Tibetan
་དཔལ་སྟེ། རིན་འབྱུང་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ བྱས་པའི་འོག་ཏུ། །གཟུགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འདི་དག་དགང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་འདི་དག་དགང་ཞིང་སྤྲོ་བར་བྱའོ། ༈ །རྩུབ་པའི་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྩུབ་པ་ནི་བརྩེ་བ་མེད་པ་སྟེ། རྩུབ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྩུབ་པའོ། །རྩུབ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་ངག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྩུབ་པའི་ངག་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་མ་དང༌། ངག་བཀྱལ་པའི་ཚིག་སྨྲ་བའི་གི་ཐབས་དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྟེན་ཅིང་མཉེས་པར་བྱས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པས་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་སྡུད་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། ༈ །ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་གིས་དམ་ཚིག་ལྔའི་ངེས་དོན་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་སོགས་ཀྱི་དྲང་དོན་གསུངས་པའི་འོག་དེ་ནས་དགོངས་གཞི་གང་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའི་ཆོས་གཅིག་པུ་སྟེ། མཚུངས་པ་མེད་པ་དམ་ཚིག་ལྔའི་ངེས་དོན་གྱི་དེ་ཉིད་དོན་གསུང་བ་སྟེ། གསུང་བའི་གཙོ་བོ་ཀུན་མཁྱེན་ཐམས་ཅད་རིག །མགོན་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསོལ། །བ་བཏབ་བོ། །ཇི་ལྟར་བཏབ་ན། རྩ་རྒྱུད་ལས། དུས་གསུམ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་རྣམས། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་རླག་པར་གསུངས་པ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དངོས་ཏེ་རོ་གཅིག་པའི། །དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ། །ཆོས་སྐུ་གཅིག་པུ་སྟེ། གཞན་དང་མཚུངས་པ་མེད་པ་ལས་འཁྲུངས་པ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་ན་སྔགས་པ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྒོམས་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕྱེ་མར་རླག་བར་ནུས། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ནུས་སུ་ཆུག་ཀྱང་སྐུ་དེ་ནི་ཕྱེ་མར་རླགས་པར་གྱུར་པ་ལས། །ཇི་ལྟར་ན་ཡང་དག་པའི་སེམས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་འགྱུར་རོ། །ཁའདས་པ་ཡི་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །ད་ལྟར་རྗེས་སུ་སྟོན་མཛད་དང༌། །ཀ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་དགོས་པ་གམ་བྱོན་བའི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སེམས་ཅན་ལ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྩོལ
Chinese
吉祥！在观想宝生部之后，首先进行结合。 在完成之后。名为“以一切形相充满这些”，意为以一切形相，即一切眷属，充满并悦意此殿堂之内。༈。名为“粗暴的等”，粗暴即无慈爱，因其本身即是粗暴，故为粗暴。粗暴亦是彼，语亦是彼，故为粗暴之语。以此等挑拨离间和说无意义之语的方式，能够聚集调伏的众生。若能以此侍奉并悦意大金刚持，则能获得无二智慧。༈。世尊等，以其聚集之故，是令誓言亲近聚集。名为“一切如来之金刚庄严”，即是大金刚持。名为“如是宣说”，意为以如此方式宣说，此乃正直之义。༈。以圣教之圣言，当宣说五誓言之究竟意义。在宣说杀生等之直接意义后，从那时起，以何种意图而宣说之唯一法，即无与伦比的五誓言之究竟意义的真实意义，宣说之主尊，全知者，一切智。 向怙主，持金刚者祈祷。如何祈祷呢？如根本续中所说：“三世之佛陀们”，等等，佛陀们被说成是被金刚捣碎成粉末，而彼如来藏是法身之自性，真实且味道相同。 三世所出之佛陀，唯一法身，从无与伦比者所生。如何能让咒师以观想不动佛之手，将金刚捣碎成粉末？纵然能够如此，彼身已成粉末。 如何能成就真实之心，即心之成就？不会改变。过去之导师，现在随顺教导者，众生应令欢喜，或将要到来的三世之佛陀们，对众生，赐予圆满菩提。
English
Auspicious! After visualizing Ratnasambhava, first perform the union. After that is done. It is called "Fill these with all forms," meaning with all forms, that is, all retinues, fill and delight within this palace. ༈. It is called "The harsh, etc.," harshness is without love, because it itself is harsh, therefore it is harsh. Harshness is also that, and speech is also that, therefore it is harsh speech. With these methods of sowing discord and speaking meaningless words, one can gather the beings to be tamed. If one can serve and please the Great Vajradhara in this way, one will obtain non-dual wisdom. ༈. The Blessed One, etc., because of its gathering, is to bring the samaya closer to gathering. It is called "The Vajra Arrangement of All Tathagatas," which is the Great Vajradhara. It is called "Thus it was spoken," meaning it was spoken in this way, which is the meaning of uprightness. ༈. By the prophecy of the scriptures, the ultimate meaning of the five samayas should be explained. After explaining the direct meaning of killing, etc., from then on, the one dharma spoken with what intention, that is, the true meaning of the ultimate meaning of the incomparable five samayas, the main speaker, the all-knowing one, the all-wise one. I pray to the protector, the one who holds the vajra. How to pray? As it is said in the root tantra: "The Buddhas of the three times," etc., the Buddhas are said to be crushed into powder by the vajra, and that Tathagatagarbha is the nature of the Dharmakaya, real and of the same taste. The Buddhas who have appeared in the three times, the only Dharmakaya, born from the incomparable one. How can the mantra practitioner crush the vajra into powder with the hand that meditates on Akshobhya? Even if it can be done, that body has become powder. How can the true mind, that is, the accomplishment of the mind, be accomplished? It will not change. The teacher of the past, the one who teaches in accordance with the present, beings should be pleased, or the Buddhas of the three times who are about to come, to beings, grant perfect Bodhi.
Tibetan
་བ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར ། །མི་བསྐྱོད་བར་བསྒོམས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གཞོམ་པར་རིགས། །དེས་མཚོན་པའི་དམ་ཚིག་ལྔའི་དེ་ཉིད་དྲང་ངེས་སྣ་ཚོགས་པའི་བརྗོད་བྱའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚིག །གི་ངེས་དོན། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་དེ་ རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །དེས་དོན་གང་ཞིག་ཤེས་པས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་དོན་ལ་རྟོག་པ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བ། །མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོའི་དོན་དུ་ནི། །ངེས་དོན་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། ༈ །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཕྱག་རྡོར་གྱིས། སྨྲ་བའི། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཚིག་གསན་ནས། །དེ འི་འོག་ཏུ་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །རིགས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་གིས་ནི་དྲང་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་བར་མ་ཟད་སླར་ཡང་ངེས་དོན་གསུངས་པ་ནི ། །ཁལེགས་སོ་ཀབུ་ཁྱོད་གཆེར་ལེགས་སོ་ཏེ་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་ལེགས་སོ་གསུམ་གསུངས་པ་ནི། དྲི་བ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་སྟོན་པའོ། །དགོངས་པས་གསུངས་བའི་ངེས་དོན་བཤད་པའི་དོན་དུ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་དྲིས་པ། །གསུངས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ། ༈ །རྩ་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རབ་བསྒོམས་ནས། ཞེས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་དེའི་ངེས་དོན་བཤད་པ་འདི་ན་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྟེ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པས་སྐུ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ ར་འགྱུར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དེ་ཡི་ལག་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་སྟོང་བ་གསུམ་པ་མ་རིག་པ་ཉེར་ཐོབ་ཡིན། །སྟེ། འོད་གསལ་ལེན་པར་བྱེད་པས་ལག་པའོ། །ལག་པ་དེར་ནི་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །འོད་ གསལ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དག་པའི་སྐུར་གྱུར་དེ། །དེ་ཡང་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཡང་དག་པར་འབར། །ཞེས་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། འོད་འཕྲོ་མང་པོ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས། དུས་གསུམ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཕྱེ་མར་བྱ་བར་གསུངས་པའི། ༼ཁ༽ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པ་རྣམས། ༼ཀ༽སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པར་༼ག༽ཏེ། །འདི་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྔར་བཤད་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ཕུང་སོགས་སོ། །༢ སྒྱུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་སྐྱེས་པའོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས་དུས་གསུམ་ཞེས།
Chinese
因为是……者。以观修不动尊的具相之手印金刚，如何能摧毁怙主诸佛？以其所象征的五种誓言之真实，具有正直与确定等各种所诠释之义的语句，之确定意义，未来的所化众生如何能证悟？了知其何义，诸佛子们，对于佛陀的密意之义产生定解，即成无有怀疑者。为了未来众生的利益，祈请世尊开示那确定之义。于是金刚持者，金刚手，听到所说之利益有情之语后，在其后，主尊金刚持，诸部之主宰，不仅宣说了正直之义的誓言，而且再次宣说了确定之义，啊！善哉！嘎布，你甚善！遍照者，你善哉！如此说了三个善哉，是显示对那个提问非常欢喜。为了以密意宣说确定之义的意义，你向我所提问的，所说之义如何如何，我将如是宣说。根本续中说：极好地观修金刚不动尊之后，所说的不动尊，是说此处的确定之义，仅仅是从风心所化现的幻身。那也是因为三金刚不可分，所以那个身称为金刚。那个不动尊的手，是指进入光明的三空性，是无明近得。即，因为能取光明，所以是手。在那只手上所持的金刚，是光明。从那光明中，转变成智慧自性的清净身，那也以五种光芒真实燃烧。所说的是，根本续中，光芒众多，是那两句的意义。根本续中说：三时之佛陀们，所说是要磨成粉末的。 （乙）所说的五蕴等等，（甲）佛陀是五佛和眼母等等。（丙）即，这是要放入光明中的，所以是之前所说的幻身时的蕴等等。２幻身生为三金刚的自性。根本续中说三时。
English
Because it is the... Therefore, how can the Lord Buddhas be destroyed by the Vajra of the symbolic hand of the visualized immovable one? The very truth of the five vows symbolized by it, the words that have various meanings of expression such as uprightness and certainty, the definite meaning of it, how will the future disciples realize it? Knowing what it means, the Buddha-sons will surely understand the meaning of the Buddha's intention, and become those without doubt. For the benefit of future beings, please, O Bhagavan, explain that definite meaning. Then Vajradhara, Vajrapani, after hearing the words spoken for the benefit of beings, after that, the main Vajradhara, the master of all families, not only spoke the vows of upright meaning, but also spoke the definite meaning again, Ah! Well done! Gabu, you are very good! Samantabhadra, you are good! Saying "well done" three times like this shows that he is very happy with that question. In order to explain the definite meaning spoken with secret intention, whatever you asked me, whatever the meaning of what was said, I will explain it like that. In the root tantra it says: After meditating extremely well on the Vajra Immovable One, the Immovable One mentioned is to say the definite meaning here, which is merely the illusory body transformed from the wind-mind. That is also because the three vajras are inseparable, so that body is called Vajra. The hand of that immovable one refers to the three emptinesses that enter into the clear light, which is ignorance that is nearly attained. That is, because it can take the clear light, it is the hand. The vajra held in that hand is the clear light. From that clear light, it is transformed into the pure body of the nature of wisdom, which also truly burns with five kinds of rays. What is said is, in the root tantra, many rays of light, is the meaning of those two lines. In the root tantra it says: The Buddhas of the three times, it is said that they are to be ground into powder. (B) All that is said, such as the five aggregates, (A) the Buddhas are the five Buddhas and the eye-mothers, etc. (C) That is, this is to be put into the clear light, so it is the aggregates etc. at the time of the illusory body mentioned earlier. 2 The illusory body is born as the nature of the three vajras. The root tantra says three times.