Tibetan
་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་སྒྲུབ་བྱེད་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཉིད་དུ་:པ་ཚབ:ཀྱིས་དམིགས་ཤིང་གཟུང་བས་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དམིགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །དེའི་མིག་གི་དབང་པོའི་གནས་ན་གནས་ནས་གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཤེས་ཤིང་མངོན་པར་རྟོགས་པས་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་པར་ཏེ་མི་ཟློག་པར་འབྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དམིགས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། ༈ །རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་གནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་འདུ་འཛི་རྣམ་པར་སྤངས་པས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་རིའི་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་དང་ འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཀླུང་སྟེ་ཆུ་བོ་འབབ་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཤིང་གཅིག་པ་ནི་ཤིང་དེའི་གྲིབ་མས་ཤིང་གཞན་མི་ནོན། ཤིང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མས་ཤིང་དེ་མི་ནོན་པའམ། ཡང་ན་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཤིང་གཞན་མེད་པའོ། །དང༌། ཁང་སྟོང་དང༌། ལྷའི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་སྟེ། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་སུ་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དག་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། ༈ །རི་བོ་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟེ། སྐྱེས་པ་གཞན་བསྟེན་པ་ལས་དབེན་པ་དང། ནུ་མ་དང་རྐེད་པ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་རི་བོ་དང༌། ཁསྤྲུལ་འཚོང་སྟེ་སྨད་འཚོང་མ་ལ་སོགས་པའིཀ་འགོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་གབུད་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ནི་འི་ཀླུང་དང༌། འབབ་ཆུ་རྣམས་དང༌། འདྲ་བར་ཐུན་མོང་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་དུར་ཁྲོད་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་གདོལ་བ་དང་ཁྲུས་མཁན་མོ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་སྔར་བཤད་པ་འདི་དག་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ ནི་ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བ
Chinese
乃大持明之位。因此修持，故名不离三身之成就。如是，薄伽梵金刚遍照如是宣说。以身语意而:巴擦:观想执持，故身语意观想，乃大持明金刚持之身。于彼眼根之位安住，知三形相而现证，故为现证菩提。彼不坏，即不退转而生，故为金刚，即能生彼之等持，于彼能示现者，乃身语意观想现证菩提之金刚等持，此乃非密意之说。༈。所谓“寂静处”等，乃说成就神通等之修行者之住处。谓远离众人聚集之喧嚣，故于寂静之山顶，以花果等庄严，及河流，即流水，靠近园林等处，及尸陀林等。所谓“等”字，谓一树，即彼树之荫不覆其他树，其他树之荫不覆彼树，或于一由旬之范围内无其他树。及空屋，及天神之屋等，于其他合意之处亦可修习禅定，即观修如前所说之地藏等之等持之众。此乃正直之义。༈。谓寂静之山，即远离依止其他男子，及具乳房与腰肢丰满等之妇女之山，及妓女，即卖淫女等一切之首，与一切妇女共通之妇女之行境，即河流，及流水等，如同共通。所谓尸陀林，如同尸陀林一般，为世人所轻贱之旃陀罗与沐浴女等妇女之行境等，一同修习禅定，即观修如前所说之此等。此乃决定之义。此 乃依事业手印而修持。
English
It is the position of the great vidyadhara. Therefore, by practicing it, it is called the accomplishment of the indivisible three bodies. Thus, the Bhagavan Vajra Vairocana declared. By focusing and holding with body, speech, and mind, it is the body of the great vidyadhara Vajradhara. By residing in the place of the eye faculty, knowing the three forms and realizing them, it is manifest enlightenment. That which is indestructible, that is, arising without turning back, is the vajra, that is, the samadhi that generates it. To that which shows it, it is called the vajra samadhi of manifest enlightenment focused on body, speech, and mind. This is a non-secret explanation. ༈. The so-called "solitary place" and so on, refers to the dwelling place of the practitioner who accomplishes clairvoyance and so on. It means abandoning the noise of the gathering of people, so on the solitary mountain top, adorned with flowers and fruits and so on, and rivers, that is, flowing water, near gardens and so on, and cemeteries and so on. The word "etc." means that one tree does not cover other trees with its shade, and the shade of other trees does not cover that tree, or there are no other trees within a yojana. And empty houses, and the houses of gods, etc., in other agreeable places, one should also practice meditation, that is, contemplate the assembly of samadhis of Earth Essence and so on, as just explained. This is the straightforward meaning. ༈. It means a solitary mountain, that is, a mountain that is far from relying on other men, and a mountain of women with full breasts and waists, etc., and prostitutes, that is, the head of all prostitutes, and the realm of women common to all women, that is, rivers, and flowing water, etc., like the common. The so-called cemetery, like a cemetery, is the realm of women such as Chandalas and bathing women, who are despised by the world, and together they practice meditation, that is, contemplate these things as previously explained. This is the definitive meaning. This is to be accomplished by relying on karma mudra.
Tibetan
སྟན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་དེ་དགོས་སོ། ༈ །དེ་ལྟར་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཅིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགོད་བས་ལྷའི་མིག་བསྒྲུབ་བ་བྱས་ནས། རྣམ་སྣང་ལ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པས། ལྷའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ༀ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་སོགས། ཞེས་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་དང་སོགས་ཀྱི་བསྡུས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་རྣམས་སྔ་མ་རྣམ་སྣང་ལ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་སོ་སོའི་གནས་སུ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་རང་རང་གི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས་རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལ། དགོད་དོ། དེ་ཡང་དབང་པོ་རྟེན་བཅས་རྣམས་འོད་གསལ་བ་ལ་དམིགས་པས་སྟོང་པར་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྒོམས་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་བའི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྒོམ་པ་དང་ཡུལ་ལྔ་པོ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དབང་པོ་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་གསལ་བར་བྱུང་བར་བསྒོམ་པ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། ། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར།
Chinese
垫子，大多数成就悉地都需要它。 如是宣说了圆满的处所，并且通过安置毗卢遮那佛，修持天眼之后，如对毗卢遮那佛所说的那样，安置主尊不动佛等，为了宣说修持天耳等，宣说了不动智慧等。不动佛的智慧生起的种子字ༀ་（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）由其完全转变而生起的是金刚不动佛，不动智慧等。所谓的不动佛和“等”字的集合，是宝生佛、无量光佛和不空成就佛。这四者如之前对毗卢遮那佛所说的那样，在各自的根门处，从各自的种子字生起各自的身体，然后安置在耳根等处。而且，具有所依的诸根，以光明为对境，先行修持空性之后进行观修。以五种神通的结合，即以金刚持大尊的结合，在坚牢地神等处，即在眼等处成佛，观修毗卢遮那佛等那些佛的身相，并且观修所有隐藏的五境，都清晰地显现在各自根门的对境中，如之前所说的那样去做。
English
A cushion is needed for most attainments of siddhis. Thus, having shown the perfection of the place and having practiced the divine eye by placing Vairochana, just as it was explained for Vairochana, placing the lord Akshobhya and others, in order to show the practice of the divine ear and so on, the immovable wisdom and so on were spoken. The seed syllable ༀ་ (Tibetan, Devanagari: oṃ, Romanization: oṃ, Meaning: completeness) from which the wisdom of the immovable arises, from which it is completely transformed, is the Vajra Akshobhya, the immovable wisdom and so on. The collection of the immovable and "etc." are Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. These four, as previously explained for Vairochana, in the place of each sense faculty, generate their own bodies from their own seed syllables, and then place them in the ear faculty and so on. Moreover, the senses with their supports, focusing on luminosity, are meditated upon after first practicing emptiness. By the union of the five superknowledges, that is, by the union of the Great Vajradhara, in the place of Prithvi and so on, that is, in the place of the eye and so on, becoming enlightened, meditating on the bodies of those such as Vairochana, and meditating on all the hidden five objects appearing clearly in the objects of each sense faculty, do as previously explained.