་དེ་བཀའ་སྩལ་བའོ། ༈ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཀོན་མཆོག
Chinese
这是进入母句，即世尊以金刚咒进入等相的金刚念诵。因此，导师为了成就所化众生的显现欲求之义，所以是成就金刚咒之义。作为施设“我”之名称的基础，远离庸常的蕴等，那便是无我。这无我即是具有如幻之身，是对大金刚持的称谓。或者，无我智慧即是法身。由于从它产生，所以是从智慧产生。下面出现的这句话“赐予教言”等，是结集者的语句。༈ 关于“虚空”等。佛陀坛城是观想为大金刚持，从金刚持完全转变而来的是无碍金刚，观想为有意义地成就，首先进行结合，之后观想所有佛陀，即所有坛城尊众。关于“全部观想为形象”等。全部形象，即观想所有众生都安住在自己面前，并且完全了知。所谓“以金刚之语说谎”是指，由于一切法如幻，所以一切法都是虚假的，要对金刚之语的意义心生信解。那么应该做什么呢？宣说了“一切胜者”等。一切胜者的处所即是所有众生，因为具有如来藏。因此，胜者即是如来，他们的处所被阐释为心髓之义，即是因的意义。一切胜者即是如来们，既是胜者也是一切，所以说一切胜者，要欺骗他们，即是对所有众生和所有如来欺骗一切法。念诵“如幻之自性”之语，直到“观想念诵”之间。先做到这些，然后对需要说谎的对象说谎。而且，天子啊，一切法都是虚假的，如幻的。而且，也要如是宣说，因此我说的是谎言。如是宣说。༈ 此处ི་被称为是刚才所说的。一切佛的，一切如来的语，如同虚空一样是事物，以显示无自性，是虚空的语，是无垢的。具有智慧之人的秘密，说是获得真言的成就。这是说，对于无二智慧特别倾慕的，就是具有智慧之人，正在学习的真言的成就，以成就义的誓言来成就。这个是等等，以自己的誓言，用虚假的语言来引诱一切众生，也就是调伏，那就是誓言引诱之族，是有意义的成就之族。其誓言的真实，就是如实进入的誓言。应当如实地欢喜，这是说，应当如实地欢喜，对于虚假如幻的意义，应当反复学习，这个说谎的来源，是为了使他人安乐，以及上师安乐之因，以及为了避免对三宝的损害，总是应当说谎。如是说。然后等等，是进入宝生部的誓言，世尊即是金刚三，因为是身等金刚的集合。分开并使其不同，就是分开。因为不可分，所以是金刚不可分三，不相异的自性，就是金刚不可分三。胜者是安住于三世的诸佛。那些的处所，也就是生起的处所，因为是第六。既是金刚不可分三，也是胜者的处所，所以这是金刚不可分三胜者处所。成就是金刚持本身。其本身不可分，所以是金刚，因为其最殊胜地显示，所以是金刚成就最胜显示者。这个被称为是下面所说的语，那是被赐予的教言。虚空之界等等的意义已经说完了。誓言的坛城是金刚持大尊的大手印，从那完全变化而来的是三宝。
English
This is to enter the mother sentence, that is, the Vajra recitation of the Blessed One entering with the Vajra mantra and so on. Therefore, the teacher accomplishes the meaning of the manifest desire of the disciples, so it is the accomplishment of the meaning of the Vajra mantra. As the basis for applying the name "I", it is devoid of ordinary aggregates and so on, and that is selflessness. This selflessness is the great Vajradhara who possesses an illusory body. Or, selfless wisdom is the Dharmakaya. Because it arises from it, it arises from wisdom. The following sentence, "bestowed teachings" and so on, are the words of the compilers. ༈ Regarding "space" and so on. The Buddha Mandala is to be visualized as the Great Vajradhara, and from the complete transformation of the Vajradhara comes the unobstructed Vajra, visualizing it as meaningfully accomplished, first combining, and then visualizing all the Buddhas, that is, all the Mandala deities. Regarding "all visualized as forms" and so on. All forms, that is, visualizing all sentient beings as abiding in front of oneself, and completely knowing. The so-called "lying with Vajra words" means that since all dharmas are like illusions, all dharmas are false, and one should have faith in the meaning of the Vajra words. Then what should be done? "All Victors" and so on are declared. The abode of all Victors is all sentient beings, because they possess the Tathagatagarbha. Therefore, the Victor is the Tathagata, and their abode is explained as the meaning of the essence, which is the meaning of the cause. All Victors are the Tathagatas, they are both Victors and all, so it is said that all Victors, they are to be deceived, that is, deceiving all dharmas to all sentient beings and all Tathagatas. Recite the words "illusory nature", until "visualizing recitation". Do these first, and then lie to the object that needs to be lied to. Moreover, son of the gods, all dharmas are false, illusory. Moreover, it should also be declared as such, therefore I am speaking a lie. Thus it is declared. ༈ Here
English
The term "i" refers to what was just mentioned. The speech of all Buddhas, of all Tathagatas, is like the sky, a substance. By revealing the absence of inherent existence, it is the speech of the sky, immaculate. The secret of all wise beings is said to be the attainment of mantra siddhi. This means that whoever is particularly devoted to non-dual wisdom is a wise being. The siddhis of mantras that are being learned are accomplished by this samaya of accomplished meaning. This, and so on, is about attracting all sentient beings with false words of one's own samaya, which is taming. That is the lineage of attracting samaya, the lineage of meaningful accomplishment. The truth of that samaya is the samaya of entering as it is. One should rejoice as it is. This means that one should rejoice as it is, and one should repeatedly learn the meaning of falsehood and illusion. The source of this lying is for the sake of the happiness of others, as well as the cause of the guru's happiness, and for the purpose of avoiding harm to the Three Jewels, one should always lie. It is said. Then, and so on, is entering the samaya of Ratnasambhava. The Bhagavan himself is the three vajras, because he is the collection of body and other vajras. Separating and making them different is separating. Because it is indivisible, it is the indivisible three vajras. The nature that is not different is the indivisible three vajras. The Victorious Ones are the Buddhas who abide in the three times. Their place, that is, the place of arising, is the sixth. Since it is both the indivisible three vajras and the place of the Victorious Ones, this is the place of the indivisible three vajras and the Victorious Ones. Siddhi is Vajradhara himself. Since he himself is indivisible, he is the vajra. Since he supremely reveals it, he is the supreme revealer of vajra siddhi. This, called the speech spoken below, is the instruction that was bestowed. The meaning of the sphere of space and so on has already been explained. The mandala of samaya is the great mudra of the great Vajradhara, and the Three Jewels come from that complete transformation.